２０１１年第８期 辽宁行畋学院学报 Ｎｏ．８，２０１１ （第１３卷第８期） Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｌｉａｏｎｌｎｇ Ａｄｍｉｎｉｓｔｒａｔｉｏｎ Ｃｏｌｌｅｇｅ （Ｖｏ】．１３．Ｎｏ．８） ： ‘ ：● ‘ ， ： ：‘・ ：－ Ｒ●：ｆ ： －＝１ 俄语词语中的历史文化因素 罗曼荣 （沈阳农业大学，辽宁沈阳１１０１６１） 【摘要］ 语言是文化的载体，词语凝聚文化的信息。在俄汉语言中，历史文化因素蕴涵在词汇之中，通过对本体、喻体、 喻底之间关系的研究，便可从中探其究竟。 ［关键词］ 语言；词汇；历史文化因素：文化内涵 ［中图分类号】１４３５ ［文献标识码】Ａ ［文章编号］１００８－－４０５３（２０１１）０８一）１４．４．＿０２ 词汇是语言中现成的建筑材料，它不仅具有语法意义和 钟前拨１小时，９月最后一个星期六夜间后拨ｌ小时恢复原 语义概念。而且还具有内在的文化涵义。美国语言学家、翻 时间，以充分利用自昼的自然光，为国家节约燃料能源。俄 译理论家Ｅｕｇｅｎｅ Ａ．Ｎｉｄａ认为：“……每个词都在某种程度 语成语“Ｈ Ｔｂｌ，５ｐｙＴ？”（连你也反对我？众叛亲离）直译为 上含有伴生的涵义。”言语中历史文化因素，即使用该语言的 “原来你也在内，布鲁多？”源自古罗马一项重大的政治历史 民族所特有的社会、历史、经济、文化、习俗等，常常会对语言 事件，古罗马奴隶主贵族政治家马克・朱尼・布鲁多最初曾 中词汇的意义及内容产生影响，决定其内涵意义。不同的语 与庞培联合攻击恺撒，失败后，又归依附恺撒，成为恺撒的心 言相应的词语中往往蕴涵着不同的历史一文化涵义，盟“汉语 腹和亲信助手。公元前４６年，恺撒成了罗马皇帝，结束了元 中的“梅花”和俄语中的“６ｅｐａｚａ”（自桦树）所特有的象征性 老院的贵族专政。但布鲁多与庞培他们不甘心自己的失败， 涵义。（倪波，顾柏林，１９９５：７５）索绪尔与雅可布明确地告诉 于是利用“恢复共和政体”的口号，组织了反对恺撒的政治阴 人们仅分析各民族语言的语音、词汇和语法，还不足以反映 谋。公元前４４年３月１５日，恺撒在出席元老会议时，被阴 该语言的特点，还必须把这些东西放入具体的民族之中，寸 谋家们用乱剑刺死。据罗马历史家斯维托尼在朱里・恺撒 能真正反映该民族的语言的主要特征，它证明了“内语言”的 传中记述，当时恺撒被刺伤２３处，奄奄一息，叹了一口气，一 存在，而且让我们注意到“内语言’与历史文化之间的依存关 句话（！三没说。但当看到布鲁多吐Ｌ是行刺他的凶手时，他惊愕 系。 气忿地用希腊语大喊一声：“Ｋａｉ ＳＵ，ｎｅｋｎｏｎ？”译成俄语为Ｈ 俄罗斯是一个具有优秀文化传统的国家，其文化源远流 Ｔｂｌ，／Ｕ４Ｔ￥１ Ｍｏｅ？（你也在内，我的孩子？）莎士比亚据此所写 长，绚丽多彩，具有鲜明的民族性，是俄罗斯民族的骄傲，并 的历史剧《朱里・恺撒》第３幕第ｌ场中有一句台词为“Ａｎｄ 为世界所瞩目。比如，克里姆林宫和老阿尔巴特街，普希金 ｔｈｏｕ，Ｂｒｕｔｅ？”译成俄语为“Ｍ ＴｂＩ，Ｂｐｙ＇ｒ？”。