清）纪昀《四库全书总目提要》 经籍类
凡经籍之类，古今所传者甚多，而所存甚少。其所传者，或纪传体，或经传体，或传记体，或小说体，或诗歌体，或杂记体，或论语体，或问答体，或说理体，或奇闻体，或游记体，或方志体，或考据体，或史传体，或史志体，或别史体，或别录体，或词话体，或文选体，或诗选体，或古文观止体，或小学体，或字书体，或算书体，或律书体，或医书体，或兵书体，或艺文体，或工艺体，或官制体，或教义体，或佛经体，或道经体，或儒家经典体，或释家经典体，或道家经典体，或杂家经典体，或外国经典体，或百家姓体，或千字文体，或幼学琼林体，或古今图书集成体，或四库全书体，或小史体，或小志体，或小传体，或小说体，或小诗体，或小文体，或小学体，或小算体，或小律体，或小医体，或小兵体，或小艺体，或小工体，或小官体，或小教体，或小佛体，或小道体，或小杂体，或小外体，或小字体，或小百体，或小千体，或小幼体，或小图体，或小四体，或小类体，或小考体，或小古体，或小今体，或小外体，或小内体，或小编体，或小集体，或小书体，或小
状体，或小议体，或小论体，或小说体，或小词体，或小文体，或小学体，或小算体，或小律体，或小医体，或小兵体，或小艺体，或小工体，或小官体，或小教体，或小佛体，或小道体，或小杂体，或小外体，或小字体，或小百体，或小千体，或小幼体，或小图体，或小四体，或小类体，或小考体，或小古体，或小今体，或小外体，或小内体，或小编体，或小集体，或小书体，或小状体，或小议体，或小论体，或小说体，或小词体，或小文体，或小学体，或小算体，或小律体，或小医体，或小兵体，或小艺体，或小工体，或小官体，或小教体，或小佛体，或小道体，或小杂体，或小外体，或小字体，或小百体，或小千体，或小幼体，或小图体，或小四体，或小类体，或小考体，或小古体，或小今体，或小外体，或小内体，或小编体，或小集体，或小书体，或小状体，或小议体，或小论体，或小说体，或小词体，或小文体，或小学体，或小算体，或小律体，或小医体，或小兵体，或小艺体，或小工体，或小官体，或小教体，或小佛体，或小道体，或小杂体，或小外体，或小字体，或小百体，或小千体，或小幼体，或小图体，或小四体，或小类体，或小考体，或小古体，或小今体，或小外体，或小内体，或小编体，或小集体，或小书体，或小状体，或小议体，或小论体，或小说体，或小词体，或小文体，或小学体，或小算体，或小
律体，或小医体，或小兵体，或小艺体，或小工体，或小官体，或小教体，或小佛体，或小道体，或小杂体，或小外体，或小字体，或小百体，或小千体，或小幼体，或小图体，或小四体，或小类体，或小考体，或小古体，或小今体，或小外体，或小内体，或小编体，或小集体，或小书体，或小状体，或小议体，或小论体，或小说体，或小词体，或小文体，或小学体，或小算体，或小律体，或小医体，或小兵体，或小艺体，或小工体，或小官体，或小教体，或小佛体，或小道体，或小杂体，或小外体，或小字体，或小百体，或小千体，或小幼体，或小图体，或小四体，或小类体，或小考体，或小古体，或小今体，或小外体，或小内体，或小编体，或小集体，或小书体，或小状体，或小议体，或小论体，或小说体，或小词体，或小文体，或小学体，或小算体，或小律体，或小医体，或小兵体，或小艺体，或小工体，或小官体，或小教体，或小佛体，或小道体，或小杂体，或小外体，或小字体，或小百体，或小千体，或小幼体，或小图体，或小四体，或小类体，或小考体，或小古体，或小今体，或小外体，或小内体，或小编体，或小集体，或小书体，或小状体，或小议体，或小论体，或小说体，或小词体，或小文体，或小学体，或小算体，或小律体，或小医体，或小兵体，或小艺体，或小工体，或小官体，或小教体，或小佛体，或小
