第4课《论语十章》《大学之道》《人皆有不忍之心》导学案及检测

学习目标:

2•阅读文章，积累重要文言实词.虚词和特殊句式，推敲句子含义，提髙文言阅读能力。 2•梳理作品思路，了解作品的主要观点，体味儒家诸子的思想魅力。

3・赏析论述道理的巧妙之处，并探究作品的语言特点。助读资料搜集 一、作者简介

1・“世界十大文化名人”之首一一孔子 孔子（公元前551年9 月28日一公元前479年4 月11 0）,子姓，孔氏， 名丘，字仲

尼，鲁国跟邑

（今山东曲阜）人，祖籍 宋国栗邑（今河南夏邑）， 中国古代思想家、教育家, 儒家学派创始人。孔子开 创私人讲学之

风，倡导仁义礼智信。有弟子三千. 其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年, 晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。 去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行 语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被 奉为儒家经典。其思想对中国和世界都有深远的影 响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。

2. ---------------- 亚圣” 孟子 孟子（约公元前372年一公元前2年），姬姓 孟氏，需轲，邹国（今山 东邹城）人。战国时期哲 学家、思想家、政治家、 教冇家，儒家学派的代表 人物之一，地位仅次于孔 子，与孔子并称“孔孟= 孟子宣扬“仁政”，最早提 出“民贵君轻”的思想， 被韩愈列为先秦儒家继承 孔子“道统”的人物，被元朝追封为“亚圣”,尊 称为“亚圣S《孟子》一书，属语录体散文集，是 孟子的言论汇编，由孟子的弟子共同编写完成。 二、相关知识

1. 《论语十章》

《论语》是孔门弟子集体智葱的结晶。其编纂 者主要是仲弓、子游、子夏、子贡，他们忧虑师道 失传，首先商量起草以纪念老师。然后和少数留在 鲁国的弟子及再传弟子完成。

2. 《礼记》

《大学之道》节选自《礼记》，据传为孔子的 七十二

弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编, 孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春 秋》“六经S是中国古典文化中最高哲理的载体， 但是文古义奥，不易通读，因而多做解读以辅助理 解，六经中的“《礼》S后来称《仪礼》，主要记载 周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法S受体例限 制，几乎不涉及仪式背后的“礼义S而不了解礼 义，仪式就成了亳无价值的虚礼。所以，七十子后 学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文， 总称之为“记S属于《仪礼》的附庸。秦始皇焚 书坑儒后后，西汉能见到的用先秦古文撰写的“记” 依然不少，《汉书•艺文志》所载就有“百三

十一 扁。

3《孟子》

《人皆有不忍人之心》出自《孟子》的《公孙 11章句

上》。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟 子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、 政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非， 民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿 效孔子，带领门徒周游各国。但不被当时各国所接 受，退隐与弟子一起著书。其学说岀发点为性善论， 提出“仁政J “王道S主张徳治。南宋时朱熹将 《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四 书J《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本， 有三万五千多字•从此直到淸末，“四书” 一直是科 举必考内容。

你搜集的内容： __________________________

语言枳累梳理与探究

《论语十章》

【知识梳理】 一、 通假字

（1） ___________________ 其斯之谓与？（ _____ 通

: ______________________ ）

（2） ___________________ 无欲速，无见小利（ 通 : _______________________ ）

二.