随后它演变成为 和托尔斯泰，白桦树和冻土地等，这些都是俄罗斯文化的典 一个通用的成语，而布鲁多则成为亲信谋叛的代名词。Ｈａ 型代表。而在汉语中长城是抵御异邦入侵、众志成城的象 Ｂｏｐｅ Ｉ／ＪａｒｌＫａ ｒｏｐｒＩＴ（做贼心虚，不打自招）直译是“小偷的帽 征；赵州桥、蔡伦造纸、毕升活字印别是中国文化的积淀，以 子会着火”。源自民问故事，讲的是，一个人和他的朋友去市 及北京紫禁和苏州园林，孔子和老子，李白和杜甫，中医和中 场买东西，忽然发现钱被偷走，于是大喊“抓小偷呀！”这时， 餐等等，这些都是中国独有的文化。 他的朋友估计小偷还没走远，就遥指着前边喊道：“看，小偷 在俄汉语言中，历史文化成分蕴涵在词汇之中，通过对 的帽子着火啦！抓住他！”小偷一听这话，不禁摸了一下自己 本体、喻体、喻底之间关系的研究，便可从中探其究竞。例 的帽子，不打自招，被当场抓获。后来这个故事逐渐演变为 如：俄语中Ｂｅｎｂｚｅ ＨＯＶ／Ｈ表示“白夜”。其文化内涵是：圣彼得 成语，用以比喻“不打自招、自露马脚”。Ｋｏｃｒｂ ＯＴ ＫＯＣＩ＇Ｈ（亲 堡因地处北纬６０度，仲夏时节，日照近２０个小时，落日的余 身骨肉，血肉相连）出自《圣经》中关于上帝造人的神话。上 辉晖久久映照天际，在短暂的黄昏之后，又开始出现晨曦朝 帝造了亚当后，又趁他沉睡时，从他身上抽出一根肋骨，造成 霞，刚落下的红日再次冉冉升起，这就是每年初夏６、７月问 一个女人夏娃。亚当醒来后，看见了女人，说：“这是我的骨 的“自夜”奇观。白夜通常在６月２２目前后到来。在“自夜” 中骨，肉中肉。”从此亚当和夏娃结成了夫妻，成为人类的始 期间的黄昏时分，位于涅瓦河畔的彼得大帝雕像，显得更具 祖。 历史与传统。，／Ｉｅｒｐｅｒｎｏｅ ＢｐｅＭ．ｑ指“法定时间”。其文化内涵 风俗习惯是一个国家和地区的人们在特定的历史条件 是：１９３０年苏联政府以法律规定：在全国将时钟前拨１小时， 下长期形成的风尚、习俗、惯例、礼节和行为规范的总和，是 即实行法定时间。１９８０年１Ｏ月２４日苏联部长会议决定在 民族传统文化的重要组成部分。风俗习惯主要体现在饮食、 苏联实行夏令时间，即在每年３月最后～个星期六夜间将时 服饰、居住、婚丧、节庆、道德伦理、心理、行（下转第１４６页） Ｉ收稿日期】２０１Ｉ—ｏ６—１６ 【作者简介］罗曼荣（１９６１一），女，沈阳农业大学外浯部副教授。 １４４ 第ｌ３澄第８期 ２０１１年８月 林雅琴：《宠儿》中的忠象分析 Ａｕｇ．２０１１ Ｖ０１．１３．Ｎｏ．８ 四、宠儿 如果说对色彩的麻木说明塞丝仍是过去的奴隶，那么宠 儿的还魂则使塞丝成为罪孽的奴隶。保罗、丹弗尔和塞丝去 狂欢节的那天，宠儿突然以肉身还魂。这是塞丝十八年来的 第一次社交外出，因此对宠儿来说这是浮出水面的极好时 机，她要加深塞丝的罪恶感：一个杀死自己女儿的人竟然还 能在狂欢节上自得其乐。莫里森创造了一个恶魔似的宠儿 以确保塞丝没法从过去的痛苦中解脱出来，和保罗开始新的 生活。宠儿的出现和她的刨根问底惨厉地折磨着塞丝。宠 第三个死了，只有第１，２，４个活着。另一个重要的数字是 ２８。“塞丝过了２８天，整整一个月不受奴役的生活。