【译文】
桓公对管仲说: 我要征伐不服从命令的大国,该怎么办? 管仲 回答说:先爱国内,然后才可以憎恶国外的不善者;先安定卿大夫 之 家,然后才可以加害相邻的敌国。因此,先代明王一定要先有所 立,然后才有所废;一定是先做兴利的事,然后才去做除害的事。
桓公践位,令衅社塞祷。祝凫巳疵献胙,祝曰:
除君苛疾与若
之多虚而少实。 桓公不说,瞑目而视祝凫巳疵。祝凫巳疵授酒而祭 之曰:又与君之若贤。 桓公怒,将诛之,而未也。以复管仲,管仲 于是知桓公之可以霸也。
【译文】
桓公登位为君,命令血祭社神进行祈祷。祝史凫已疵献上祭肉之 后,祈祷说:请除掉国君烦苛的毛病和国君多虚少实的作风。 很不高兴,怒目而视祝史凫已庇。祝史凫已庇又再斟酒祭袍说:
桓公 还
请除掉国君似贤非贤毛病。 桓公发怒,将杀祝史,但却做到了容忍 而未杀。把此事告知管仲。管仲于是看到桓公是可以成其霸业的。
桓公乘马,虎望见之而伏。桓公问管仲曰: 今者寡人乘马,虎 望见寡人而不敢行,其故何也? 管仲对曰: 意者君乘駮马而洀桓, 迎日而驰乎? 公曰:然。管仲对曰: 此駮象也。駮食虎豹,故虎
【译文】
桓公骑马,虎看见而躲藏起来,桓公问管仲说:
今我骑马,虎
看见都不敢来,是什么原因? 管仲回答说:您是骑着杂毛色的马在 路上盘旋,并且迎着太阳奔跑的吧? 桓公说:是。管仲回答说:这 是{马交}兽的形象,{马交}兽是吃虎豹的,所以虎就疑心了。
楚伐莒,莒君使人求救于齐。桓公将救之,管仲曰:
君勿救也。
公曰,其故何也?管仲对曰:臣与其使者言,三辱其君,颜色不 变。臣使官无满其礼,三强其使者,争之以死。莒君,小人也。君勿 救。桓公果不救而莒亡。
【译文】
楚国伐莒国,莒国国君使人求救于齐桓公。桓公要去援救,管仲 说:您不要去救他。 桓公说:为什么?管仲回答说: 我同莒国 的使臣谈话,三次侮辱他的国君,他都不变色。我叫把送给他的 赠礼扣减三串钱,这使臣便以死相争。有这样使臣的莒国之君,看来 是个小人。您不要去救他。 桓公果然没有出救而莒国就灭亡了。
桓公放春,三月观于野,桓公曰: 何物可比于君子之德乎? 隰 朋对曰:夫粟,内甲以处,中有卷城,外有兵刃。未敢自恃,自命 曰粟,此其可比于君子之德乎!
管仲曰:苗,始其少也,眴眴乎何
其孺子也!至其壮也,庄庄乎何其士也!至其成也,由由乎兹免,何 其君子也!天下得之则安,不得则危,故命之曰禾。此其可比于君子 之德矣。桓公曰:善。
【译文】
桓公春游,三月天在田野观赏。桓公说:
什么东西可以与君子
之德相比呢? 隰朋回答说:粟粒,身在甲胄之内,中层有圈城维护, 外
有尖锐的兵刃。它还不敢自恃其强大,谦虚地自称为栗。这也许可 以与君子之德相比了吧! 管仲说:禾苗,开始在年少的时候,柔顺 得象个孺子;到它壮年,庄重得象一个士人;到它成熟的时候,和悦 地愈来愈俯首向根,多么象个君子。天下有了它就安定,没有它就危 险,所以叫作禾。这可以同君子之德相比了。
桓公说:好。
桓公北伐孤竹,未至卑耳之溪十里,闟然止,瞠然视,援弓将射, 引而未敢发也,谓左右曰: 见是前人乎? 左右对曰,不见也。公 曰:事其不济乎?寡惑。今者寡人见人长尺而人物具焉:冠, 右祛衣,走马前疾。事其不济乎?寡惑。岂有人若此者乎?
管
仲对曰:臣闻登山之神有俞儿者,长尺而人物具焉。霸王之君兴, 而登山神见。且走马前疾,道也。祛衣,示前有水也。右祛衣,示从 右方涉也。至卑耳之溪,有赞水者曰: 从左方涉,其深及冠;从右 方涉,其深至膝。若右涉,其大济。
桓公立拜管仲于马前曰: 仲父
之圣至若此,寡人之抵罪也久矣。 管仲对曰:夷吾闻之,圣人先知 无形。今已有形,而后知之,臣非圣也,善承教也。
【译文】
桓公北伐孤竹国时,在离卑耳溪十里的地方,突然停止前进,惊 视前方,挽弓将射,但引而未发。对左右从者说:
见到前面的人了
么?左右回答说:没有。桓公说:事情怕要不成么?我太迷惑不 解了。现在我看见一个人,身高一尺而人的品貌齐全:戴冠,右手撩
衣,跑在马前很快。事情伯要不成么?我太迷惑不解了。怎么会有象 这样子的人呢? 管仲回答说:我听说登山之神有叫俞儿的,身高一 尺而人
的品貌齐全。当成就霸王之业的君主兴起时,这种登山之神就 出现。他跑在马前很快,表示前有道路;撩衣,表示前面有水;右手 撩衣,表示可以从右边渡过。到了卑耳溪,有引人渡水的向导说: 从 左边渡河,其深没顶;从右边过河,其深至膝。若从右过,是最好的。 桓公立刻拜管仲于马前说:
不知道仲父有这么高的圣人才智,我实
在是久当有罪了。 管仲回答说:我听说过,圣人是先知事物于无形 之前的。现在是事物已经有形,然后我才知道,我还不算圣人,不过 是善于接受圣人的教导而已。
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