甘肃历史文化名人推介

“黄河九曲通古今，星汉灿烂耀陇原”。甘肃历史文化的沉淀与积累不仅形成了陇上特有的壮美自然风光和人文资源，更成就了众多历史杰出人物，上溯远古神话传说人物，下至晚清时期名人。他们或对古老的中华文明做出过重要贡献，或在中国历史、地方时局乃至于甘肃社会、经济、军事、民族、教育、文学、艺术等方面产生过重大影响和有所建树。他们像一颗颗星星，或璀璨耀眼，或疏朗明丽，或被怒相含，划破历史的长空，裹夹着时代的风烟穿破云雾，留下了或浓或淡的一笔。串联秦汉、回眸魏晋南北朝、凝视隋唐五代、追溯宋元明清，仰视先贤，追古抚今，这些名人身上闪烁着璀璨的历史光芒，是每个甘肃人为之骄傲与汲取营养的宝贵精神财富。1.赵充国

赵充国（前137—前52年），字翁孙，原为陇西上邽（今甘肃省天水市）人，后移居湟中（今青海西宁地区），西汉著名将领。

赵充国善于治军，爱护士兵。行必有备，止必坚营，战必先谋，稳扎稳打。在平叛战事中，他坚决采取招抚与打击相结合、分化瓦解、集中打击顽固者的方针，能和平解决的，决不诉诸武力，这完全符合孙子兵法：“百战百胜非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”尤为难能可贵的是，当时他的主张受到朝廷大臣和宣帝的一致反对，但他无所畏惧，反覆上书说明这一方针的正确性和必要性，终于为宣帝和大多数朝臣所接受；其次，他的留兵屯田之策确为深谋远虑之议，不仅在当时具有战略意义，而且对后世亦有深远影响，因此他不仅是一代名将，而且是享有盛誉的军事家。

2.金日磾

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金日磾（mìdī）（前134～前86），字翁叔。是驻牧武威的匈奴休屠王太子，西汉元狩年间投降汉朝，沦为官奴，被送到黄门署饲养马匹。后升马监、侍中驸马都尉光禄大夫，功拜车骑将军。深受汉武帝喜爱。汉武帝因获休屠王祭天金人故赐其姓为金。后元元年，揭发侍中仆射莽何罗和重合侯马通兄弟谋反有功，被封为侯，官至太子太傅。后元二年（前87），汉武帝病重，托霍光与金日磾辅佐太子刘弗陵，并遗诏封秺（dú）侯。金日磾在维护国家统一和社会安定方面建立了不朽的功绩，是我国历史上一位有远见卓识的少数民族政治家。他的子孙后代因忠孝显名，七世不衰，历130多年，为巩固西汉政权，维护民族团结，做出了重要贡献。

3.李广李

广（？－前119年），陇西成纪（今天水市秦安县）人，西

汉时期的名将。汉文帝十四年（前166）从军击匈奴因功为中郎。景帝时，先后任北部边域七郡太守。武帝即位，召为宫卫尉。元光六年（前129），任骁骑将军，领万余骑出雁门（今山西右玉南）击匈奴，因众寡悬殊负伤被俘。匈奴兵将其置卧于两马间，李广佯死，于途中趁隙跃起，奔马返回。后任右北平郡（治平刚县，今内蒙古宁城西南）太守。匈奴畏服，称之为飞将军，数年不敢来犯。元狩四年，漠北之战中，李广任前将军，因迷失道路，未能参战，愤愧自杀。

4.段会宗

段会宗（前84年—前10年），字子松，天水郡上邽（今甘肃省天水市）人，西汉大臣。汉元帝时以杜陵令出为西域都护、骑都尉光禄大夫。回长安后作过沛郡、雁门等地的太守；后于阳朔三年（前

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22）至鸿嘉元年（前20），第二次出任西域都护，此后又四度出使乌孙并于元延四年（前9）在乌孙死于任上，享年75岁。段会宗出使乌孙期间，当乌孙多次内乱之际，代表朝廷敉平叛乱，册立新君。其作为加强了汉朝与乌孙的友好关系，为多民族国家的团结和统一作出了贡献，在西域各族人民中享有很高威望。

