金液还丹，真空炼形，天元丹法

盛克琦

李涵虚祖师传最上乘丹诀⼼法⽈：“修⾏⼈，上等的，要从⽆中⽣有下⼿。我家丹法出瀛洲，提个虚⽆便起头。不怕全然⽆影响，要从⽆⾥问根由。”（《道情诗⼆⼗四⾸》）“丹家于虚⽆境内养出根荄，先天后天皆⾃⽆中⽣有。”（《⽆根树词注解》）“我劝⼈先在虚空中团炼，静之⼜静，定之⼜定，⽆⼈⽆我，⽆⽆亦⽆，⾃然⼊得杳冥，不交媾⽽⾃能交媾，从⾄阴中⽣出⾄阳矣。”（《收⼼法杂谈》）

为了揭⽰最上乘丹诀，抉破“虚空消息”，李涵虚特作《虚空吟三⾸》指明“虚空炉⿍”，诗⽈：“⾏之容易得之难，除了虚空不造丹。举世若求安⿍处，个中境界⽐天宽。好之容易乐之难，除了虚空不造丹。举世若寻⽣药处，壶中原是列仙坛。得之容易守之难，除了虚空不结丹。举世若寻⽴命处，起头煞尾⼀团团。”

西派薪传“虚空”⼝诀，实是道家仙学⼀贯⼼法。元·李道纯《中和集》谓之：“亘古亘今超越者，悉由虚⾥做⼯夫。……道体虚空妙莫穷，乾坤虚运⽓圆融，阴阳造化虚推荡，⼈若潜虚尽变通。还丹妙在虚⽆⾕，下⼿致虚守静笃，虚极⼜虚元⽓凝，静中⼜静阳来复。虚⼼实腹道之基，不昧虚灵采药时，虚⼰应机真⽇⽤，太虚同体丈夫⼉。采铅虚静⽆作为，进⽕以虚为橐蘥，抽添加减总出虚，粉碎虚空成⼤觉。”故其在《中和集》中称此种丹法为“最上⼀乘”，王重阳《五篇灵⽂注》也同样称呼之。

清光绪间西派传⼈体真⼭⼈汪东亭（1839—1917）著《教外别传》《三教⼀贯》、魏则之著《⼀贯天机直讲》、海印⼦徐颂尧《天乐集》等秉承涵虚秘旨⽽倡导阐发之，抉破“虚空消息”，故云：“⾦丹之道，纯系虚空中事业，从⾝外虚空下⼿，在⾝外虚空了⼿，古⼈所谓‘虚⽞⼤道’也。”（徐颂尧《天乐集·⾃他不⼆》）⼜云：“⽞宗修证，从虚空下⼿，其间炼精、炼⽓、炼神，⼀⼀皆在⾝外虚空中⾏持，直⾄形神俱妙，与道合真，总以虚空为道场，故云‘虚⽞⼤道’。……最初下⼿，在⾝外⼼息相依，使神凝息住，与太虚混⽽为⼀，即为空此⾝⼼之妙⽅便，柱下⼊道正宗也。”（《天乐集·虚⽞⼤道》）⼜云：“西派相承要旨，乃在⼤定真空，其余返还⼝诀，⽕候细微，皆⼤定真空之绪余也。”（《天乐集·西派要诀》）

虚空丹诀实属先天⼤道，清净之功。笔者曾执礼于当代西派天乐⽼⼈陈毓照（1926— ）⽼师，据陈师所传，其核⼼⼝诀只有⼋个字，就是“⼼息相依，神定虚空”。⾃始⾄终以“虚空⼀窍”为丹法的“总持门”，是为“⽞关”、为“⽞牝”、为妙⽤，⼜被丹家标之为“中”。李涵虚在《道窍谈》中讲，“中境妙⾃养⼰凝神，⼊室还丹，以⾄脱胎神化，⽆不在是。故初⼊道者，即要识得这中，乃有登进之路。”（《道窍谈·第⼆⼗四章·中字直指》）张紫阳在《⾦丹四百⾃序》中也说：“能知此⼀窍，则冬⾄在此矣、药物在此矣、⽕候亦在此矣、沐浴亦在此矣、结丹亦在此矣、脱体亦在此矣。”

