十使的拼音是：shí shǐ。
十使的注音是：ㄕˊㄕˇ。结构是：十(独体结构)使(左右结构)。引证解释是：⒈佛教以贪、瞋、痴、慢、疑为五钝使，身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见为五利使，统称“十使”，又称十大惑或十根本烦恼。引南朝梁王僧孺《礼佛唱导发愿文》：“身口为十使所由，意思乃八疵之主。”南朝梁庾肩吾《曲水联句·八关斋夜赋四城门更作》之三：“愿引三涂众，俱令十使伏。”。网络解释是：十使十使出自《法界次第》：使即驱役之义。谓此贪等十使。皆能驱役行者心神。流转三界生死也。一贪使引取之心名为贪，二嗔使二嗔使，二嗔使迷惑之心名为痴。汉语大词典是：佛教以贪、瞋、痴、慢、疑为五钝使，身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见为五利使，统称“十使”，又称十大惑或十根本烦恼。南朝梁王僧孺《礼佛唱导发愿文》：“身口为十使所由，意思乃八疵之主。”南朝梁庾肩吾《曲水联句·八关斋夜赋四城门更作》之三：“愿引三涂众，俱令十使伏。”。7、其他释义是：1.佛教以贪﹑瞋﹑痴﹑慢﹑疑为五钝使，身见﹑边见﹑邪见﹑见取见﹑戒禁取见为五利使，统称'十使'，又称十大惑或十根本烦恼。
十使的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看十使详细内容】
⒈佛教以贪、瞋、痴、慢、疑为五钝使，身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见为五利使，统称“十使”，又称十大惑或十根本烦恼。引南朝梁王僧孺《礼佛唱导发愿文》：“身口为十使所由，意思乃八疵之主。”南朝梁庾肩吾《曲水联句·八关斋夜赋四城门更作》之三：“愿引三涂众，俱令十使伏。”
二、网络解释
十使十使出自《法界次第》：使即驱役之义。谓此贪等十使。皆能驱役行者心神。流转三界生死也。一贪使引取之心名为贪，二嗔使二嗔使，二嗔使迷惑之心名为痴。
三、汉语大词典
佛教以贪、瞋、痴、慢、疑为五钝使，身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见为五利使，统称“十使”，又称十大惑或十根本烦恼。南朝梁王僧孺《礼佛唱导发愿文》：“身口为十使所由，意思乃八疵之主。”南朝梁庾肩吾《曲水联句·八关斋夜赋四城门更作》之三：“愿引三涂众，俱令十使伏。”
四、其他释义
1.佛教以贪﹑瞋﹑痴﹑慢﹑疑为五钝使，身见﹑边见﹑邪见﹑见取见﹑戒禁取见为五利使，统称'十使'，又称十大惑或十根本烦恼。
五、关于十使的成语
使智使勇 使愚使过 使嘴使舌 使臂使指 有牛使牛无牛使犊 使功不如使过
六、关于十使的词语