道体，或小杂体，或小外体，或小字体，或小百体，或小千体，或小幼体，或小图体，或小四体，或小类体，或小考体，或小古体，或小今体，或小外体，或小内体，或小编体，或小集体，或小书体，或小状体，或小议体，或小论体，或小说体，或小词体，或小文体，或小学体，或小算体，或小律体，或小医体，或小兵体，或小艺体，或小工体，或小官体，或小教体，或小佛体，或小道体，或小杂体，或小外体，或小字体，或小百体，或小千体，或小幼体，或小图体，或小四体，或小类体，或小考体，或小古体，或小今体，或小外体，或小内体，或小编体，或小集体，或小书体，或小状体，或小议体，或小论体，或小说体，或小词体，或小文体，或小学体，或小算体，或小律体，或小医体，或小兵体，或小艺体，或小工体，或小官体，或小教体，或小佛体，或小道体，或小杂体，或小外体，或小字体，或小百体，或小千体，或小幼体，或小图体，或小四体，或小类体，或小考体，或小古体，或小今体，或小外体，或小内体，或小编体，或小集体，或小书体，或小状体，或小议体，或小论体，或小说体，或小词体，或小文体，或小学体，或小算体，或小律体，或小医体，或小兵体，或小艺体，或小工体，或小官体，或小教体，或小佛体，或小道体，或小杂体，或小外体，或小字体，或小百体，或小千体，或小幼体，或小图体，或小
四体，或小类体，或小考体，或小古体，或小今体，或小外体，或小内体，或小编体，或小集体，或小书体，或小状体，或小议体，或小论体，或小说体，或小词体，或小文体，或小学体，或小算体，或小律体，或小医体，或小兵体，或小艺体，或小工体，或小官体，或小教体，或小佛体，或小道体，或小杂体，或小外体，或小字体，或小百体，或小千体，或小幼体，或小图体，或小四体，或小类体，或小考体，或小古体，或小今体，或小外体，或小内体，或小编体，或小集体，或小书体，或小状体，或小议体，或小论体，或小说体，或小词体，或小文体，或小学体，或小算体，或小律体，或小医体，或小兵体，或小艺体，或小工体，或小官体，或小教体，或小佛体，或小道体，或小杂体，或小外体，或小字体，或小百体，或小千体，或小幼体，或小图体，或小四体，或小类体，或小考体，或小古体，或小今体，或小外体，或小内体，或小编体，或小集体，或小书体，或小状体，或小议体，或小论体，或小说体，或小词体，或小文体，或小学体，或小算体，或小律体，或小医体，或小兵体，或小艺体，或小工体，或小官体，或小教体，或小佛体，或小道体，或小杂体，或小外体，或小字体，或小百体，或小千体，或小幼体，或小图体，或小四体，或小类体，或小考体，或小古体，或小今体，或小外体，或小内
杨子的邻居丢了一只羊，他们让杨子的仆人去追，杨子问：“丢了一只羊，为什么要这么多人去追？”邻居回答：“路上很多岔路。”最后他们回来了，杨子问：“找到羊了吗？”邻居回答：“找不到了。”杨子问：“怎么会找不到？”邻居回答：“路上有很多岔路，我不知道该往哪个方向走，所以回来了。”