一词多义

1•兴

（1） _________________________ 莫能兴

（2） __________________________ 可以兴

（3）

积土成山，风雨兴焉 ____________________________

（4 ）已为陈迹犹不能不以之兴怀 词语助记：兴，会意

字。甲件文的“兴”字中间部 分像个两头各有两个短把的

盘，盘的两段都有两只 手，像以手一齐把盘举起来。这也就是“兴”的本 义：“举起二即《说文•舁部》：“兴，起也「引 申为起身.升起、奋发、产生.创办等义。

2. 而

（1）

贫而无谄，富而无骄 ____________________________

（2） __________________________________ 告诸往

而知来者 ________________________________________

（3） ____________________________ 人而无信

（4） ______________________________ 鲤趋而过庭

（5） ________________________________ 鲤退而学

礼。

（6） ________________________________ 陈亢退而

喜曰

3. 喻

（1）未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

（2） _____________________________________ 王

好战,请以战喻。 ___________________________________

（3） ___________________________________ 故作

书以喻意。 ______________________________________ 三、 古今异义

（1）

不处也

古义： ____________

今义：处理

（2）

不以其道得之，不去也

■

古义. 今义;丽

（3）

尝

• •

古义： ____________

今义：依靠自己的力量去做某事。

（4）

从者病

古义： ____________

今义：疾病。

（5）

告诸往而知来者

• •

古义： ____________ 今义：来的人。

（6）

小子何莫学夫《诗》乎？ 古义： ____________ 今义：对别人蔑视的称呼。 四、 词类活用

（1）

始可与宣《诗》已矣 （

）

（2）

君子

固豪小人穷斯滥矣。（

）

■

（3）

又闻君

子迄其子也。（

）

（4）

迩之事父「远之事君（

）

（5）

可以可羊，可以怨（讽刺）（

）

五、 指出卡列句子的文言句式并翻译.

（1）

何如？（ ）

译文： _______________________________________ ,

（2）

其何以行之哉

（ ）

译文： _______________________________________ 、

（3）

富与贵，是人之所欲也

（ ）

译文： _______________________________________ >

（4）

陈亢问于伯鱼曰（

） 译文： _______________________________________ 、

《大学之道》

一. 通假字

1・在亲民（ _______ 通 _____ : _________ ）

二、一词多义

1、治

（1）先治其国

（2）不效则治臣之罪。 _________________________ （3）此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉。 （4）明于治乱，娴于辞令。 __________________________ 2、道： ⑴大学Z道 ____________________________

⑵不足为外人道也 ____________________________

（3）

得道者多助，失道者寡助

（4） 任重道远 ____

（5） 知所先后，则近道矣。 _________________________

三. 词类活用

1. 在明明徳（ ）

2. 先矛其家（

）

3. 先丘其心。（ ） 4. 先诚其意（ ） 5. 先致其知。（

）

■

四、 古今异义词 1 •大学之道

古义： __________________

今义：髙等教冇。 2 •左而后能静 古义・ 今义;⅛s

3 •自天子以至于庶人

• • 古义： __________________

今义：表示对事物进行补充说明或处。O 五、 指岀下列句子的文言句式并翻译。

1. 壹是皆以修身为本。（ ）

译文： ___________________________________ 。 2. 古之欲明明徳于天下者（）

译文： ___________________________________ 。

《人皆有不忍人之心》

一. 通假字

1. 非所以内交于孺子之父母也（ ____________ 通 _______ :

________ ）

2. 非所以要誉于乡党朋友也（ ______________ 通 _____:

________ ）

3. 若火之始然（ _________ 通 _____ : ________ ）

二. 一词多义

1. 斯

（1） ____________________________________ 斯有

不忍人之政矣。 ____________________________________

（2） _______________________________ 闻斯二者。

2. 是 （1） _______________________________ 由是观之

（2） __________________________________ 无是非

之心

3. 恶

（1） 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不

避也 _______________________________

（2）

表恶其能而不能用也____________________________

（3）

以小易大，彼恶知之？__________________________

（4） __________________________________ 无羞恶

之心 三.

词类活用

1•有是四端而自谓不能者，自贼者也

（ ） 2・不足以事父母（ ）

四、 古今貝义

1.

