中国古代文学史(二)第六编复习资料

一、知识题

1、杨士奇、杨溥、杨荣等属于台阁体。在台阁体垄断文坛时能够独树一帜，不随波逐流的诗人以于谦为代表。 2、于谦的诗大致可分两类： 1)—类是关心民生疾苦、反抗侵略战争、揭露残酷剥削等忧国忧民的诗篇。2)另一类是抒写自己坚定意志和坚贞节操的诗篇。 3、李东阳等属于茶陵派。 4、李梦阳的文学主张：1)一个重要的前提是，反对宋代从理学到文学的所有文化。2)大力推崇具有新鲜活力的民间歌谣。3)提出复古的目的是为了恢复文学自身的地位。 5、明代“吴中四才子”指：祝允明、唐寅、文征明和徐桢卿。 6、唐寅诗歌特点：1)才情奔放，任意挥洒。2)有天然之趣。3)好以俚语、俗语入诗。4)语浅意隽(5)轻便自由。

7、祝允明诗歌特点：表现出一种自我意识的觉醒和向外扩张的强烈要求。 8、李攀龙、王世祯等属于后七子。

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9、“三袁”包括袁宗道、袁宏道、袁中道。

10、钟惺、谭元春等属于竟陵派。 11、明末爱国诗人陈子龙、夏完淳。 12、陈子龙诗歌创作特点：1)苍凉悲壮。2)辞藻华丽。3)音调铿锵。4)善于将忧国念乱的沉痛感情注入诗中。

13、夏完淳诗歌创作特点：1)直抒胸臆。2)不事雕琢。3)风格慷慨悲壮。4)格调高亢雄壮。5)善于将忧伤国事的情怀于少年英气融为一体。

14、明代重要散曲作家：王磐、陈铎、冯惟敏、薛论道。 15、明代民歌在形式上包括民间流行的俗曲和民间谣谚两种，其内容以情歌为主。 16、明代民歌的艺术特点：l)善于使用生动的口语。2)清新活泼。3)善于使用新鲜的比喻。4)善于使用新鲜的想象。 二、名词解释

1、“‘三杨’和台阁体”：1)明代永乐至天顺年间，文坛上是以宰辅权臣杨士奇、杨溥和杨荣(三杨)为代表的“台阁体”的天下。

2)台阁体的代表人物均为台阁重臣，他们的创作内容均以、为主旨，风格上雍容华贵、典雅工丽，所用文体以诗歌为主，兼及散文。由于他们特殊的社会地位，

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使得这种文风在社会上风摩一时。

2、李东阳和茶陵诗派：成化至弘治年间，李东阳以内阁大臣的身份主持诗坛，形成一个以李东阳籍贯命名的茶陵诗派，其诗风仍然属于台阁体的余波，但李东阳不满于台阁体的无病呻吟，主张以杜甫的诗风加以匡正。他还注重诗歌语言的艺术。他的诗歌以拟古乐府较为人知，均有社会意义和真情实感。因此李东阳的诗歌主张和实践，迈出了冲破台阁体束缚的第一步，成为从台阁体向前七子之间的过渡人物。

3、前七子：1)“前七子”是指以李梦阳、何景明为核心，包括康海、王九思、边贡、王廷相、徐桢卿等人的文学群体。2)他们的文学口号是“文必秦汉，诗必盛唐”，目的在于扫荡台阁体的无聊文风，从而为由“文道合一”向“文”“道”分离这样有利于文学自身发展的文学走向开启门径。

4、后七子：1)“后七子”是指嘉靖、隆庆时期以李攀龙、王世贞为首，包括谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦在内的文学群体。

2)从总体上看，他们一方面继承了前七子关于重视文学自身价值的观点，同时也沿着前七子的复古道路走得更远。

5、童心说：李贽把文学作为宣扬其反传统、肯定个性的社会思想的有效工具，并把代表人的赤子真心的“童心”作为文学创作和评价的最高准则。他认为，只要有了“童心”，就可以“无时不文，无人不文，无一样创体格文字而非文者”。

6、三袁：1)以袁宏道为首的派是李贽的文学革新思想在诗文领域的突出表现。“三袁”指袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人，因为他们是湖广人，所以被称为“公

