考前热身小练

一、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

次韵蒋颖叔①

苏轼

月明惊鹊未安枝，一樟飘然影自随。 江上秋风无限浪，枕中春梦不多时。 琼林花草闻前语，罨画溪山指后期②。 岂敢便为鸡黍约，玉堂金殿要论思。

【注】①此诗为元丰七年秋苏轼自黄州移官汝州途经真州时所作。蒋颖叔与苏轼于嘉祐二年同登进士

第，此时居官真州。②苏轼自注；“蒋诗记及第时琼林宴坐中所言，且约同卜居阳羡。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）

A. 首联化用曹操《短歌行》句意，写月明惊鹊之景，映衬作者飘然于江湖之上的潇洒身影。 B. 领联以风浪无限写飘零未休，借枕中春梦喻人生倏忽，寓情于景，托怀于梦，含而不露。 C. 颈联前后相承，既回忆与好友当年宴饮琼林苑时的话语，又提及两人对未来生活的约定。 D. 这首和诗中既回应了老友赠诗的内容，也写到了自己的人生际遇，语调亲切，情深意切。 16. 从全诗看，诗人在尾联中流露出哪些心声？

二.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分) A.属文，连缀字句而成文，指撰写文章。如《汉书·贾谊传》：“贾谊，洛阳人也,年十八，以能诵诗书属文称于郡中。

B.待诏，等待诏命。汉代征召士人时，对未有正官者，均待诏公车，其特异者待诏金马门，备顾问，后遂以待诏为官名。

C.宣帝，文中指汉宣帝，是刘询的庙号。《汉书宣帝纪》载其：“高材好学，然亦喜游侠”“具知闾里奸邪，吏治得失”。 D.五经，原指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部典籍，汉时被奉为五经，为儒家重要典籍，汉武帝时曾设五经博士。

三. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A. 节度，即节度使，三国时东吴孙权始置，掌管军粮，至唐以后为领兵之官。 B. 籍田，帝王亲自耕作的小块农田，帝王亲耕是古代吉礼，寓意为重视农耕。 C. 午时，天干计时十二时辰之一，又称为日中、日正，亦泛指中午前后。 D. 笄，指女子十五岁。古时候女子年满十五岁须束发插簪，是女子成年之礼。 四. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A. 庙指祭祖的房屋，庙制为天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，庶人一庙。 B. 幽州是古行政区划名，隋唐时北方的军事重镇、交通中心和商业都会。 C. 缗指古代穿铜钱的绳子或者钓鱼的绳，也指成串的钱，一千钱为一缗。 D. 太子宾客是太子东宫属官，唐朝时开始设置，掌管调护、侍从，规谏等。 五. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 三史，魏晋南北朝以《史记》《汉书》《东观汉记》为三史。唐开元以后，因《东观汉记》失传，乃以《史记》《汉书》《后汉书》为三史。

B. 致仕，交还官职，即退休，属于古代的正常退休，古人还常用致事、致政、休致等名称指辞职归家。

C. 赠，赠官，古代朝廷在功臣死后为其追封官职。另外，古代对有功之臣已去世的父母及妻子等授封荣典，也叫封赠。

D. 谥，古代帝王、贵族、大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号，如“卫灵公”为美谥，“周幽王”为恶谥。 六、语言文字运用(20分)

(一)语言文字运用I (本题共3小题,10分)

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古琴，一种历史悠久及文化内涵丰富的丝弦乐器。从殷商甲骨文的“樂”字为“丝附木上”，说明早在甲骨文产生以前我国就已存在琴瑟之类的弦乐器弹奏了。有关古琴的记载最早见于《尚书》《诗经》等文献。甚至许多古籍中有将琴的创制推至远古的伏羲、神农、尧、舜等说法。相传黄帝之妃嫘祖(又名累祖)开始制作蚕丝。( )，很有可能在黄帝时代已出现。

古琴音乐，作为传统音乐中最具民族审美趣味的器乐，始终具有自己的音乐品格。古琴艺术在丰富多彩的唐乐中，绝不是取悦于喧闹的殿堂宴饮歌舞场合,而是企求在“简静”的意境中表现内在的情思和感受，是一种阳春白雪的超越尘世的音乐境界。

18.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是( )(3分) A.那么弹丝得音，以丝为弦,并因而获得“乐”的概念 B.那么获得“乐”的概念，以丝为弦，弹之得音

C.那么以丝为弦，弹之得音,并因而获得“乐”的概念 D.那么获得“乐”的概念，弹丝得音，以丝为弦

19.下列各项中，与文中画波浪线的句子使用的修辞手法相同的项是( )(3分) A.战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。 B.相看两不厌，只有敬亭山。 C.蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。

D.西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。

20.文中画横线的句子有语病，请修改并将修改后的句子写在答题纸上。(4分)

一、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

15. A.“映衬作者飘然于江湖之上的潇洒身影”说法错误，作者在本联描绘了凉月当空，受惊的鹊儿没法在树枝上安身。划着一支桨在水中飘摇，只有自己的影子跟随自己的一幅画面，只有自己的影子跟随自己体现的是友人不在身边的寂寥，而非潇洒身影。 故选A。 16. 就此归隐田园的不甘，对自己和朋友仕途之路的慰勉、重登庙堂的期许。 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。

诗歌尾联的含义是“怎么敢就此做鸡黍的约定呢，还要在玉堂黄金殿谈论研究所思之事呢”，“鸡黍之约”，代指的是一种隐居生活，是上联中诗人和老友的一种对未来生活的约定，诗人用“岂敢”一词，表现出作者对于归隐的态度，此时归隐田园是心有不甘的，因为回忆中有曾经与老友当年宴饮琼林苑时的欢畅，“玉堂金殿”，就是指代朝中为官的生活，作者依然希望能在“玉堂金殿”讨论研究所思之事，在朝中发挥自己的能力，可见对自己和朋友的未来仕途之路是期待的。 二. C（“是刘询的庙号”错，应为“谥号”，其庙号是“中宗”）

三、C.“天干计时”有误。“午时”是“地支”。天干共十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、

壬、癸；地支十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。故选C。 四、A. “庶人一庙”错，古代天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人无庙。故选A。 五、D.“如‘卫灵公’为美谥”说法错误，“卫灵公”为恶谥。《逸周书•谥法解》记载“乱而不损曰灵，极知鬼神曰灵，不勤成名曰灵，死见神能曰灵，好祭鬼神曰灵”“蚤孤铺位曰幽，壅遏不通曰幽，动祭乱常曰幽”，由此来看，“灵”和“幽”一般属于恶谥。还可联系《出师表》中“先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也”进行判断。故选D。 六、18. C

19. B（A项对比；B项拟人；C项反衬；D项夸张） 20. 殷商甲骨文的“樂”字为“丝附木上”，说明早在甲骨文产生以前我国就已存在琴瑟之

类的弦乐器。（删除“从”，2分；删除“弹奏了”，2分。只写删除内容不得分）

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