5.王符

王符（85年—163年），字节信，安定临泾（今甘肃镇原）人。东汉政论家、文学家、进步思想家。王符一生隐居著书，崇俭戒奢、讥评时政得失。因“不欲章显其名”，故将所著书名之为《潜夫论》。今存本35篇，《叙录》1篇，共36篇。在书中提出了“为国者，以富民为本”的观点。王符不仅思想深邃，还继承了汉代文学的优良传统，有着高深精湛的文学修养。他的文章非常优美，不但观点鲜明，逻辑严密，笔力浑厚，语言质朴，而且善于运用确切生动的比喻、排比、对偶等修辞手法，有时也采用韵文，使忧国忧民之情跃然纸上。是我国历史上进步的政论家和思想家，他的著作为我们了解和研究东汉社会提供了的珍贵的历史资料。

6.张芝张

芝，生年不详，约卒于汉献帝初平三年（约公元192年）。

字伯英，敦煌酒泉瓜州县（今甘肃酒泉瓜州县）人，中国东汉书法家。勤学好古，淡于仕进。朝廷以有道征不就，时人尊称自为“张有道”。张芝擅长草书中的章草，将古代当时字字区别、笔画分离的草法，改为上下牵连富于变化的新写法，富有独创性，在当时影响很大，有草圣之称。书迹今无墨迹传世，仅北宋《淳化阁帖》中收有他的《八月帖》等刻帖。羊欣云：“张芝、皇象、钟繇、索靖，时号“书圣”，

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然张劲骨丰肌，德冠诸贤之首，斯为当矣”。

7.皇甫谧

皇甫谧（公元215年—228年），幼名静，字士安，自号玄晏先生。安定朝那（今甘肃灵台）人。著有《针灸甲乙经》、《历代帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》等书。

他一生以著述为业。在医学史和文学史上都负有盛名。其中十二卷的《皇帝针灸甲乙经》在总结、吸收《黄帝内经》、《素问》、《针经》、《明堂纪穴针灸治要》等许多古典医学著作精华的基础上，对针灸穴位进行了科学的归类整理，在医学领域矗起丰碑。奠定了针灸学科理论基础，对针灸学以至整个医学事业的发展作出了不可磨灭的贡献。另外，《皇甫谧集》、《玄晏春秋》、《鬼谷之注》，玄守、释劝、笃终三论，高士、列女等传，《三都赋序》，并诗诔赋颂，藏珍纳萃，字字珠玑，在文学领域独树—帜。提出了文章的思想性及社会教育作用，要比“美”和“丽”更重要，反对言过其实，浮夸竞兴，博言空类。且许多文章中还保存了珍贵的历史资料，历史价值远远大于文学价值。文章风格犀利，对仗工整，音语铿锵，结构严谨，故事性强，人物形象生动，思想性和艺术性俱佳，对后世文学的发展起到很大的积极作用。正因为如此，皇甫谧是我国古代历史上唯一与孔子齐名于世界文化史的历史名人。

8.秦嘉、徐淑夫妇

东汉诗人。秦嘉，生卒年不详。字士会。陇西（今属甘肃）人。桓帝时，为郡吏，岁终为郡上计簿使赴洛阳，被任为黄门郎。后病死于津乡亭。徐淑，生卒年及字号均不详。陇西人，秦嘉妻。秦嘉赴洛阳时，徐淑因病还家，未能面别。秦嘉客死他乡后，徐淑兄逼她改嫁。