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安派”，又称“三袁”。

2)派的核心口号“独抒性灵，不拘格套”，反对道统对文学的控制，强调文学自身的价值，要求诗歌创作脱离“理”的束缚而自由抒发个人真实性情和表现个人生活欲望，并具有诗人的艺术独创特征。

7、竞陵派：1)竞陵派以其首领钟惺、谭元春都是湖广竞陵(今湖北天门)人而得名。

2)竟陵派继承派关于抒发“性灵”的文学主张，“引古人之精神，以接后人之心目”，追求一种孤僻的情怀．

3)艺术上，竞陵派诗歌大力提倡所谓“幽深孤峭”的风格。其作品往往刻意追求新奇，结果反而似通非通，幽塞寒酸。

8、白苧派：梁辰鱼将魏良辅改造的昆山腔运用于舞台创作，并用来谱写散曲，开创了以昆曲写散曲和先例。他的散曲集《江东白苧》全部用昆曲写成，一时大为流行，被称为“白苧派”。

三、问答题

1、谢榛的文学主张

答：谢榛主张模拟盛唐，他取径较宽，诗论也不过分拘泥，还很重视刨作中的“超悟”“兴趣”，并将其运用于诗歌创作中．

2、王世贞的诗歌主张与诗歌创作

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答：作为后七子的首领，王世贞打出的也是复古的旗帜。他更能从积极的方面继承前七子的进步主张，尤其是注重文学的真情实感和文学的艺术价值。其诗歌意到浑成，自然婉转，较少地模拟痕迹，为论者称道。

第二章明代散文

一、知识题

1、明代作家归有光被列在“唐宋派”中，是因为他对当时声势煊赫的前后七子的复古理论和模拟文风表示不满，主张为文根于六经，提倡首德。

2、唐宋派中，真正能继承唐宋散文真谛并取得突出成就的代表作家是归有光。 3、归有光的文论观点有：1）三代以下为文，莫如南丰。2）圣人者，能尽天下之至情者也。

4、张岱小品散文的特点：张岱小品文题材广泛，茶楼酒肆、歌馆、妓院、斗鸡走狗、工艺书画、风俗文物。乃至山水人物，无不入其文。是晚明小品散文之集大成者。

二、名词解释

1、唐宋派：1)这是出现在明代嘉靖年间以反拨李梦阳、何景明为代表的前七子的复古理论为主要目标的文学派别，其主要代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤与归有光。2)他们的基本观点是反对以文采取代“道统”，主张文章要直写胸臆，具有自己的本色面目。

2、晚明小品：1)“小品”一词为佛教用语。佛教称大部佛经的简略译本为“小品”，

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明代后期开始用来指一般文章。2)明人提出这一要领主要是为了区别于以往那些关乎国家政典、理学精义的“高文大册”，而提倡一种灵活便利、抒发真情的新体散文，尺牍、游记、杂记、随笔、书信、日记、传记、序跋等均可包括在内。恢复唐宋时期以理学为主导的“文道合一”传统。

三、问答题

1、明代散文发展演变的基本线索，即基本走向？

答：1)明代散文的基本走向与明代诗歌相同，始终是在“文”与“道”、“情”与“理”的相互对峙和交锋中向前推进发展。

2)明代散文在前期，道统势力的影响要大于文辞的追求。然而，随着社会思想的进步，反理学思想的王学左派在社会上影响的普及和壮大，明代散文最终以“文”对“道”，“情”对“理”的胜利而告终。

2、宋濂散文的成就？

答：1)宋濂的文学成就主要是散文。作为明初文学道统观念的代表者，他既认为“道”是“文”的主宰和灵魂，同时也认为“道”与“文”水融，相互始终。

2)宋濂散文中有很多反映社会现实和文人个性的作品，这正是他的文学成就和明初散文成就的集中体现。

3)宋濂的散文以传记文最为出色，深得《史记》笔法：写景散文往往文笔简洁清秀；寓言体散文常通过一些生动的故事说明抽象的哲理，寓意深刻，耐人寻味；议论散文从容

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不迫，在活泼变化之中渗透着雍容华贵的气概。

3、派的文学主张在散文领域内有何体现？

答：1)与诗歌相比，派在散文方面的成就更加突出一些。他们常常用游记、尺牍、随笔等小品文来体现自己的文学主张，独抒性灵，随意书写，清新洁净，其中以袁宏道最为突出。他的七十多篇游记为柳宗元之后游记文学的新高峰。