不忍人之心

古义：

_____________ 今义：不忍心 五、 指出下列句子的句式特点并翻译。

1・无恻隐之心，非人也。（ 译文： )

2•谓英君不能者，贼其君者也。（ ) 译文：

3.非所以内交于孺子之父母也， 非所以要誉于乡

党朋友也，非恶其声而然也。（

)

译文： 关键能力培养

任务一：通读课文，理解重点实词

.虚词的含义. 了解作品的主要观点，梳理作品思路，体味儒家的 思想魅力O i

⅞⅛ 1：借助注释、工具书明确字词的读音，理解 文言实词和文言虚词含义，进而读懂全文内容。

提示：重点掌握的文言实词和文言虚词，首先要借 助注释、工

具书，结合课文语境，理解其意义和用 法，然后通过课堂交

流

.理解文章内容 活动

2：通读《论语十章》思考这几章分别告诉我 们为人处世的什么道理。 活动3：《大学之道》“三纲八目”指的是什么：他 们之 间有着怎样的联系？

2.内容主旨

（1）《论语》十章，告诉我们做人应当诚信、宽容， 安

贫乐当、学习《诗》、《礼》，不能见利忘义，为 富不仁。 活动4：诵读《人皆有不忍人之心》，“四端”指的 是什么？结合实际思考这种论述是否合理？

任务二：赏析论述道理的巧妙之处，并探究作品的 语言特点ςj

活动1： ⅛析《人皆有不忍之心》，这篇文章是如何 说理的。

活动2：这三篇文章在语言和结构上有何特点?

【文本归纳】

AL 忙、 小 W:賊後私'审黑 34逍” （2）《大学之道》这里所展示的，是儒学三纲八目 的追

求。所谓三纲，是指明徳、亲民、止于至善。 它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教” 的目标所在。所谓八目，是指格物、致知、诚意、 正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是为达到

“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展 示的人生进修阶梯。

<3）≪人皆有不忍人之心》认为人应当有“恻隐、 羞恶、

辞让、是非” “四心”。

一、基础巩固

1・下列各句中不含通假字的一项是（ ）

A. 无欲速，无见小利 B. 君子喻于义 C. 若火之始然

D. 非所以内交于孺子之父母也

2. 下列句子中加点字的解释，不正确的一项

是（）

A.不以其道得之，不处也

处：享有,

具有。

■

B.子亦有异闻乎？

异：特殊 C.今人乍见孺子将入于井•

■

乍：突然、

忽然

D.苟能充之，足以保四海

苟：只要 3•下列句子中加点的词语，意思与现代汉语■

相同的一项是（）

A.告诸往而知来者

B •尝独

立

• •

•

C.■人皆有不忍人之心

D•小人

喻于利

• •

• •

4•下列虚词“而”徳用法与例句意思一样的 一项是（） 例句：知止而后有定

A.

鲤趋而过庭

B. 有是四端而自谓不能者 C. 贫而无谄 D.

告诸往而知来者

5 •下列文学常识说法有误的一项是（）

A. 儒教，跟佛教、道教并称为三教，以“儒 家思想”

为最髙信仰，为儒客推崇。历代儒 客尊孔子为先师。

B. 孔子是春秋末期鲁国人，他的主要成就 是创立儒

家学派，创作《春秋沢《六经》， 创办私学。

C. 《孟子》。儒家经典著作,被南宋朱熹列为 “四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论

语》）。战国中期孟子及其弟子万章.公孙 等著。

D. 《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》, 成书

于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼 记》是中国古代一部重要的典章制度选集。 二、课外阅读

阅读下面的一篇文言文作品，完成下列 小题。 孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军 于城父。闻孔子在陈蔡之间，建使人聘孔子。 孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者, 所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，

• • 诸大夫所设行皆非仲尼之意。今建，大国也， 来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蒸用事大夫

• •

危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不 得行，绝粮。从者病，英能兴，孔子讲诵弦 歌不衰。子路煜

见,曰：“君子亦有穷乎？ ” 孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多 学而识之者与？ ”曰：“热。非与？ ”孔子 曰：“非也。予一以贯之。”