司马朗，字伯达，是河内温人。九岁时，有人称他父亲为“慢人亲”，司马朗说：“不尊重亲人的人是不好的。”客人向他道歉。十二岁时，他参加童子试，监考官因为他身体壮大，怀疑他隐瞒了年龄，质问他。司马朗回答：“我家世代生长在这里，虽然我年纪轻，但没有攀高枝的风气，我不愿意减少我的年龄来早日成才，这不是我的志向。”监考官很赞赏他的回答。后来，边界上的山民起义，城里的人也加入进去，有些人成为了盗匪。司马朗二十二岁时，太祖刘备任命他为司空掾属，后来除掉他的职务，任命他为成皋令，但他因病辞职，又被任命为堂阳长。他治理地方非常宽容，不使用鞭子和杖子，但人们却不违反法律。后来，他被任命为充州刺史，政绩斐然，百姓称赞他。即使在军队中，他也过着简朴的生活，食宿简单，以榜样的力量带动下属。建安二十二年，他和夏侯悖、藏霸等人征讨吴国，到了居巢时，军队中出现了大规模瘟疫，司马朗亲
自巡视，提供医疗和药物治疗。但他最终因为疾病去世，时年四十七岁。
7．用法相同的是B（我以日始出时去人近）和D（令辱之，以激怒其众）。
8．错误的是B（司马朗执政不靠刑罚而靠宽厚仁慈，百姓照样不犯法，很有人格魅力）。原文中没有提到司马朗是否靠宽厚仁慈来维持治安。
9．①谢：客人向他道歉。②异：监考官对他的回答感到惊异。③窃：私下里。④去：因为病情而辞职。
10．（1）司马朗的字是伯达，他来自河内温人。（2）边界上的山民起义，城里的人也加入进去，有些人成为了盗匪。
9.谢道歉，异认为奇特，窃私下离职离开。
10.（1）判断句式，司马朗字伯达，是河内温县人。（2）得分点是“内”和“为”，沿山的居民果然大乱，纷纷向内迁徙，有的被强盗抢掠。
江苏扬州）
阅读下面的文言文，完成10～13题(16分)
鸣机夜课图记 清]蒋士铨
蒋铨四岁的时候，母亲教他四子书中的几句。但他还太小不能拿笔，于是他母亲镂出竹枝，用来当做笔，然后教他点画，组成汉字。他坐在母亲的膝盖上，研究写字。当他学会了一些字后，母亲就拆掉了竹枝。每天训练他十个字，第二天让他用竹枝写出这些字，如果没有错误，就算完成了任务。等到他六岁的时候，母亲才让他正式拿笔学写字。
母亲教蒋铨写字时，会把绣纺绩之具摆放在旁边，然后让他坐在她的膝盖上读书。母亲一边操作着织布机，一边口述给他听，他则会发出咿唔的声音，与织机的轧轧声交织在一起。如果他偷懒，母亲就会拿出夏楚打他。有时候，母亲会把他抱在怀里，一起朗诵书中的内容。读累了，他就会睡在母亲的怀里，母亲则会把他放回床上。不过，过不了多久，母亲又会叫醒他，让他继续读书。有时候，他们读书读到鸡鸣天亮。
注释】①四子书：《大学》、《中庸》《论语》、《孟子》。②波、磔(zhé)：汉字书写笔画。③组绣纺：即编织结线。④夏(jiǎ)楚：用于责打的大条等。
10.解释下列加点的词语。(4分)
1)母日授四子书数句(教母亲教授《四子书》中的几句话)。 2)苦儿幼不能执笔(蒋铨太小不能拿笔)。
3)无误，乃已(如果没有错误，就算完成了任务)。 4)与轧轧相间(咿唔的声音与织机的轧轧声交织在一起)。
11.下列加点词语的意义和用法相同的一组是(3分) A.抱铨坐膝上教之臣之客欲有求于臣(《邹忌讽齐王纳谏》)
B.旋复持儿而泣鸣之而不能通其意(《马说》)
C.儿怠，则少加夏楚万钟则不辩礼义而受之(《鱼我所欲也》)
D.解衣以胸温儿背以衾拥覆，久而乃和(《送东阳马生序》)
答案：B
12.翻译下列句子。(6分)
1)至六龄，始令执笔学书。(到了六岁，才开始让他拿笔学写字。)
2)鸢飞戾天者，望峰息心。(《与朱元思书》)(鸟儿飞到天空，停在山峰上，它的心就平静了。)
3)忠之属也。可以一战。(《曹刿论战》)(忠诚是战争中不可或缺的品质。)
13.蒋母严于教子的做法，与孟子关于“天将降大任于是人”的观点是相通的，你赞成这样的做法吗？为什么？(3分)
