理想国读书报告

早在高中时期的历史课上，我就了解到了一些关于柏拉图以及其著作《理想国》的种种。但那时总觉得那是一部与我们生活无关的书，充满了空洞的、不可理解的话。确实可以说，《理想国》是柏拉图对自己此前哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案，是一个非常高深的著作。不过，在到了大学之后，我有幸能够学习到了理想国这一课程，使我加深了对理想国的了解，并开始真正的思考理想国。

柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦，体现了柏拉图对未来的美好理念，通过阅读《理想国》也使我了解了许多。首先，在柏拉图的理想国中，统治者必须是一位哲学家，一位最具有智慧最善良的哲学家，只有哲学家才能达到对国家最高理念的认识，才能管理城邦。当然，柏拉图所谓的哲学家也不是一般的意义上的哲学家，在他的眼里，“哲学家”有着特殊的内涵。“他们天赋具有良好的记性，敏于理解，豁达大度，温文尔雅，爱好和亲近真理，正义，勇敢和节制。”与此同时，他们从小接受了良好的教育熏陶，并且没有被外界的不良环境所影响。“这种人必定是有节制的，无论如何他们也不会贪财，正是管理城邦的最佳人选。”柏拉图坚信哲学家是理想国必然的统治者。这样，在柏拉图的心中，就达到了“高超的智慧、真实的知识、完美的德行和绝对最高权力的结合”。

当然，要想实现真正意义上的理想国，我认为最重要的还是正义。也正是由此，《理想国》一书一开始，就是描绘出苏格拉底与色拉叙马霍斯以及格劳孔素关于正义的争论。正义是理想国中所必须的一个构成要素，只有存在正义，人们才不会自私自利，勾心斗角。一旦没有了正义，社会就会混乱。确实就像色拉叙马霍斯说的，“正义的人跟不正义的人相比，总是处处吃亏。从小处来说，正义的人和不正义的人在一起合伙经营，分红的时候，从来没见到过正义的人多分到一点，他总是少分到一点；在缴税的时候，两个人收入相等，总是正义的人交的

多，不正义的人交的少。要是担任了公职，正义的人就算没有别的损失，他自己的私人事业也会因为无暇顾及，而变得一团糟。正义的人因为正义不肯损公肥私，也得罪亲朋好友，不肯为他们徇私情干坏事。而不正义的人恰好处处相反。”这些看似简单的小事小情，必然会引起人与人之间的矛盾，成为社会的不和谐因素。最重要的是，从统治阶层来说，具备正义的品质更是不可或缺的。必须做到“在任何一个里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益，他的一言一行都是为了老百姓的利益。”我觉得，正义在一定程度上甚至比经济发展还重要。一旦没有了正义，就会产生冲突与矛盾；没有了正义，社会的道德就会丧失；没有了正义，也就无法发展经济，没有了正义又何谈民主呢。所以我认为正义是社会长治久安的基础，一个一旦丧失了正义，便会失去民心。

另外，《理想国》中有三大浪头是我们不得不深思的。第一个浪头就是关于要使男女平等的从事同种工作。人们都普遍认为，“男子和女子之间从生下来起就有很大的差别，但是其实这并不是绝对的，无的，而只是关系到行业的同异而已。”就像苏格拉底所说的，“没有任何一项管理国家的工作，因为女人在干而专属女性，或者因为男人在干而专属男性。各种天赋才能同样的分布于男女两性。根据自然，各种职务，无论男女都可以参加，只是总的说来，女的比男的弱一些罢了。”这就要求我们要对女子和男子不要进行完全不同的教育方法，甚至应该是进行同样的教育。《理想国》中的这些想法，体现了早期的男女平等的设想，在那个重男轻女的时代，这种思想无疑是超前的，大胆的，并且为今天的男女平等奠定了一定的基础，是值得我们称赞的。说到第二个浪头，那就是要确立一条法律，即妇女儿童一律公有。女人应该归男人所有，任何人与任何人都不得组合成一夫一妻的小家庭。同样的，儿童也都公有，父母不知道谁是自己的子女，子女也不知道谁是自己的父母。这个浪头太大，以至于格劳孔素都怀疑其实现的可能性。这一的目的主要是为了确立最好的男人与最好的女人尽量多结合在一起，反之，最坏的与最坏的要尽量少结合在一起。最好者的下一代必须培养成长，最坏者的下一代则不予养育。这观点的出发点是很好的，是为了维护人种的