孔子知弟子有偃心，乃召子路而问曰： “《诗》云：'匪兇匪虎，率彼旷野'。吾 道非邪？吾何为于此？ ”

子路曰：“意者吾 未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人 之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬

使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而

• • 必行，安有王子比干？ ”

• •

子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》 云：'匪兇匪虎，率彼旷野'。吾道非邪？ 吾何为于此？ ”子贡曰：“夫子之道至大也, 故天下莫能容夫

子。夫子盖少貶焉？ ”孔子 曰：“赐，良农能稼而不能为穡，良工能巧 而不能为顺。君壬熊修甚連纲-而翌西理 .⅛⅞.⅛.⅛⅛±⅛.51t.⅛.⅛.⅛⅛.⅛⅛ …赐。

而志不远矣！”

子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》 云：'匪兇匪虎，率彼旷野'。吾道非邪？ 吾何为于此？\"顔回曰：“夫子之道至大， 故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容 何病？不容然后见君子！夫道之不修也，是 吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之 丑也。不容何病？不容然后见君子！\"孔子 欣然而笑曰：“有是哉？颜氏之子！使尔多 财，吾为尔宰。”

于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子， 然后得

免。

（选自《史记•孔子世家》）

6.

下列对文中画波浪线部分的断句，正确 的一项

是（）

A. 君子能修英道/纲而纪之/统而理之/而不 能为容/

今尔不修尔道而求为容

B. 君子能修/苴道纲而/纪之统而/理之而不 能为容/

今尔不修尔逍而求为容

C. 君子能修其道/纲而纪之/统而理之而/ 不能为容

今/尔不修尔道而求为容

D-君子能修/其道纲而纪之/统而理之/而不 能为容/

今尔不修尔道而求为容

7.

下列对文中加点词语的相关内容的解说, 不正

确的一项是（） • • •

A. 诸侯：古代政权分封的各国国君的 统称。周

制分公、侯、伯、子、男五等。

B. 大夫：古代官名。西周以后先秦诸侯国 中，国君

之下依次有卿、士、大夫三级。

C. 伯、叔：古代兄弟排行。伯指排行老大， 叔指排

行老三。亦有孟、仲、季之说。

D. 王子：帝王的儿子。嫡长子多会作为皇 位继承人

被立为太子，又称皇储或储君。 &下列对原文有关内容的分析和槪括，不

■

正确的一项是（）

• •

A. 陈国、蔡国大夫的所作所为都违背孔子 的心意，

且孔子又是贤人，因而当得知楚昭 王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚 对己不利，就共同调发役徒将孔子囤困在野 外。

B. 孔子一行被困在陈国时，粮食断绝，随 从一一饿

倒，就连子路这时也沉不住气了。 而孔子用自己的行为为他所倡导的士节写 下了形象的注解。

C. 子路、子贡对孔子“为什么受困在这里” 的回

答，虽然角度不同，但都对孔子之道表 示质疑，表现了二人“穷”境之中的信仰危 机，所以遭到了孔子的批评。

D. 颜回认为正确的主张不被別人采纳，自 己仍坚持

下去，这才显出君子的修养。孔子 听了颜回的回答感到欣慰，许诺让颜回拥有 许多财产，自己愿给他当管家。

9.

把文中画下划线的句子翻译成现代汉语。

（1）从者病，莫能兴，孔子讲诵弦歌不衰。

（2）赐，良农能稼而不能为穡，良工能巧 而不能

为顺。

10. 结合全文看，孔子最后为什么能够脱 身？

三、语言表达

11. 依次填入下而语段横线处的词语,最恰当 的一

组是（）

二十世纪的国人经历了由“废经”到民 间读经的各种折腾,逐渐 ___________________ 了儒家经典 的义理价值,对圣贤的话语感到 ____________ C帝 制时代的终结,客观上将儒家经典与政治生 活 开

