中学国旗下优秀讲话稿 篇30

　　孝是中国最古老的传统美德之一。作为文字，“孝”在甲骨文中已经出现。在卜辞里，它的形状像一棵树，枝繁叶茂，上面有枝叶，底下是根;不管枝叶多么繁茂，源于根。我们看“孝”这个字，是由“老”和“子”构成的，上为“老”，下为“子”，意思是子能承其亲，顺其意。“教”这个字，由“孝”和“文”构成，左为“孝”，右为“文”，意即教育的根本就是在孝的基础上化育人民。

　　“孝”字在《论语》中出现17次，孔子多次与弟子谈论孝。有人问孔子：“怎样才能算做是孝?”孔子说：“不要违背礼仪。”又有弟子不理解这话是什么意思呢，孔子解释说：“当父母活着的时候，应按一定的礼节侍奉他们;他们去世了，应按一定的礼仪要求安葬他们、祭奠他们。”在孔子看来，孝是一种礼节，而且是每一个人一生中最基础的礼节。《左传》中也说：“孝者，礼之始也”。由此可见，孝在传统社会中的重要性。

　　在我国古代，有两部专门记载、论述孝道的著作，即《孝经》和《二十四孝》，流传甚广，影响巨大。《孝经》成书于秦汉时期，在唐代被尊为经书，南宋以后被列为十三经之一。《孝经》有言：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始;“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。《孝经》首次把孝亲与忠君联系起来，从此产生“忠孝两全”的说法。《二十四孝》成书于元代，由郭居敬整理、编写，书中讲述了历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。鲁迅曾经在《朝花夕拾》中写文章严厉批判所谓“二十四孝”之流毒。

　　结合历史来看，“孝”在后世的发展和演变与最初孔子所倡导的“孝”的有一定的偏差，宋明以来，很多学者违背了孔孟关于孝道的思想。过去有一段时期，曾经把孝道当作“封建性糟粕”，这是对传统孝道的误解。现在社会上提倡孝道，认为它是家庭和睦、社会和谐、世界和平的基础。

　　于丹老师曾经讲过一个关于孝的小故事。有一帮朋友在一起聊天，有一个人说，我在外面时间这么长，我要给爸爸妈妈打个电话告诉他们一声。然后，他拨了一遍号码，停了一下挂断，又拨了一遍号码，拿着听筒等着，接着跟他父母说话。他的朋友们很奇怪，问，拨第一遍占线啊?他说没有。朋友问，那为什么要拨两遍呢?这个人淡淡地说，我爸爸妈妈年纪大了，腿脚不好，他们只要听见电话就觉得是我的，每次都是不顾一切往前冲，恨不得扑在电话机上。我妈因为这样就经常被桌子腿绊了。后来我就跟他们说好，我会经常打电话，但前提是你们一定不要跑，我第一次拨通电话就响两三声，然后挂上，你们慢慢走到电话机边等着，过一会儿我一定还会打过来的。

　　这个故事中的孝，充满了感人的温情。现代社会，就需要这样富有时代气息的孝道故事。孝是为人之本，就让我们回到本源，向孔子致敬，传承孝道，发扬孝道吧。