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她“毁形不嫁，哀恸伤生”（《史通·人物》），守寡终生。

秦嘉、徐淑夫妇恩爱，都能诗文。今存秦嘉诗6首、文2段;徐淑诗1首,文3段；除徐淑《为誓书与兄弟》外，都是夫妇往来叙情之作。秦嘉《赠妇诗三首》为赴洛留别之作：“临路怀惆怅，中驾正踯躅。浮云起高山，悲风激深谷。良马不回鞍,轻车不转毂。针药可屡进,愁思难为数”（其二），深情依恋，笃诚叮咛；“清晨当引迈，束带待鸡鸣。顾看空室中，仿佛想姿形”，“宝钗好耀首，明镜可鉴形。芳香去垢秽，素琴有清声”（其三），痴心絮语，真挚可爱。徐淑答诗说：“瞻望兮踊跃，伫立兮徘徊，思君兮感结，梦想兮容晖。”同样一往情深，无限衷诚。这几首诗的共同特点是：“絮叨衷情，如同对晤，明白如话，真实动人。钟嵘《诗品》把他们列入中品，以为“夫妻事既可伤，文亦悽怨”，并认为徐淑诗仅次于班婕妤《怨歌行》，为汉代难得的女诗人。而清代沈德潜说：“词气和易，感人自深，然去西汉深厚之风远矣。”（《古诗源》）恰道出他们的诗歌与无名氏《古诗》一样具有东汉后期文人抒情诗的时代特点。

秦嘉、徐淑今存的诗文并收辑于严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》、逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》。

9.索靖

索靖（公元239—303年），字幼安，敦煌龙勒（今属甘肃省）人，中国书法史上成就卓著的晋代书法家。与同乡汜哀、索永等五人并称为“敦煌五龙”，是敦煌五龙之首。他的书法，浓浅得度，内涵朴厚，古朴如汉隶，转折似今草，气势是相当雄厚的，并著有《草书状》一篇，对书法演变、风格、气韵、用笔及章法等作了全面精辟的论述，有些基本观点，至今仍有一定的指导意义。对后世产生了深远的影响。

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其作品流传后世的有《出师颂》《月仪贴》《急就章》等。

索靖一生担任过西晋的重要官吏。初举贤良方正，拜驸马部尉而出守西域，酒泉太守、尚书郎、大将军、散骑常侍等职。公元303年，河间王司马颗等举兵侵犯洛阳。索靖被任命力游击将军，率关陇义兵参加保卫洛阳之战，不幸在战斗中受伤而死，卒年六十五岁。死后被追赠“司空”，封安乐亭侯。

10.张轨

张轨（255年—314年），字士彦，雍州安定郡乌氏县人。西汉常山王张耳的十七世孙。314年去世后，被追谥为武王，庙号太祖。张轨家世孝廉，以儒学著称。西晋建立后入朝任官，因与中书监张华议论经籍意义和政事而深得对方的器重。张轨历任太子舍人、尚书郎、太子洗马、太子中庶子、散骑常侍，征西将军司马。永宁元年（301年），张轨在朝中的支持之下被任命为护羌校尉、凉州刺史。张轨到任后，使立刻领兵击败当时在凉州叛乱的鲜卑族，又消灭横行当地的盗贼，斩首万多人，从此威震西土，亦安定了凉州。建兴二年（314年），晋愍帝任命张轨为侍中、太尉、凉州牧，封西平公，但张轨仍然辞让。五月壬辰日，张轨病死，享年六十岁，谥曰武公。他辉煌的一生就此画上了句号！

11.李暠

李暠（351—417），字玄盛，小字长生，陇西成纪（今甘肃静宁）人，李昶的遗腹子，自称是西汉将领李广之后，十六国后期建立西凉。北凉天玺二年（400年），李暠自称大将军、护羌校尉、秦凉二州牧、凉公，改元庚子，以敦煌为都城，疆域广及西域。李暠一生“通涉经

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史”，“玩礼敦经”。著有《靖恭堂颂》、《述志赋》、《槐树赋》、《大酒容赋》等，以《述志赋》最为有名。

李暠还重视儒学，珍惜人才，知人善任，四方许多有为之士纷纷前去投奔。当时著名的地理学家阚駰，经济学家宋繇，教育学家刘昞等，都是在李暠的重用下作出了很大的贡献，使敦煌成为传播儒学的中心，形成中国历史上五凉文化的鼎盛时期。

12.刘昞

刘昞，字延明，敦煌人也。父宝，字子玉，以儒学称。昞年十四，就博士郭瑀学。时瑀弟子五百余人，通经业者八十余人。瑀有女始笄，妙选良偶，有心于昞。遂别设一席于坐前，谓诸弟子曰：“吾有一女，年向成长，欲觅一快女婿。谁坐此席者，吾当婚焉。”昞遂奋衣来坐，神志肃然，曰：“向闻先生欲求快女婿，昞其人也。”瑀遂以女妻之。

