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考前热身小练

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考前热身小练

一、古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)

次韵蒋颖叔①

苏轼

月明惊鹊未安枝,一樟飘然影自随。 江上秋风无限浪,枕中春梦不多时。 琼林花草闻前语,罨画溪山指后期②。 岂敢便为鸡黍约,玉堂金殿要论思。

【注】①此诗为元丰七年秋苏轼自黄州移官汝州途经真州时所作。蒋颖叔与苏轼于嘉祐二年同登进士

第,此时居官真州。②苏轼自注;“蒋诗记及第时琼林宴坐中所言,且约同卜居阳羡。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( )

A. 首联化用曹操《短歌行》句意,写月明惊鹊之景,映衬作者飘然于江湖之上的潇洒身影。 B. 领联以风浪无限写飘零未休,借枕中春梦喻人生倏忽,寓情于景,托怀于梦,含而不露。 C. 颈联前后相承,既回忆与好友当年宴饮琼林苑时的话语,又提及两人对未来生活的约定。 D. 这首和诗中既回应了老友赠诗的内容,也写到了自己的人生际遇,语调亲切,情深意切。 16. 从全诗看,诗人在尾联中流露出哪些心声?

二.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分) A.属文,连缀字句而成文,指撰写文章。如《汉书·贾谊传》:“贾谊,洛阳人也,年十八,以能诵诗书属文称于郡中。

B.待诏,等待诏命。汉代征召士人时,对未有正官者,均待诏公车,其特异者待诏金马门,备顾问,后遂以待诏为官名。

C.宣帝,文中指汉宣帝,是刘询的庙号。《汉书宣帝纪》载其:“高材好学,然亦喜游侠”“具知闾里奸邪,吏治得失”。 D.五经,原指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部典籍,汉时被奉为五经,为儒家重要典籍,汉武帝时曾设五经博士。

三. 下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )

A. 节度,即节度使,三国时东吴孙权始置,掌管军粮,至唐以后为领兵之官。 B. 籍田,帝王亲自耕作的小块农田,帝王亲耕是古代吉礼,寓意为重视农耕。 C. 午时,天干计时十二时辰之一,又称为日中、日正,亦泛指中午前后。 D. 笄,指女子十五岁。古时候女子年满十五岁须束发插簪,是女子成年之礼。 四. 下列对文中加点的词语相关内容的解说,不正确的一项是( )

A. 庙指祭祖的房屋,庙制为天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,庶人一庙。 B. 幽州是古行政区划名,隋唐时北方的军事重镇、交通中心和商业都会。 C. 缗指古代穿铜钱的绳子或者钓鱼的绳,也指成串的钱,一千钱为一缗。 D. 太子宾客是太子东宫属官,唐朝时开始设置,掌管调护、侍从,规谏等。 五. 下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( ) A. 三史,魏晋南北朝以《史记》《汉书》《东观汉记》为三史。唐开元以后,因《东观汉记》失传,乃以《史记》《汉书》《后汉书》为三史。

B. 致仕,交还官职,即退休,属于古代的正常退休,古人还常用致事、致政、休致等名称指辞职归家。

C. 赠,赠官,古代朝廷在功臣死后为其追封官职。另外,古代对有功之臣已去世的父母及妻子等授封荣典,也叫封赠。

D. 谥,古代帝王、贵族、大臣等死后,朝廷根据他们的生平行为给予一种称号,如“卫灵公”为美谥,“周幽王”为恶谥。 六、语言文字运用(20分)

(一)语言文字运用I (本题共3小题,10分)

1

古琴,一种历史悠久及文化内涵丰富的丝弦乐器。从殷商甲骨文的“樂”字为“丝附木上”,说明早在甲骨文产生以前我国就已存在琴瑟之类的弦乐器弹奏了。有关古琴的记载最早见于《尚书》《诗经》等文献。甚至许多古籍中有将琴的创制推至远古的伏羲、神农、尧、舜等说法。相传黄帝之妃嫘祖(又名累祖)开始制作蚕丝。( ),很有可能在黄帝时代已出现。

古琴音乐,作为传统音乐中最具民族审美趣味的器乐,始终具有自己的音乐品格。古琴艺术在丰富多彩的唐乐中,绝不是取悦于喧闹的殿堂宴饮歌舞场合,而是企求在“简静”的意境中表现内在的情思和感受,是一种阳春白雪的超越尘世的音乐境界。

18.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是( )(3分) A.那么弹丝得音,以丝为弦,并因而获得“乐”的概念 B.那么获得“乐”的概念,以丝为弦,弹之得音

C.那么以丝为弦,弹之得音,并因而获得“乐”的概念 D.那么获得“乐”的概念,弹丝得音,以丝为弦

19.下列各项中,与文中画波浪线的句子使用的修辞手法相同的项是( )(3分) A.战士军前半死生,美人帐下犹歌舞。 B.相看两不厌,只有敬亭山。 C.蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。

D.西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅。

20.文中画横线的句子有语病,请修改并将修改后的句子写在答题纸上。(4分)

一、古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)

15. A.“映衬作者飘然于江湖之上的潇洒身影”说法错误,作者在本联描绘了凉月当空,受惊的鹊儿没法在树枝上安身。划着一支桨在水中飘摇,只有自己的影子跟随自己的一幅画面,只有自己的影子跟随自己体现的是友人不在身边的寂寥,而非潇洒身影。 故选A。 16. 就此归隐田园的不甘,对自己和朋友仕途之路的慰勉、重登庙堂的期许。 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。

诗歌尾联的含义是“怎么敢就此做鸡黍的约定呢,还要在玉堂黄金殿谈论研究所思之事呢”,“鸡黍之约”,代指的是一种隐居生活,是上联中诗人和老友的一种对未来生活的约定,诗人用“岂敢”一词,表现出作者对于归隐的态度,此时归隐田园是心有不甘的,因为回忆中有曾经与老友当年宴饮琼林苑时的欢畅,“玉堂金殿”,就是指代朝中为官的生活,作者依然希望能在“玉堂金殿”讨论研究所思之事,在朝中发挥自己的能力,可见对自己和朋友的未来仕途之路是期待的。 二. C(“是刘询的庙号”错,应为“谥号”,其庙号是“中宗”)

三、C.“天干计时”有误。“午时”是“地支”。天干共十个:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、

壬、癸;地支十二个:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。故选C。 四、A. “庶人一庙”错,古代天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙,庶人无庙。故选A。 五、D.“如‘卫灵公’为美谥”说法错误,“卫灵公”为恶谥。《逸周书•谥法解》记载“乱而不损曰灵,极知鬼神曰灵,不勤成名曰灵,死见神能曰灵,好祭鬼神曰灵”“蚤孤铺位曰幽,壅遏不通曰幽,动祭乱常曰幽”,由此来看,“灵”和“幽”一般属于恶谥。还可联系《出师表》中“先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也”进行判断。故选D。 六、18. C

19. B(A项对比;B项拟人;C项反衬;D项夸张) 20. 殷商甲骨文的“樂”字为“丝附木上”,说明早在甲骨文产生以前我国就已存在琴瑟之

类的弦乐器。(删除“从”,2分;删除“弹奏了”,2分。只写删除内容不得分)

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