女儿滴 儿的问题，例如“你的钻石哪去了”，乍一听役什么害处却足 到她脸上的清冽口水变成猩红的鲜血只用了２８天”。为了 这２８天的快乐，塞丝已经受了２８年的苦，之后她又遭了ｌ８ 年的罪直到保罗和宠儿再次点亮她的生活。这是不是个固 定模式？塞丝想知道是不是“每隔ｌ８年或２８年她那苦不堪 言的生活就会有段短暂的快乐插曲”。在这种语境下，数字 ２８的象征意义尤为重大。然而，还有许多数字也很重要尽管 它们并不是贯穿小说的主题。塞丝的两个儿子，霍华德和巴 格勒ｔ３岁时离家出走，这是许多文化中的成人年龄。保罗 以使塞丝回想起入狱时耳环被人从衣裙里翻出的情景，从而 没有用语言告诉塞丝杀死自己的孩子是灭绝人性的，他使用 想起自己为何入狱，最终恢复了罪恶感和羞耻感。塞丝越是 了数字：“你有两只脚，塞丝，不是四只”。虽然这些数字没有 要拼命弥补自己的过错，就越会变成宠儿欲望的奴隶。宠儿 以同样的含义在文中反复出现，但它们却是强有力的象征。 是欲望的化身，她不断索取却毫无罪恶感。她的欲望首先 世界文坛涉及到意象的小说不胜枚举，它们或向人明示 现于她在餐桌上的贪吃恶习。她不停吃不停索要食物尽管 其内涵，或使人三思而后领悟。有些小说使读者昏昏欲睡， 她已日渐丰满健硕。后来，她的贪婪变本加厉，丹弗尔共至 而有的小说却令人夜不成眠，思索为何作者要如此强凋塞丝 注意到宠儿听塞丝说话时的贪婪表情。最后宠儿的欲望变 被掠夺的乳汁，或者缝在被子上的桔色方形有何含义。这两 得愈发强烈张扬，她要不惜一切代价满足自己的欲望。她要 种小说的差异就是优劣的差异。就是因为这些卓越的象征 母亲把所有注意力都放在自己身上尽管那样会害死母亲。 和比喻，《宠儿》获得了普利策小说奖和诺贝尔文学奖。也就 她想要保罗离开塞丝，所以把他引诱到仓房里，使他ｄ土成为 是因为莫里森对于意象和细节的关注，《宠儿》成为一部令人 自己欲望的奴隶。莫里森使宠儿的欲望化作一种强大的力 百读不厌的杰出作品。◇ 量，因而塞丝在满足了宠儿所有的需求之后变成了一具听话 的行尸走肉。这迫使丹弗尔向社区求助，合力赶走了宠儿。 参考文献 五、数字 １ Ｍｏ而ｓｏｎ，Ｔ０ｎｉ．Ｂｅｌｏｖｅｄ［Ｍ］．Ｎｅｗ Ｙ０ｒｋ：ＰＩｕｉｎｅ，１９８６ 小说中还有些微妙的暗示，对它们的感知需要读者细心 ２ Ｍａｔｔｈｅｗｓ，Ｂｏｒｉｓ．Ｈｅｒｄｅｒ Ｄｉｃｔｉｏｎａｒｙ ｏｆ Ｓｙｍｂｏｌｓ［Ｍ］． 的品味。《宠儿》中的大多数数字就是这样的暗示。“人类 Ｗｉｌｍｅｔｔｅ，Ｉｌｌｉｎｏｉｓ：Ｃｈｌｒｏｎ Ｐｕｂｌｉｃａｔｉｏｎｓ。ｌ９９３ 把数字当做一种超越语言的交流方式，比单独的语言还要贴 ３ Ｓｃｈｉｍｍｅｌ，Ａｎｎｅｍａｒｉｅ．Ｔｈｅ Ｍｙｓｔｅｙｒ ｏｆ Ｎｕｍｂｅｒｓ［Ｍ １． 切地表达观点”。《宠ＪＬ）的主要情节展开之前，重要的数字 Ｎｅｗ Ｙｏｒｋ：Ｏｘｆｏｒｄ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ Ｐｒｅｓｓ。１９９３ 就已经成为小说中的第一批象征。１２４，小说中出现的第一 ［责任编辑：一然］ 个重要数字，象征着塞丝受压抑的过去。