昞后隐居酒泉，不应州郡之命，弟子受业者五百余人。李暠私署，征为儒林祭酒、从事中郎。暠好尚文典，书史穿落者亲自补治，昞时侍侧，前请代暠。暠曰：“躬自执者，欲人重此典籍。吾与卿相值，何异孔明之会玄德。”迁抚夷护军，虽有政务，手不释卷。暠曰：“卿注记篇籍，以烛继昼。白日且然，夜可休息。”昞曰：“朝闻道，夕死可矣，不知老之将至，孔圣称焉。昞何人斯，敢不如此。”昞以三史文繁，著《略记》百三十篇、八十四卷，《凉书》十卷，《敦煌实录》二十卷，《方言》三卷，《靖恭堂铭》一卷，注《周易》、《韩子》、《人物志》、《黄石公三略》，并行于世。

蒙逊平酒泉，拜秘书郎，专管注记。筑陆沉观于西苑，躬往礼焉，号“玄处先生”，学徒数百，月致羊酒。牧犍尊为国师，亲自致拜，命官属以下皆北面受业焉。时同郡索敞、阴兴为助教，并以文学见举，

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每巾衣而入。世祖平凉州，士民东迁，夙闻其名，拜乐平王从事中郎。世祖诏诸年七十以上听留本乡，一子扶养。昞时老矣，在姑臧。岁余，思乡而返，至凉州西四百里韭（本或作悲，亦作匪）谷窟，遇疾而卒。太和十四年，尚书李冲奏：“昞河右硕儒，今子孙沉屈，未有禄润，贤者子孙宜蒙显异。”于是除其一子为郢州云阳令。正光三年，太保崔光奏曰：“臣闻太上立德，其次立功、立言。死而不朽，前哲所尚；思人爱树，自古称美。故乐平王从事中郎敦煌刘昞，著业凉城，遗文兹在，篇籍之美，颇足可观。如或愆衅，当蒙数世之宥；况乃维祖逮孙，相去未远，而令久沦皂隶，不获收异，儒学之士，所为窃叹。臣忝职史，敢冒以闻奏，乞敕尚书，推检所属，甄免碎役，用广圣朝旌善继绝。敦化厉俗，于是乎在。”四年六月诏曰：“昞德冠前世，蔚为儒宗，太保启陈，深合劝善。其孙等三家，特可听免。”河西人以为荣。

13.阚骃

阚骃，北魏前期地理学家、经学家。字玄阴。敦煌（今属甘肃）人。史书载骃能“博通经传，聪敏过人，三史群言，经目则诵”。被当时人称作“宿读”。

在阚骃留下的学术著作中，《十三州志》的影响尤为突出。自汉武帝开始，逐渐将全国的行政区划分为13州。东汉末的13州分别是司隶州、荆州、豫州、冀州、并州、兖州、幽州、徐州、青州、扬州、益州、凉州、交州等。

《十三州志》就是一部全国的地理总志。当时全国处于战乱状态，政权林立，阚骃以汉代的全国所有的州作为地理志内容，反映了作者将中华民族看作一个不可分割的整体，反映了全国各族人民求统一的

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愿望。《十三州志》问世以后，就得到学者们的高度评价．影响远及今天。

14.张议潮

张议潮（799年一872年），汉族，沙州敦煌（今属甘肃）人。张氏世为州将，父张谦逸官至工部尚书。张议潮曾率领沙州各族人民，驱逐了河西地区的吐蕃守将，使瓜、沙等十一州又重新回归唐朝。凉州收复，从此河西走廊又畅通无阻，对于加强西北与中原地区的联系和中外经济文化交流起了积极作用。河西人民热忱赞颂张议潮的英雄业绩。给予他高度评价：“坐筹帷幄之中，决胜千里之外，四方犷犴，却通好而求和；八表来宾，列阶前而拜舞。北方猃狁，款少骏之駃蹄；南土蕃浑，献昆岗之白璧。”