答案因人而异。
13.祁奚是晋国的一位大夫，他被君王问及谁可以成为继承人。祁奚回答说“解狐”可以。君王不信，问他为什么。祁奚说：“解狐的父亲是一个谦虚的人，他会教育孩子尊重他人，而且他自己也很有才能，能够带领国家。”君王听了，很满意，就让解狐成为继承人。
注释】①祁奚：春秋时期晋国大夫。②君：指晋国君主。③解狐：晋国大夫，祁奚的女婿，后成为晋国继承人。
13.祁奚是晋国的一位智者，他被君王询问谁可以成为继承人。祁奚回答说“解狐”可以。君王不信，问他原因。祁奚说：
“解狐的父亲是一个谦虚的人，他会教育孩子尊重他人，而且他自己也很有才能，能够带领国家。”君王听了，很满意，就让解狐成为继承人。这个故事告诉我们，一个人的品德和才能是成为领袖的重要因素。
夫子曰：“吾不与祭，不祭则不食。”《诗》云：“于飞于天，下兮无寇。”《易》曰：“君子以祭祀先人，招徕诸神。”故君子有祭则食，有祀则神。
8.以下哪个不是君子祭祀的原因？（2分） A。招徕诸神 B。不祭则不食 C。祈求丰收 D。祭祀先人
9.以下哪句话的意思与“君子有祭则食，有祀则神”相同？（2分）
A。不学无术，不如不活 B。有志者事竟成 C。勤能补拙
D。有福同享，有难同当
10.将文言语段翻译成现代汉语。（6分）
孔子说：“我不进行祭祀，不祭祀就不吃饭。”《诗经》中说：“在天空中飞翔，下面没有敌人。”《易经》中也说：“君子要先祭祀祖先，招引各种神灵。”因此，君子进行祭祀就可以享用美食，进行祀神就可以得到神的庇佑。
元子家有乳母为孩子做了一个能旋转的玩具，孩子们都很喜欢。他的友人公植听说了这个玩具，前来一看，却怒气冲冲地要将其焚毁。他责备元子说：“我听说古代的人们讨厌圆滑的人，他们唱道：宁愿做一个身份低贱的方正之士，也不愿做一个圆滑的公卿。你为什么要让孩子们沉迷于这个圆滑的玩具呢？孩子们在玩耍中会学到不正之道，你自己也沉迷于圆滑中，失去了方正之心。我真不知道你将来会不会一直追求圆滑，沉迷其中，我不想和你做朋友！”
元子听后很生气，对他的堂弟季川说：“我从小喜欢玩圆滑的玩具，公植却辱骂我，太过分了。我们需要用圆滑的方式来应对这个世界，跟上时代的步伐。没有圆滑，我们就不能参与社会，不能做出成就，公植为什么要用矛戟来惩罚我呢？”
张岱在这篇文章中谈到了冰雪的作用。鱼肉等食物在日晒下容易腐烂，但是如果放在冰雪中就可以保存更久。冰雪的存在也有助于作物的生长。人类的生命也需要冰雪的气息来维持，但是冰雪的气息只有在冰雪的季节才能得到。因此，四季都有一些冰雪的存在。
本文提到，冰雪之气对世间万物有两大好处，即可以清净人的心灵，使人心境宁静；又可以滋润人的身体，如同鱼在水中、龙在石中一般，人们可以日夜沐浴其中。
6.藉(jiè)：借助；异(yì)：不同；遂(suí)：于是；固(gù)：确实。
7.冰雪之在人如鱼之于水/龙之于石/日夜沐浴其中/特鱼与龙不之觉耳。
8.特恨遇之者不能解，解之者不能说。~（作者）~
9.冰雪之气可以清净人的心灵，使人心境宁静；又可以滋润人的身体。
10.本篇序文虽然短小精悍，但作者由远及近，层层铺垫，先由天地的“冰雪之气”，过渡到人的“冰雪之气”，最后才落脚到诗文的“冰雪之气”，使文章显得条理清晰，结构严谨。
11.冰雪的特点包括：清冷、洁白、纯净、寂静。
12.“特恨遇之者不能解，解之者不能说。”这句话最能反映他曲高和寡、知音难觅的心情。
13.雾凇沆砀。