2)袁宏道的小品散文显示出派理论运用于创作领域的成功，是晚明主文、主情文学观念取得胜利的标志。

4、归有光的文学主张及其散文创作？

答：归有光和唐宋派其他代表人物一样，对当时声势煊赫的前后七子的复古理论和模拟文风表示不满，主张为文要根于六经，提倡道德。他提倡的“道”并非宋代理学，而是传统的儒教；尤为重要的是他在提倡重道的同时，特别重视文学的抒情作用，故其散文名作均以感情真挚、通俗畅达著称，多于简洁淡雅的笔墨中透露出深挚的感情，奠定了他在明代散文史上的重要地位。

第三章 《三国演义》

一、知识题

1、《三国演义》各种版本中目前最通行的是《第一才子三国演义》。作者是罗贯中。 2、《三国演义》属于历史演义小说。

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3、《三国演义》拥刘反曹倾向形成的原因：1)历史原因。2)现实原因。3)素材来源原因。4)作者主观原因。5)毛氏父子的原因。 二、名词解释

章回小说：中国古代长篇小说的唯一体裁，它是在民间说话艺术中“讲史”一家中发展演变而来的。由于所讲历史事件年代长、人物多、事件复杂，不可能一次讲完，需要分若干次才能讲完，因此，每讲一次便形成一个相对的单元，这就相当于后来章回小说的一回。这种分卷分目的形式在章回小说发展初期的范本《三国志通俗演义》等作品中已大体形成，如全书分若干卷，卷中分若干节，节前有简单目录。中国古代第一篇章回体小说是《三国演义》。

三、问答题

1、章回体的文体特征？

答：1)艺术特征。艺术上严格的可叙性。

2)形式特征。采用散韵结合的方式。

3)叙事特征。在叙述方面，很注意说和听的关系：一是绝大多数章回小说前面都有一个入话。二是注意保存讲说的痕迹．三是为了吸引读者的兴趣，章回体小说常常采用“卖关子”、吊胃口的手法。

2、《三国演义》的主要内容？

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答：《三国演义》所描写的近百年的历史，是三国时各方面军阀政治、军事、外交各方面斗争的形象反映，具有极大的认识价值，堪称中华民族古代智慧的结晶，是不可多得的人生启示录。主要内容有：

1)作品写出了三国之间尖锐复杂的政治斗争。

2)《三国演义》是一部形象的百年战争史，是古代军事文化的百科全书．

3)《三国演义》是一部谋略百科全书。

3、《三国演义》的叙事特征？

答：作为中国古代早期章回体长篇小说。《三国演义》在叙事方式上以全知全能为主。具体技巧有：

①“笙萧夹鼓”法。即所谓急事用缓笔，指叙述人有意变换情节节奏，以搁置紧张，加强延宕，使读者在期待中不断积蓄心理能量。

②“横云断岭”法。指的是以中断叙事进程的方法搁置紧张，加强悬念。

(2)在视觉转换的基础上，《三国演义》也开始出现限知叙事萌芽。视角往往生发出虚实相生的叙事机制，的视野之内为实，视野之外为虚，叙事者笔在实处，心在虚处。

4、《三国演义》的巨大社会影响？

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答：1)广大民众仿效书中“结义”进行秘密组织，进行各种政治活动。

2)明清农民以其战争描写作为军事教材。

3)统治者利用书中“忠义”为其统治服务。

4)统治者利用书中正统观念为其统治服务。

6、《三国演义》的巨大文学影响？

答：1)为历史小说的出现提供了典范。2)为明清及现代京剧提供素材。3)为后世作家创作诗歌、散文提供素材。

第四章 《水浒传》

一、知识题

1．《水浒传》的作者有施耐庵著、罗贯中著和施耐庵、罗贯中合著三种说法。 2．删节百回本为七十回本的是金圣叹。清代以来在社会上流传最广的《水浒传》是七十回本。 3．《水浒传》的版本比较复杂，大致可以分为简本和繁本两个系统。 4．繁本系统分一百回本、一百二十回本和七十回本三种，最早的一百回本为嘉靖刻本《忠义水浒传》。