张议潮在唐代中期以一颗爱国赤诚之心，战胜千难险阻，收复沦陷国土，回归祖国，亦是一名名副其实的伟大民族英雄。

15.吴玠、吴璘兄弟

吴玠（1093—1139），字晋卿。吴璘（1102—1167），字唐卿，德顺军陇干（今甘肃静宁）人。兄弟二人智勇双全，是著名的南宋爱国将领。在南宋抗金斗争中，兄弟二人为保卫秦陇，屏障巴蜀，立下了汗马功劳。

16.汪世显

汪世显（1195年—1243年）,巩昌盐川(今甘肃漳县盐井乡)人，字仲明，金朝及蒙古汗国的大臣。汪世显原在金朝做官，历任同知平凉府事、陇州防御使、巩昌府治中、同知，官至镇远军节度使，巩昌府便宜总帅，后投降蒙古汗国。

汪世显投降蒙古后，即率汪古部兵随元军南下四川伐宋。先后断

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嘉陵江路，捣大安军，入武信。乃马真后称制二年(1243年)去世，中统三年(1262)，追封陇西公，谥义武。延佑七年(1320年)，加封陇右王。终元一代，汪氏封王者3人，封公者11人，娶元宗室公主者3人，成为陇右望族，被忽必烈称为“陇右风尘天一柱”。

在随蒙古军征蜀期间，得到大量书籍。汪氏藏书经三世而成，到汪惟正时，“藏书二万卷，喜与文士议论古今治乱”，使其成为当时北方乃至整个西北地区的藏书大家。元代陇西万卷藏书楼碑，为《万卷楼记》的俗称。17.孛儿只斤·阔端

阔端（1206—1251），又作扩端、库腾。蒙古汗国宗王、大将。成吉思汗孙，元太宗孛儿只斤·窝阔台次子。1235年蒙古分兵攻宋，他领西路军克沔州（今陕西略阳）。次年入川，占领成都。其后，以二太子身份镇守河西及秦陇，其分地在西夏故地，遂建斡耳朵于凉州府（治今甘肃武威）之西。1246年，召吐蕃乌斯藏萨斯迦派首领萨斯迦班弥怛至凉州，使致书僧俗首领降附蒙古

阔端是蒙古汗国握有重权的一方军事统帅。成吉思汗逝世后，卫藏地方不再向蒙古汗国纳贡，彼此关系趋向紧张。为寻找一个可以代表卫藏地区的人物前来议定归顺蒙古汗国之事，阔端于1240年从凉州（武威）派大将多塔纳波率军攻入，进驻热振、澎波地区。阔端于1244年下书召请萨班。萨班贡噶坚赞接诏书，同的一些地方势力商议了归顺蒙古的事项后，遂不辞辛苦，以60多岁高龄，经数千里长途跋涉，于1246年到达凉州。

18.陇上“二澍”

清代中叶，甘肃武威和武都各有一位名叫“澍”的才子，他们就

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是人们称之为陇上“二澍”的张澍和邢澍。

刑澍

刑澍（1759-1823），字雨民，号佺山,阶州（今甘肃武都）人。清史学家、史志目录学家、藏书家。乾隆五十五年（１７９０年）进士，官江西南安知府。精于史学，专治各史表、志、目录之学。个人搜购古书万余卷。曾博考秦代图籍，撰写有秦代目录史料为《全秦艺文志》，今已无考。工于书法、金石、碑板，曾与孙星衍同辑《寰宇访碑录》行世。著有《两汉稀姓录》、《金石文字辨异》、《守雅堂诗文集》等。《邢澍诗文笺疏及研究》包括诗文笺疏（附楹联）、邢澍研究、附录三部分。诗歌为卷一《南旋诗草笺疏》（70首）、卷二《集外诗笺疏》（18首），共88首。文集为卷三《考订序跋书信》、卷四《记传》，共36篇。附录为《同时诸家酬赠歌赋》、《同时诸家书信题记》、《后世诸家歌咏感赋》、《传略逸闻叙录》四部分。著名学者钱大昕曾给他写过一首诗，其中说：“才兼八斗方成富，业可千秋不自尊，”对他给予了很高的评价。