24.剔除格式错误及明显有问题的段落。
25.翻译句子：治国犹如栽树，只要根基稳固，就会茂盛繁荣。
26.唐太宗的治国之道是以百姓为本，让人民安居乐业。
9.荆之地方/五千里。
10.⑴舍其文轩：放弃文化良好的住所。⑵此为何若人：这是哪种人？
11.⑴这就像是文化良好的住所和破旧的住所相比。⑵你不如放弃吧。
12.【甲】文表明了墨子反对战争的主张；【乙】文划线句子体现了墨子坚守自己信念的品质。
13.墨子高超的劝说艺术经常运用类比推理的手法，如【甲】文中墨子将荆地和宋地的比较，以及【乙】文中墨子将耕者和食者的比较。这种类比推理能够让人们更加深入地理解墨子的观点，并且让人们更容易接受。
A。燮开仓赈济，或阻之，燮曰：“此何时，若辗转申报，民岂得活乎？上有谴，我任之。”
B。去任之日，父老沿途送之。
8.答案：D。或不是“有的人”，而是“或者”、“或许”的意思。
9.答案示例：
A。当郑燮开仓济民时，有人反对，但郑燮说：“现在是什么时候？如果拖延再申报，百姓怎么能活下去呢？就算上级谴责，我也愿意承担责任。”
B。在离开职位的那一天，老人们沿途送行。 二）阅读下面的文字，完成13-16题。（12分）
张允济，青州北海人。在隋大业时期，他担任武阳令，以德教训下属，深受百姓的爱戴。
元武县与其邻接，有个人养了牸牛，已经八九年了。牛繁殖得十分繁盛，但当他想要搬家时，妻家不同意，县里的官员也无法解决。这个人只好到武阳找张允济求助，他哭泣着向张允济说明情况。张允济命令手下抓住牛主，用衣服蒙住他的头，假装抓住了盗牛贼，然后带着他去找妻家，说是抓住了盗牛贼，把牛放回去，解决了这个问题。
13.张允济是哪里人？（2分）
14.张允济担任什么职务？（2分）
15.为什么这个人去找张允济？（4分）
16.张允济是如何解决这个问题的？（4分）
13.【答案】青州北海人。
评分】1分为正确地回答出张允济的籍贯，0.5分为只答对“北海”或“青州”，0分为答错或不答。
14.【答案】武阳令。
评分】1分为正确回答出张允济的职务，0分为答错或不答。
15.【答案】因为他养的牛太多，要搬家，但妻家不同意，县里的官员也无法解决。
评分】每句话1分，共4分，只要意思对即可。
16.【答案】张允济命令手下抓住牛主，用衣服蒙住他的头，假装抓住了盗牛贼，然后带着他去找妻家，说是抓住了盗牛贼，把牛放回去，解决了这个问题。
评分】每步骤1分，共4分，只要意思对即可。 9.陈康肃公擅长什么技能？（2分） 答：善射。（1分）
10.陈康肃公为什么自矜？（2分） 答：因他擅长射箭，当世无双。（1分） 11.卖油翁为什么不走？（4分）
答：因为他看到陈康肃公射箭十中八九，表现出了惊讶和敬佩的态度，所以停下来观看，久而不去。（2分）
孔子见南子，南子辞而不见。子曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
3.南子为什么不见孔子？（2分）
4.文中“予所否者，天厌之！”的意思是什么？（2分） 5.文中“厌”的意思是（2分） A.喜欢 B.讨厌 C.感激 D.满意
3.文中没有明确说明，不可确定。
4.孔子认为自己的行为受到了天的不满，表示自己对此感到抱歉和惋惜。
5.B
治清明，百姓安乐。后以直谏得罪，贬为庶人。震深自刻意，居家著述，著有《杨子传》、《春秋繁露》等书。晚年，征召入朝，担任太常博士，乃至太常少卿。年七十，卒于洛阳。