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5、《水浒传》“义”的人格观念具体表现在：1)“路见不平，拔刀相助”。2)“仗义疏财”。3)“勇武阳刚”之气。 6、《水浒传》属于：1）英雄传奇小说2）白话小说3）长篇小说4）章回小说 二、问答题

1、《水浒传》与绿林文化的政治特征？即绿林文化精神是否能够概括出《水浒传》的基本文化精神，为什么？

答：《水浒传》所反映的，正是中国历史上反复出现，其思想观念也在广大民众心中根深蒂固的绿林豪杰事业和绿林文化精神。

1)“逼上梁山”是多数梁山好汉上山聚义的共同原因。

2)“替天行道”是梁山好汉的政治行动纲领。

3)“以贤为能，纪律严明”是梁山好汉的组织原则。

4)“接受招安”是梁山的必然结局。

2、《水浒传》的叙事技巧？

答：《水浒传》在叙事技巧上与《三国演义》也大体同步。但无论是全知叙事，还是限知叙事，《水浒传》都显示出作者在叙事技巧方面的自由性。

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1)在全知全能方面，作者能够从更宏观角度、更广阔的时空背景上把握和统据人生哲理和历史线索，呈现出超越全知全能的叙事才能。

2)最能体现作者叙事才华的是《水浒传》中作为限知叙事方式表现的流动视角。

3)在全知视角和限知视角的关系上，《水浒传》的作法是以局部的限知组合成整体的全知。

3、水浒传》的社会影响？

答：1)明清两代的农民和绿林豪杰，往往打出“替天行道”的旗帜。

2)进步文人及思想家、艺术家如李贽、金圣叹等往往以《水浒传》中的忠义思想来批判社会的黑暗与不公；或者以梁山英雄的纯真朴实来抨击封建礼教的虚伪和残酷，以及假道学的可恨可杀之处。

4、《水浒传》对文学艺术的影响？

答：1)《水浒传》所创制的英雄传奇小说的体式，对后后代小说的创作产生了重大影响，成为英雄传奇小说的典范作品，并且对历史演义小说和公案侠义小说都具有直接和间接的影响。

2）此外，《水浒传》中关于市井生活的生动描写，对人情小说的发展也具有不可忽视的影响。《金瓶梅》就是突出的例子。

3)《水浒传》对其他艺术形式如戏剧、曲艺、绘画等都产生了很大影响。

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第五章 《西游记》

一、知识题

1．首先将取经故事衍化为文学形态故事的是《大唐三藏取经诗话》。 2．首先在取经故事中由孙行者取代玄奘的典籍是《大唐三藏取经诗话》。 3．元明时期的平话小说为《西游记》小说的出现奠定了坚实基础。 4．《西游记》分繁本和简本两个系统。 5、《西游记》属于神魔小说。 6、《西游记》艺术成就：1）奇幻思维。2）讽刺艺术与幽默语言。3）人物形象集动物性、神性与人性于一身。 二、问答题

1、《西游记》的主要内容和主旨？

答：1)内容。全书由三个部分组成：一至七回写孙悟空的来历和大闹天宫；八至十二回写玄奘的来历及取经的缘起：十三回至全书终了为取经路上唐僧师徒战胜所遇艰难险阻并取得正果的经过，是全书的主体部分。

2)主旨。人们对《西游记》的主旨众说纷纭，我们认为，作为一部神话题材的小说，

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《西游记》的主要效能是通过一系列充满离奇幻想色彩的故事给人一种快意的娱乐和幽默的感悟。在那些生动有趣的动物神话背后，隐含着中华民族在几千年的历史积淀中以不自觉的方式缓慢形成的民族集体无意识——即原型精神。

2、《西游记》的原型精神？

答：《西游记》前后两个部分正好构成具有人类普遍精神的两大母题：1)原型之一：桀骜不驯的个性自由精神。2)原型之二：以造福人类为目的的探索追求精神。3)两大原型的深刻蕴含。两大原型的内在意蕴具有十分强烈的现实指导意义。