来,庙堂儒学彻底告别历史舞台,

对许多儒者来讲,儒家经典从国民教冇体系 中淡出,无异于 ___________________ O

A •淡忘

不知所云 割裂 火上浇 油

B •淡忘

不甚了了 剥离 雪上加 霜

C.遗忘

不知所云 割裂 雪上加 霜

D •遗忘

不甚了了

剥离

火上浇

油

12.汉字文化魅力无穷，

儒释道文化又与我

们生活密切相关。请参照下面的示例，从 结构特点和蕴含道理两方面对“船”字和 “道”字作简要解析。

佛：左边是“人”，右边是\"弗”，合起 来仿

佛是说“人不要”的意思。这分明是说 要摆脱私心的朿缚，超脫对外物的追逐，即 “放得下”。

儒：

13.在下而一段文字横线处补写恰当 的语句，

使整段文字语意完整连贯，内容贴 切，逻辑严密。每处不超过15个字。

孔子的哲学以仁学为标志。关于仁的 内涵，孔

子有不同层而的回答，其中一个层 而就是，①

c

樊迟问仁。子曰:

“爱人。”问知，子曰：“知人。”也就是 说，一个没有“知”的人是不可能成为仁者 的。孔子曾言：“唯仁者能爱人，能恶人，” 仁者不是简单地爱人，

② _____________________________________ 。可 是，要区分这个问题就必须有“知”，所以， 在孔子知、仁、勇的完整品格中，\"知”是 第一位的，“知”才能“仁”，③ ，才能谈“勇”。

语言积累梳理与探究

《论语十章》 一、 通假字

⑴与,通“欤”，感叹词：⑵无,通“毋”

二、 一词多义

1.

（1）起身（2）激发人的情感（3）兴起

（4）发生：引起

2. （1）连词，表转折；（2）连词，表顺承: （3）连词，表假设：（4）连词，表顺承；（5）

连词，表顺承；（6）连词，表顺。

3. （1）明白（2）比喻（3）表达

三、 古今异义

（1）享有，具有；

（2）

摆脱

（3）单独站立。

（4）

极度疲劳。

（5）未来的事。

（6）老师对学生的称呼。

四.词类活用

（1）名词作动词，谈论。（2）形容词用作 动词，固守，安守。（3）形容词作动词，不 接近，不亲呢。（4）名词作动词，侍奉。（5） 形容词作

动词，提高交际能力。 五、文言句式

（1） 宾语前置句 译文：怎么样。

（2）

宾语前宜句

译文：它靠什么走起来呢？

（3）

判断句

译文：富裕和显贵是人人都想要得到的。

（4）

状语后置句

译文：陈亢向伯鱼问道。 《大学之道》 一、通假字

1. “亲”通“新”，革新。

二、 一词多义

1.

（1）治理（2）处罚（3）研究（4）治理得

好：太平。

2. （1）宗旨（2）说（3）正道（4）道路（5）

规律

三、 词类活用

1. “明”作动词，有使动的意味，即“使 彰明”，

也就是发扬、弘扬的意思。

2. 形容词使动用法。

3. 形容词使动用法。 4. 形容词使动用法。 5.

动词的使动用法。 四、 古今异义词

1•大的学问。

2. 心不妄动。 3. 到

五、 指出下列句子的文言句式并翻译。

1. （判断句）人人都是以修养品性为根本。 2. （状语后宜句）古代那些要想在天下弘扬 光明正大

品徳的人

《人皆有不忍人之心》

一、 1.内同“纳”，结交。2.同“邀”，求

3. 然，同“燃”，燃烧。

二、 一词多义

1. （1）就⑵这

2. （1）这（2）正确

3. （1）厌恶（2）嫉妒（3）哪里（4）憎恶

三、 1•名词做状语，伤害。2.名词作动词， 侍奉。 四、 1.怜悯心，同情心

五、 1.判断句。译文：没有同情心，简直不 是人；

2. 判断句

译文：认为他的君主不行的，是暴弃君主的 人。

3. （判断句）这不是因为要想去和这孩子的 父母拉关

系，不是因为要想在乡邻朋友中博 取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才 产生这种惊惧同情心理的。