21.杨震的家乡在哪里？（2分） 22.邓骘为什么要辟杨震？（2分） 23.杨震被贬职后，做了什么？（2分）
21.（2分）杨震的家乡在弘农华阴。
22.（2分）邓骘听闻杨震贤能，因此辟他为官。 23.（2分）杨震被贬职后，专心著述，著有《杨子传》、《春秋繁露》等书。晚年被征召入朝，担任太常博士，之后又升任太常少卿。最终在洛阳去世。
经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常
蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”
杨震曾经担任昌邑令，推荐了荆州的茂才王密。有一天，王密送了杨震十斤黄金，杨震拒绝了，称“天知、神知、我知、子知，何谓无知！”后来他转任涿郡太守，廉洁奉公，不受私人贿赂。他的子孙一直过着简朴的生活，有些长者希望他开发一些产业，但他拒绝了，认为留下清白的名声才是最重要的遗产。
小人无朋
大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋：此自然为理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？
小人所好者禄利财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。
君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。
在君子中，他们以共同的道路为朋友；在小人中，他们以共同的利益为朋友。这是自然的道理。
然而我认为小人没有真正的朋友，只有君子才有。为什么呢？
因为小人所追求的是禄位、利益和财富。当他们有共同的利益时，暂时会结成党派，但这是虚假的；当利益消失或者出现冲突时，他们反而会相互伤害，即使是亲兄弟也无法相互保护。因此，我认为小人没有真正的朋友，他们暂时的朋友也是虚假的。
而君子则不同。他们坚守道义，实行忠诚和诚信，珍惜名声和气节。通过这些修身，他们可以相互促进；通过这些为国家服务，他们可以同心协力。他们始终如一，这才是真正的朋友。
潞安县的某甲的父亲因为被囚禁即将死去。他搜刮家中所有的财物，拿了一百两黄金，打算前往郡府求情。出门时，他的黑狗跟在他身后，不肯离开。他呵斥狗，试图让它回去，但
狗还是跟着他走了好几十里。某甲下马，拿石头扔向狗，狗才离开了。当他回头看时，发现狗已经不见了，于是他急忙赶路，一直到天黑才到达郡府。他检查自己的钱袋，发现已经丢失了一半的黄金，他满头大汗，心神俱失，在床上辗转反侧了一整夜。等到关门时，他才小心翼翼地离开城门。他意识到他所走的是南北交通要道，路上行人如蚂蚁一般，他丢失的黄金肯定不可能存在。当他走到他曾经扔石头的地方时，他发现狗已经死在了草丛中，身上沾满了汗水，但却紧紧地抱着他丢失的黄金。他感动了，买了棺材为这只狗安葬，人们称之为义犬冢。
23.(1) 到达 (2) 依赖 (3) 明白 24.(2) B
25.这则故事的寓意是：忠诚和坚持可以得到尊重和荣誉。 浙江衢州） 白侯之贤
沈君是衢州的守令，他大力称赞白侯的才德。我问他：“白侯如何管理科举？”他回答：“有钱的人善于逃避服役，而穷人则多被征召。白侯审查了这种奸诈行为，通过田地来确定赋税，使整个州服从他的平衡政策。”“白侯如何约束自己？”他回答：“白侯遵守清廉的原则，只在衢州之外饮水，从不打