3、《西游记》的艺术成就？

答：1)奇幻思维。2）集动物性、神性与人性于一身的人物形象。3)寓庄于谐的讽刺艺术。4)巧妙曲折的艺术结构。(5)轻松幽默的语言风格。

4、《西游记》对神话的借鉴？

答：作为神话移位的神话题材小说，使用了神话所特有的奇幻思维。

1)作者成功地吸收了佛道二教为自神其教所营造的洞天福地及净土世界的夸张手法和虚幻意识，将神话世界的描绘推向了极致。

2)作者又吸收借鉴了道教神仙谱系和佛教天王金刚之类神佛形象的外貌特征和各种神奇本领，创造了一大批形象奇特、本领超群的神魔形象。

3)作者没有把描绘神话环境和神魔形象作为目的，而是将它们作为编织神奇故事的彩

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带和锦缎，为叙述神奇故事和塑造神话形象服务。

5、西游记》“寓庄子谐”的讽刺艺术？

答：作为中国古代文学的悠久传统，“寓庄于谐”的手法在《西游记》得到了淋漓尽致的发挥。从玉帝、道君到如来、观音；从国王皇帝到妖魔鬼怪，甚至取经者本人，都是嘲讽打趣的对象，并借以含沙射影，揶揄世态。

6、《西游记》的语言风格？

答：《西游记》的文学语言也很有特色。l)作者大量使用谐词戏语，不仅形成一种轻松活泼的笔调，而且也渗透着异常浓烈的调侃和戏谑韵味，读起来让人忍俊不禁，给人以意味隽永之感，从而形成小说所特有的语言风格：轻松活泼、明快洗练、乐观幽默、富有趣味。2)小说在人物语言个性化、口语化方面也取得了较大的成就：特别注意语言的形象性和直接性，语言散文和韵语相间，还注意吸收方言口语中生动传神的词语，显得活泼轻松。

第六章 《金瓶梅》

一、知识题

I．《金瓶梅》的版本有：词话本现存最早刻本为万历四十五年《金瓶梅词话》本、说散本《新刻绣像金瓶梅》、《张竹坡批评金瓶梅》。 2．据新新子的序，《金瓶梅词话》的作者是“兰陵笑笑生”。笑笑生所在的兰陵，还不能确定，“笑笑生”为何许人也没有定论。

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3．《金瓶梅》成书过程主要有：1)“世代累积型”作品。2)文人创作。 4．《金瓶梅》出现的社会含义：1)从西门庆形象看金钱的巨大能量。2)女性世界的社会悲剧。3)世态炎凉的丑剧。 5．开中国古代小说性格化人物之端的是《金瓶梅》。 6．“四大奇书”：《金瓶梅》属世情小说，《水浒传》属英雄传奇小说，《三国演义》属历史演义小说，《西游记》属神魔小说。 二、问答题

1、《金瓶梅》人物塑造特点？

答：《金瓶梅》基本上实现了从类型化人物向性格化人物的转变，不再按类型化的人物套数来配方、勾勒和演绎人物形象：好的完美无缺，坏的一无是处；而是打破单—性格色彩“扁平人物”旧套，出现了许多色调的、立体的“圆形人物”，如潘金莲的形象。在性格化人物塑造方面的探索和努力，《金瓶梅》的开路先导功劳是应予以充分肯定的。

2、《金瓶梅》的语言特点？

答：《金瓶梅》代表了白话小说语言发展的另一面，即继承说书艺人的口语化传统，并将其发扬光大。因为小说的题材是市井生活，所以书中采用与市井人物的身份、地位、环境、性格相适应的市井语言，包括大量的俗语、谚语、歇后语、比喻等，显示出粗俗、琐细、活泼、丰富的语言特征。它的叙述语言细密、事富、淋漓酣畅；人物语言则生动活泼，妙趣横生。