塞丝有４个孩子， （上接第１４４页）为方式、生活习惯等方面。不同文化都有 ＭＨｍａ，ＭＨｍｉ＜ａ。在俄语中熊还有许多美称：如：ＸＯ３ｆｌＨＨ 着与众不同的风俗习惯，俄罗斯人生活中有许多传统的风 ｐｙｃｃｘｏｒｏ ｎｅｃａ（俄罗斯森林之王），饥ａ且Ｋ０ Ｋａ（甜食家）， 俗、仪式。例如：Ｍａ￣ｅＨｎｕａ（谢肉节）是一年中最欢乐、最热 ￣ａＫｏＭＫａ（美食家）。Ｍｅ皿Ｂ∞还象征着ＸＯ３ＨＨＨ（主人）和 闹的节日。谢肉节是复活节大斋期前的一个节日，通常在复 ￣ＫｅＨＨＸ（未婚夫）。例如在俄语中有这样的谚语：ＸＯ３ＨＨＨ Ｂ 活节前一周庆祝，即在２月底３月初，是吃斋前先解一下谗 ＲＯＭｅ，ＨＴＯ ＭｅＲＢｅ］Ｌｂ Ｂ ６ｏｐｙ．（家中之主犹如林中之熊），姑娘 的意思。因为“谢肉节”这一周过后，即进入大斋期，有４Ｏ 如在梦中梦见熊，象征着要出嫁。而在中国人的心目中熊是 天时间人们不能吃肉食和乳制品。于是，在这一周人们就大 被贬的形象，例如“熊瞎子”，“狗熊掰棒子”等。 吃大喝，尽情享受、尽情欢乐，就连象征节日的草人也被装扮 历史民族文化浩如烟海，反映在一个民族社会活动的方 得花枝招展，彩裙飘舞。正因为如此“谢肉节”又称为“狂欢 方面面。而语言和文化又是一个统一体，因而，在学习语言 周”。由此产生了成语：ＸＯＴｂ ｃ ｃｅ６Ｒ Ｔ－ＩＴＯ ３３Ｊ１０）ＫＨＴｂ，ａ 的过程中，仅仅学习语言的结构规律，而置积淀于语言之中 ＭａｃｎｅＨＨＬ￣ｙⅡｐｏＢ０且Ｈ１１ｂ（情愿卖光当光，谢肉节不能不过）， 的文化因素于不顾，就会带来对词的意义内容释意、理解的 ＭａｃｄＩｅＨＨＨａ ＣｅＭｂ ＲｒＩｅｆｌ ｒｙｙｍｅｒ（谢肉节可以尽情享受七天），Ｈｅ 困难，影响到交际效果。从这个意义上说，对语言中的历史 ）ＫＪｆｒｂｅ，ａ ＭａｃｎｅＨＨｕａ（不是过日子，而是享受）以及Ｈｅ Ｂｃｅ 文化因素了解得越多，语言的交际能力就越强。◇ ｘｏＴｙ Ｍａｃ／ＩｅＨＨＩＩ．ａ，６ｙＲｅｒ Ｈ ＢｅｄｍＫａ￣ｉｌｏｃｒ（猫不会天天过谢肉 节，也会碰上大斋节）等。“谢肉节”的象征食品主要是面饼 参考文献 （６ｎＨＨ），几乎每一家庭主妇都有自己制作面饼的手艺和秘 １刘永红，袁顺芝，张豫鄂．《俄汉成语的文化分析》 方。新婚夫妇谢肉节期间的一个重要活动是女婿探访岳母， ［Ｍ］．华中师范大学出版社，２００２ 而岳母一般都用面饼招待并设宴欢迎。因此成语６ｅａ ６ｎｖｍａ ２倪波，顾柏林．《俄语语义学》［Ｍ］．上海外语教育出 Ｈｅ Ｍａ．ＣＪＩｅＨＨＩ￣ａ（不吃薄饼，不算过节）和ｎｅｐｓｍｉａ ６ｍａｎ ＫＯＭＯＭ 版社。１９９９年 （万事开头难）等都与６ｎＭＨ（面饼）有关。 ３刘光准，黄苏华．《俄汉语言文化习俗探讨》［Ｍ］．外 在漫长的历史长河中逐渐形成了各民族所特有的动物 语教学与研究出版社，１９９１ 形象，不同的民族对各种飞禽走兽也产生了不同的爱和憎。 ４程家钧．《现代俄语现代俄罗斯文化》（Ｍ］．上海外 例如：ＭｅｎＢｅ￣，（熊）在俄罗斯民族中是吉祥图腾的象征，俄 语教育出版社，１９９９ 罗斯人喜欢熊“傻得可爱”的外表，人们亲切地称它为 ［责任编辑：李丹］ １４６