张澍

张澍（1776-1847）,字百瀹，号介侯，凉州府武威县人.嘉庆四年（1799年），张澍考中进士，被选入翰林院担任庶吉士。嘉庆六年（1801年），被任命为贵州玉屏县知县，这是张澍官场生活的开始。张澍曾经说，他小时候就立下志向，要成为一个良吏，而不要做一个研究学问的人。由于他性格刚直，与人交往忠而刚介，不仅和上级相处不好，而且下级也非常害怕他治事严厉。

在金石方面，他是西夏碑即《重修护国寺感应寺塔碑》的发现者之一，也被人们称之为西夏学的开创者。

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后来又患上了眼疾双目失明，于1847年去世，享年72岁。如今他的著作散落在北京、西安等地，其中有80本被法国人伯希和从西安弄走，现藏于巴黎国家图书馆。

19.安维峻

安维峻（18年－1925年），字晓峰,号盘阿道人,甘肃秦安县人,清代著名的谏官。光绪年（公元1880年）中为进士，选翰林院庶士，13年任福建道监察御史。安维峻性情耿直，不阿权贵，中日甲午之战前夕，支持光绪皇帝为首的主战派，连续上疏六十五道，最著名的是《清诛李鸿章疏》，14年《请明诏讨诿法》。安维峻之上书声震京都，却因言获罪，被革职发派张家口军台。

京城时人以“陇上铁汉”四字相赠，大刀王五及京城应考文人为之送行。19年后，安维峻主讲陇西南安书院，在家乡办学，辛亥中任京师大学堂总教习。

光绪二十二年(16)，李鸿章签订的《中俄条约》，流放中的安维峻痛情难禁，连睡梦中都发出“此疏纵死必上”的呼喊，尔后又奋笔写下他刚直不阿的长吟：

讨未成，遗恨长终石；他生犹谏官，衮阙吾其补。

20.杜堃

杜堃(11—1960年)，字承天，甘肃榆中县清水驿乡杜家嘴人，陆军中将。杜堃的父亲是清朝的武秀才，杜堃自幼在榆中县县学堂读书，一九一四年毕业于兰州陆军小学后，被保送湖北陆军预备学校学习。一九一七年毕业后，考入保定军官学校第六期步科，他发愤学习军事，成绩一直名列前茅。一九一九年军校毕业后，先后在北京

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段祺瑞、曹锟部下任警卫排长，不久即升任连长、营长。一九二二年和一九二四年，杜堃率部参加了第一、二次直奉战争。后来又参加了直皖战争。上司曾准备保送他去德国留学，却因国内战事频起而未能成行。直皖战后，杜堃留在天津杨村、杨柳青等地驻防。

一九四八年，杜堃辞去军职，携妻女返回家乡。甘肃当局以其资历，于一九四九年二月聘其为省顾问。后，杜堃任甘肃省顾问，一九五三年被聘为省文史馆首批馆员。杜堃积极参加馆内的集体学习和各种活动，还根据个人亲身经历回忆整理了抗日战争和战争期间很有参考价值的文史资料。一九六○年农历五月八日，杜堃因患脑溢血不治在兰州逝世，终年六十九岁。葬于榆中县杜家嘴杜氏老坟。

21．水梓

水梓（1884-1973），甘肃兰州人，原籍甘肃河州（今临夏市），字楚秦，清末贡生，甘肃文科高等学堂，北京法政学堂毕业。甘肃著名教育家，桃李满天下，擅书法精诗文。为政治法律、佛学、诗文、书法为一体的奇才，在兰州有陇上第一名流之誉。“水梓先生的家族生于甘肃，长于甘肃，由于历史的机缘使他的家族与20世纪甘肃的历史交融在一起，从参加科举考试到到助拥共和，从推进宪政、供职于地方和中枢到长期致力于振兴甘肃教育，从新中国初建时期的民主人士代表到“反右”、“”中的右派和牛鬼蛇神，从迎送省外的知名学者、文化名人和政要到成为甘肃社会上层名流的中心人物之一，他是近现代甘肃历史的主要参与者和见证人。他的身世既属于他的家族，更属于生他和养他的甘肃。离开了甘肃就没有水梓家族的历史，同理，一部20世纪的甘肃历史如果不写水梓和他的家族，也会使

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甘肃的历史留下某种程度的缺憾。

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