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第七章 明代其他长篇小说与理论批评

一、知识题

1．明代中叶以后长篇小说的特点是：各类题材均带有历史的影子。 2．明中叶以后历史演义小说成就最高的是《列国志传》 3．《东周列国志》即《新列国志》是在《列国志传》基础上改编而成的。 4．英雄传奇小说的渊源：宋代说话四家的“说铁骑儿”。 5．明代英雄传奇小说主要集中在说唐、说岳和说杨三大系列上。 6．明代中叶后英雄传奇小说成就较高、影响较大的还是描写北宋杨家将故事的《北宋志传》和《杨家府演义》。 7．明代神魔小说的繁荣及原因：1)思想界三教合一局面的逐渐形成．2)在思想潮流影响下的放诞风气。3)特别是《西游记》的巨大影响。 8．明代神魔小说从题材上看大致可以分为三类：1)由宗教故事演化而来。如《西游记》。2)由讲史故事分化而来．《封神演义》3)由民间传说故事演化而来，如朱名世的《牛郎织女传》。

9、《三遂平妖传》属于神魔小说。 17

10、《北宋志传》属于历史演义小说。 11、明代最为杰出的批评家是金圣叹。 112．明代小说理论批评所涉及的主要问题：1)小说的文学地位。2)小说的艺术虚构问题。3)人物性格的刻画与塑造问题。4)小说语言的通俗性。 二、名词解释

历史演义小说：1)宋代说话人四家中，“讲史”为—家，讲说前代书史文传兴废争战之事。《三国演义》就是受说话中“说三分”的影响而写成。它的问世，标志历史演义小说的定型。2)《三国演义》出现后，经过一百多年的沉寂和准备，历史演义小说开始大量涌现。这种将历史小说化的做法，对于文化水平不高、阅读正史有困难的普通读者来说．起了一定的普及历史知识的作用，因而受到广大市民的欢迎。

三、问答题

1．明代长篇小说有哪些主要类型？

答：1)历史演义小说。渊源是宋代“说话”四种的“讲史”，代表作《列国志传》。

2)英雄传奇小说。渊源于宋代“说话”四种的“说铁骑儿”，主要集中在说唐、说岳和说杨三大系统中，影响最大、成就最高的描写北宋杨家将故事的《北宋志传》和《杨家府演义》。

3)神魔小说。明中叶后，神魔小说成为长篇小说创作的主流，其代表作是《封神演义》。

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2．《封神演义》的思想内容和艺术特色？

答：《封神演义》是明代中叶以后神魔小说的代表作，以武王伐纣的历史事件为题材。(1)《封神演义》一方面假借历史事件，以对武王的揭露抨击和对武王的热情赞美托古讽今，曲折地反映社会现实，具有一定的历史进步观；另一方面通过神魔斗法的描写，宣扬宿命论和“三教合一”的思想观念．(2)艺术方面较有成就，最主要的是塑造了一批性格鲜明的人物形象。如妲己的狡猾和残忍、哪吒的反抗精神等．但书中多数人物有概念化惯向，有些故事情节雷同、肤浅，语言也较平板。

3．明代小说批评繁荣的原因？

答：1)东南沿海城市经济繁荣为市民文学的繁荣发展提供了保证。2)王阳明心学左派泰州学派的倡导启蒙导致社会价值观念的变化。3)长篇小说创作由世代积累型逐渐过渡到文人独创型。

第八章 明代拟话本小说

一、知识题

1．冯梦龙，别号龙子犹、茂苑野史氏、顾曲散人、墨憨子、墨憨斋主人等。 2、《三言》《二拍》属于拟话本小说。 3、凌蒙初的别号有：1）空观主人2）初成 二、名词解释

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1、《三言》：《三言》是冯梦龙编纂的三部拟话本小说集的总称，包括《喻世明言》(原称《古今小说》)、《警世通言》和《醒世恒言》。每集各四十篇，共一百二十篇。其中包括冯梦龙搜集并加工整理的宋元话本共二十五篇(《喻世明言》七篇、《警世通言》十二篇、《醒世恒言》六篇)，其余为明代作品，包括冯梦龙本人的创作。

2．《二拍》：是凌蒙初编撰的拟话本小说集《拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称。各收拟话本小说四十篇，内有一篇重复，一篇为杂剧，实有七十八篇。

三、问答题

1．明代拟话本的产生？

答：明代拟话本小说的先驱是宋元“小说家”话本 ．早期话本是供说话人表演时做提示情节使用的。明代后期随着社会上长篇通俗小说的迅速繁荣，以阅读和编写为出版目的的短篇小说大批出现，此即为“拟话本”。