汪东亭在《三教⼀贯·总说》中云：“总之⾦丹⼤道，⾃起⾸炼⼰筑基，以及进⽕退符，⼤⼩周天，逐节事条，逐节⽕候，逐节变化，尽是⾝外虚空⼀著，倘有⼀毫意见着在后天⾊⾝，即是‘差毫发，不成丹’。或⽈：逐节效验，如何得见？⽈：尽是在后天⾊⾝得见，倘有⼀毫意见着在后天⾊⾝，即是差毫发，不能成丹。若是⾝外⼀着了毕，则⾊⾝成童体矣。盖此是修法⾝，兼修⾊⾝，故⽈‘性命双修’。再⾏真空炼形，则是⽩⽇飞升矣。”诚如《后天串述》所谓《⽆根树词注解》、《道德经注释》、《黄庭经注解》“皆⾔先天之⽤”，阐发的是“虚空消息”也。

间西派翘楚海印⼦（徐颂尧）在《外⾝易形》谓之：“先舍此⾊⾝，到外边虚⽆中来，凝神调息，⽅能⽆中⽣有，尽七返九还之妙。是故⽞宗丹法，最初从⾝外虚空下⼿，最后亦在⾝外虚空了⼿，⾃始⾄终，步步不离虚空，尽在外边运⽤。⽽⼀切法验，则尽在⾊⾝上显得，如易发、易齿、易⾎、易瞳，洎乎脱胎神化，飞升冲举。仙宗从⾝外⼼息相依发轫，借彼先天⼀炁锻炼凡躯。⾝⼼渐化渐纯，累积长久，化形为仙。”究其实际就是从“虚⽆境内养出根荄”，将⼼息相依交并于虚空之中，是在“虚空⼀窍”内“起头煞尾⼀团团”的之法。然⽽⼜必需“穷取⼀⾝中天地⼈三才之妙，穷⼀⾝内外真炉⿍之端的，及⼀⾝内外阴阳之真消息”才能窥其究竟（张三丰《⽞机直讲·⼀粒⿉⽶说》），完全是⼀个李涵虚《九层炼⼼》之《七层炼⼼》及《三车秘旨》之《第三件河车》的循序次第。

此丹法属于“真空炼形”的“虚空丹法”，魏尧在《⼀贯天机直讲》中称之为“天元⼤丹”、“先天⼤道”，是为“顿法”，为“⾦液还丹”。张义尚先⽣（1910－2000）在《仙道漫谈》中评之：“西派别传超等天元丹法，于⿐外径⼨⾊法两⾝交界点中安神调息。有息则在⿐外虚空中相依，⽆息则在⿐外虚空中⼊定。以此功始，即以此功圆。”

“真空炼形”的“⾦液还丹”看似简易，其实也颇不易得其全诀全旨，也就是“⽕候全诀”。汪东亭在《体真⼭⼈丹诀语录》（抄本，海印⼦辑录）中曾指出：“道之秘要，在于⽕候”，“⼤道⼝诀，⾄难得者，即⽕候全旨。此‘全’字谈何容易，余⼆⼗余年的奔⾛，就为得完全⽕候⼝诀，故⽕候全诀者，真正宝贝。”“凡丹书⽆论诗词歌赋、论说疏注，有⽕候的就是真书，⽆⽕候的就是伪书，随他说得什么样也⽆⽤，故我只须读他⼆三页，即可判其真伪。若是诗词，则三五⾸⼀读，便能判别也。”“余阅丹书多，凡见诸家发明⽕候之妙处，尽辑下来”，“⽆有⽕候，今已删去，没有⽕候的，要他做什么事？”

⽕候⼝诀为丹家所秘传，⾮师资相契所不传者，不动法财不肯说，为丹道修持的⼤关键、⼤秘密。张紫阳在《悟真篇》云：“纵识朱砂与⿊铅，不知⽕候也如闲。⼤都全藉修持⼒，毫发差殊不结丹。”⼜云：“契论经歌讲⾄真，不将⽕候著于⽂。要知⼝诀通⽞处，须共神仙仔细论。”⽩⽟蟾（1194－12？）谓之：“⼀⾔半句便通⽞，何⽤丹书千万篇？”（《⽞关显秘论》）此之故也。