品质和质量，为社会的发展提供更加健康有用的人才。苏格拉底本人也对这一思想进行了具体而详细的阐述。但是我本人觉得这一思想观念并不是很正确。我认为这种思想有悖人性，并且是几乎不可能实现的。从古以来，亲情是维系社会的发展的必要因素，存在着许多的功能。例如，亲情可以用来缓解心理压力。亲人之间的交流是每个人都必不可少的，人在心情低谷的时候，亲人便是最好的，无条件的支持者。亲情的存在可以使人不至于孤独的存活于世上，并且会在最需要的时候互帮互助，有很大的益处。同时，不同的家庭更是社会的基本组成单位，家庭是人的一种寄托，没有家庭的人内心始终是空虚的。一旦破坏了这一切，只能造成社会的混乱，同时亲情的逐渐消失还会导致人们的冷漠。再说第三个浪头，也就是最大最厉害的一个浪头，即让哲学家成为国家的国王，能严肃认真的追求智慧，使政治权利和聪明才智合二为一。在这里，苏格拉底对这个哲人王的观点进行了深刻的阐述。其实这一观点我觉得确实非常有益于社会的发展。统治一个国家是最困难的事情，统治者不单单要有高超的智慧与手段，以及正义的品质，而且最重要的是不能有私心杂念，不能为自己的利益而牺牲大众的利益，否则结果只能是统治的覆灭。就像我国历代的开国皇帝，为了国家，励精图治，甚至牺牲自己的利益，因此往往能把国家建设的更加强大，反观历代的末代皇帝则是为了满足一己私欲，产生了不正义的念头，使得民不聊生，最终导致国家的覆灭。

然而，其实理想国中有一些思想，方法等等，我认为并不是都很正确的。就例如苏格拉底在谈论关于正义的问题时，为了维护正义，说到他在对给孩子讲故事的态度十分小心，认为“要审查故事的编者，只接受编的好的，正义的故事，而去禁止那些所谓的编的坏的，不正义的故事。鼓励母亲和保姆给孩子们讲那些已经审定的故事，用这些故事铸造他们的心灵。”但是我觉得其实这样是不应该的，这体现了一定程度上的思想，即使是出于好意。这种制度只能在一定时期内束缚人们的思想，但长时期的却为力。人最强大的是思想，禁锢思想就是了人最强大的能力，社会必因思想的单调而一潭死水。就算可以控制整个社会的思想，让大多数人愚昧，到时候，这个相比而言没有创造力的社会必定被外部势力打破，就像晚清。而且在互联网时代，有人从网络得到了真知,必定对

思想极度反感。社会本来就是多样化的，我觉得只有真正了解一切，了解才能促进人与社会的稳定发展。另外还有一点，理想国中曾说，“国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。在理想国中，为了城邦整体，甚至可以欺骗所谓低等级的公民。”我认为这在一定意义上体现了森严的等级制度。一旦现在实现理想国中的这种制度，就是历史的倒退，这样的制度又谈何民主？当然，这些也是由于在那个时期，苏格拉底和柏拉图的认识不足而产生的。

现今的社会，要想实现真正的理想国仍是不可能的。我觉得，理想国是建立在一个经济，科技，教育都高度发达的社会之上的。这个社会要用超级发达的科技创造一个物质非常非常丰富的世界，并且用科学来认识我们的世界，从而推动整个社会的大变革，建立新的制度。同时，科学可以使人们不再愚昧无知，每个人都有高超的智慧以及渊博的学识。当然，还要有一个全球性的，全球人类不论人种、宗教、观念、民族、国家放下一切的纷争而实现大和解，在此基础上组建的新的全球。这个纯粹是为人民服务的，它仍是高超的智慧、真实的知识、完美的德行和绝对最高权力的结合。同时，理想国在一定意义上又要与主义社会有些相似，例如没有货币的存在，必需品按需分配，公众义务劳动生产必需品等等。这一切在现今社会显然是不可能的，也就是说，我们距离理想国仍旧遥远。

其实每一个人心里都有一个理想国。那是我们自己心中理想的国度，那里美好，大爱，是对现实生活中种种不满的另面的反对。在我们成长的过程中，我们就已经在自己的心里有意或无意的刻画，也在有意或无意间为此奋斗。同时，只有从人们的内心开始净化，能够做到我为人人，人人为我，不再自私自利，不再贪婪，才可以看到理想国的希望。