2．拟话本小说的及特点？

答：(l)主要包括：①题目。②篇首。③入话。④头回。⑤正话。⑥篇尾。(2)特点：是向社会普通读者提供的供阅读用的书面文学。起“喻世”“警世”和“醒世”的作用，具有雅俗共赏的性质。

3．冯梦龙文学思想主要表现在什么方面？

答：l)他将李贽的“童心说”贯彻落实到文学领域，提出尚“真”主“情”的文学思想。2)他明确地将通俗文学的归宿概括为“适俗”的思想。3)他从时代发展、文学进化的角度

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阐述通俗文学值得肯定的原因所在。

4．《三言》的思想内容？

答：l)对“重农抑商”传统观念的，与明代资本主义生产关系萌芽的社会环境相适应。“三言”对“重农抑商”“重义轻利”的观念大胆质疑，对自食其力的经商活动给予全面肯定。

2)肯定男女情欲的正当性和合理性，将其“真情说”全面贯彻到爱情题材的作品中，并把对美好爱情的认识，上升到感情上互相了解、人格上互相尊重的高度。

3)从市民阶层的角度，以市民的立场和价值观，对当时社会上的各种黑暗现象和不公正问题进行了揭露和抨击，诸如们的专权误国、卖官鬻爵．昏庸，贪婪残暴，以及科举制度的弊端等。

5．《三言》的艺术成就是什么？

答：与拟话本与话本性质有了很大区别，所以在艺术上也呈现出新的追求，这就是由过去话本的不厌其俗过渡到以市民审美意趣为基础的雅俗共赏的艺术取向。其具体手法是：1)较高的编织故事的艺术水准。2)塑造了许多个性鲜明的人物形象。3)雅俗共赏的语言特征。

6．《二拍》对市民文学的题材作了哪些开拓？

答：1)经商题材的时代特色。《二拍》较为深入地反映出经商题材的许多内在规律和动向。

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2)爱情题材的新突破。①《二拍》更加突出了女性在择偶过程中的主动性和性，并对她们自主婚姻给予充分的肯定。②婚姻问题上的男女平等思想。③对传统贞节观念的突破。

3)超前的社会批判精神。凌蒙初把自己锐利的锋芒指向了社会的各个层面和角落。

7．《三言》和《二拍》在拟话本上有什么不同?(即《二拍》对拟话本小说的三个贡献)

答：由于《二拍》是凌蒙初的个人制作，所以它比《三言》对拟话本的贡献更大：1)《二拍》中头回与正文在思想上取得了统一。2)《二拍》中韵语与散文叙述相互呼应，相得益彰。3)《二拍》在人物刻画、细节真实等方面更表现出文人个人创作的鲜明风格。

第九章 明代戏剧

一、知识题

1．明代戏剧的剧种主要有杂剧和传奇两种形式。 2．南戏向传奇的发展过程中逐渐形成相对的带有地方风格的不同声腔。到明代嘉靖年间，已经有了所谓“四大声腔”，它们是海盐腔、余姚腔、弋阳腔、昆山腔，其中影响较大的是弋阳腔和昆山腔。 3．明代戏剧的基本特征：1)数量众多。2)题材多样。3)审美风格的雅化。(J) 4．后期戏剧的特点：l)出现了与李贽等人的进步思潮相呼应的具有人文主义精神的戏

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剧作品。2)传奇的主导地位愈加巩固。3)戏剧创作也取得了空前的成就。

5．明初是杂剧艺术的高潮。朱权的《太和正音谱》记录元代及明初的杂剧剧目。品评部分作家的作品，列出北曲曲谱，是现存最早的北杂剧曲谱，历来为研究元明杂剧的学者所推重。

6．朱有墩称周宪王，作有杂剧三十一种。因其地位特殊，故能全部保存下来，合刊为《诚斋乐府》。 7．明中期杂剧处于转变时期。康海有杂剧《中山狼》。 8．明中期最负盛名的杂剧作家是徐渭。他在文学方面的主要贡献是杂剧《四声猿》。《四声猿》是《渔阳弄》《雌木兰》《女状元》《玉禅师》四个杂剧的合称。属于南杂剧。 9．明后期是杂剧创作的巩固时期，这时期的剧作家可分三类，一类以写南杂剧为主，有徐复祚、陈与郊、沈珊等，第二类以写北杂剧为主。有王衡、沈自征、孟称舜等，第三类则兼写南北杂剧。有叶宪祖、王骥德、吕天成等。 10．明前期传奇：明代(成化、弘治)以后传奇作品陆续出现。如《金印记》《金丸记》《双忠记》《连环记》《千金记》《还带记》。