扰衢州的居民。每天早晨他步行到府署，野人不认识他，与他争夺道路，他也不计较。”“白侯如何管理官员？”他回答：“官员们拿着案卷站在他的左右，只有白侯说了算，他们不敢随意出入。去年春天，天子表扬了白侯，衢州人都为他感到骄傲。”
我问自己，然后对着旁边的几个人说：“我以前听过兰溪的吴德基也说过这些话，现在沈君也大力称赞白侯的才德。白侯的才德是真实的。”
选自明代宋濂《书白衢州》，有删减）
19.（1）A（2）B（2分，每小题1分） 20.D（2分） 21.C（2分）
22.白侯审查了逃避服役的奸诈行为，通过田地来确定赋税，使整个州服从他的平衡政策；他遵守清廉的原则，只在衢州之外饮水，从不打扰衢州的居民；官员们拿着案卷站在他的左右，只有白侯说了算，他们不敢随意出入。（2分，每点1分，意思符合即可）
吾虽不才，亦有一二之见。今日与诸弟书，意在相告，亦在相劝。吾所见者，人生在世，须有志向，方能有所作为。志向既定，则须有恒心，方能有所成就。恒心既有，则须有行动，
方能有所实现。行动既进，则须有创新，方能有所突破。创新既成，则须有谦虚，方能有所发展。谦虚既备，则须有自律，方能有所保持。自律既强，则须有修身，方能有所成全。修身既成，则须有回顾，方能有所反思。回顾既毕，则须有前瞻，方能有所超越。前瞻既远，则须有坚毅，方能有所持久。坚毅既定，则须有奋斗，方能有所胜利。奋斗既胜，则须有感恩，方能有所回报。感恩既诚，则须有奉献，方能有所造福。奉献既成，则须有传承，方能有所永续。
14.4分。这段文字主要阐述了人生的发展需要有志向、恒心、行动、创新、谦虚、自律、修身、回顾、前瞻、坚毅、奋斗、感恩、奉献和传承等要素。（或：人生的成功需要有一系列的步骤，如有志向、恒心、行动、创新、谦虚、自律、修身、回顾、前瞻、坚毅、奋斗、感恩、奉献和传承等。）
15.6分。这段文字对读者的影响主要体现在以下两个方面：一是教育人们要有志向、恒心、行动、创新、谦虚、自律、修身、回顾、前瞻、坚毅、奋斗、感恩、奉献和传承等要素，以实现自己的人生价值；二是鼓励读者要有所奋斗，胜利后要感恩回报社会，为社会做出贡献。（或：这段文字对读者的影响
主要在于教育人们如何实现自己的人生价值，同时鼓励人们要有所奋斗，胜利后要回报社会，为社会做出贡献。）
初，晖同县张堪素有名称，尝于太学见晖，甚重之，接以友道，乃把晖臂曰：“欲以妻子托朱生。”晖以堪先达，举手未敢对，自后不复相见。
A．素有：一直以来就有。B．甚重之：非常看重他。C．接以：以此为契机。D．举手未敢对：不敢回答。
21．这段文字主要讲述了什么故事？（3分） 朱晖和张堪之间的友情故事。
22．结合文章内容，简述朱晖的为人品质。（6分） 朱晖为人正直、重情义，虽然与张堪并不熟悉，但因为堪曾有知己之言，朱晖深信堪的话，所以在堪去世后仍然关心堪的家人，并给予帮助。这表现了朱晖的仁爱和善良。
1.在晖同县，有一个人叫张堪，他很有名。2.他曾经把朱晖的胳膊叫做“晖臂”。3.张堪向朱晖举手致意，但是朱晖不敢回应。4.张堪去世后，他的子孙感到奇怪朱晖没有回应他的致意。
20.(4分) 1.一直以来，一向 2.握住，拿着 3.回答，答复 4.觉得奇怪
21.(3分) D
22.(3分) 朱晖听说他的妻子和孩子生活贫困，于是亲自前往探望并慷慨解囊。
23.(3分) 从朱晖的行为可以看出，他是一个重情义的人。尽管他口头没有答应张堪的请求，但他仍然牢记在心，在张堪去世后，他帮助了他的家人。
因篇幅问题不能全部显示，请点此查看更多更全内容