11．李开先传奇《宝剑记》最为知名，写林冲被逼上梁山的故事，大体框架是根据《水浒传》，但作了一些重要改动。

12．明末是传奇创作更为繁荣的时期．形成了以沈璟为代表的注重戏曲格律的吴江派和以汤显祖为代表的注重内容辞采的临川派，以及讲求辞藻用事的骈俪派等。

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13．梁辰鱼的《浣纱记》原名《吴越春秋》，属于传奇。 14、李开先的《宝剑记》属于传奇。 15、王世贞的《鸣凤记》属于传奇。 16、高明的《琵琶记》属于南戏。 17、“三大传奇”包括：1）《宝剑记》2）《鸣凤记》3）《浣纱记》 二、名词解释

“三大传奇”：从嘉靖年间开始，明代传奇无论是在内容题材，还是在声腔的演变上都发生了根本性的转交．这种转变的标志就是李开先《宝剑记》、相传为王世贞所作的《鸣凤记》和梁辰鱼《浣纱记》这三大传奇的出现。

三、问答题

明代戏剧的分期及其特点

答：1)明前期戏剧。杂剧仍然是戏剧形式的主流，作为南曲的传奇正在孕育之中。

2)明中期戏剧。明代戏剧的复苏时期，传奇已经取代杂剧的主导地位，戏剧创作的社会现实意义大大增强，出现了许多前所未有的讽刺剧和时事剧。

3)明后期戏剧．明代戏剧的繁荣时期，杂剧和传奇都取得了辉煌的成就，包括汤显祖

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在内的明代绝大多数优秀戏剧作家都集中在这个时期。(选或简)

第十章 汤显祖

一、汤显祖的《牡丹亭》属于传奇。 二、名词解释

“临川四梦”：汤显祖的传奇有《紫萧记》《紫钗记》《牡丹亭还魂记》《南柯梦记》《邯郸梦记》五种，其中《紫萧记》为《紫钗记》的前身。因后四种代表了汤显祖戏剧创作的全貌，其中又均与梦有关故而又合称“临川四梦”或“玉铭堂四梦”。

三、问答题

1、《牡丹亭》的题材来源是什么?汤显祖作了哪些改造？

答：1)《牡丹亭》故事的取材是汤显祖依据话本《杜丽娘慕色还魂记》的故事线索，参考六朝志怪小说的还魂故事改编而成的。2)汤显祖经过自己的改造，使传统的还魂故事具备了强烈的时代气息，突出了明代后期人性的鲜明旗帜，反映了当时意识形态领域“情”与“理”的尖锐冲突．首先，作者有意强调双方门第的差异，以反对将门第作为婚姻筹码的封建意识。其次，作者有意将人物性格及其相互关系置于为爱情自由而行动的戏剧冲突中去。3)作者有意营造和描绘自由爱情实现的艰难历程。

2、《紫钗记》的主要内容及思想倾向？

答：《紫钗记》是《紫萧记》的改写，故事取材于唐代《霍小玉传》，只是把女主人

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公的身份由妓女改为良家女子。该剧对卢太尉的批判是作者用来影射他对张居正、申时行的批判。

3、《南柯梦记》的主要内容及思想倾向？

答：1)该剧取材于唐代传奇小说《南柯太守传》。2)作者一开始就把矛头指向情欲本身．就是因为情欲(矫情)的泛滥，在这个基础上产生的梦境，也就必然变成了人生价值粉碎的象征。

4、《邯郸梦记》的主要内容及思想倾向？

答：《邯郸梦记》取材于唐代传奇小说《枕中记》。无论从什么角度看，《邯郸梦记》都是继《牡丹亭》之后汤显祖的又一高峰，他把描写梦境的艺术发挥到美妙绝伦的地步，既写出了具有哲理意味的人生之梦，也写出了带有宿命启示色彩的神秘梦境。

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