关键能力培养

任务一：

活动1：提示：重点掌握的文言实词和文言 虚词，首先要借助注释、工具书，结合课文 语境，理解英意义和用法，然后通过课堂交 流、理解文章内容。。 活动2：提示：第一章：做人要贫而乐道、 富而好礼，学习要学会举一反三，注意思考。 第二章：做人应当讲究诚信。

第三章：做人只要坚守信念，不违于仁。 第四章：做人应当坚守道义，不能见利忘义。 第五章：做人要目光长远，不能贪图小利。 第六章：面对贫穷要坚守道义。

第七章：做事情要从自身找原因。

第八章：做人要宽容，自己不喜欢的，也不 要亲自强加给对方。

第九章：要学习“诗”和“礼”，提高自身 的修养。 第十章：学习能增长见识，提髙修养。 活动3：三纲是明明徳，亲民，止于至善。 八目是格物、致知、诚意、正心、修身、齐 家、治国、平天下。八目”是实现“三纲领” 的具体步骤。“目”的中心环节是修身， 格物、致知是修身的外部途径，诚意、正心 是修身的内在前提，齐家、治国、平天下是 修身的更高一个层次的自我实现，所以《大 学》第一篇在末尾

的时候又说“自天子以至 于庶人，壹是皆以修身为本”。

活动4：四端是指儒家称应有的四种徳行， 即：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之 端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智 之端也。当时人们的思想还没有十分开化， 奴隶主虐待奴隶的事情经常发生，而且社会 上还有各种处罚犯人的各种酷刑，甚至还用 活人祭祀陪葬，当时的统治者认为只有用严 刑峻法压制百姓，让百姓感到害怕，百姓还 不敢犯上作乱，统治者的统治基础才会稳固。 但是孟子指出民为本，社稷次之，君为轻， 他认为人皆有恻隐之心、不忍之心，人都有 绘耻之心，谦让之心。否则人与禽兽之间有 什么区别呢，如果一个国君不懂得爱护他的 百姓，一味滥用刑法，即使百姓因为害怕表 而上不敢表现出来，但是心里难免有怨恨， 时间长了，慢慢累积，百姓总有一天心里愤 怒的火山会爆发出来的，到时候恐怕离亡国 的日子不远了。 任务二：

活动1：对比论证，如“有是四端而自谓不 能者，自贼者也：谓苴君不能者，贼其君者 也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若 火之始然，泉之始达” 论证四端的重要性；比喻论证，如\"今人乍 见孺子将入于井”''人之有是四端也，犹其 有四体也”等，用比喻说明道理，生动形象： 假设论证，比如\"苟能充之，足以保四海： 苟不充之，不足以事父母”。 活动2：这三篇文章在语言和结构上有何特 点？ 语言上：善于运用对仗和排比，句式整齐， 有气势。比如“羞恶之心，义之端也；辞让 之心，礼之端也：是非之心，智之端也。”“泄 而后能静：静而后能安；安而后能虑：虑而 后能得” “贫而无谄，富而无骄”。

结构上：思路简洁淸晰，《大学之道》《人 皆有不忍之心》都开篇提出论点，然后进行 分析，最终得出结论。 课堂练习 一、 基础巩固

1. B【解析】“无”同\"毋”，\"然”通\"燃”,“内”

同\"纳”。

2. D ［解析】只要

3. D【解析】A项古义：未来的事。今义： 来的人。B项古义：独自站立。今义：独 立自主。C项古义：

同情心。今义：心里忍 受不了。

4. D【解析】例句和D项都是连词，表示 承接;A表示修饰，B∖C表示转折。 5. B【解析】应为修订《六经》。

二、 课外阅读

6. A【解析】“修”的宾语为“道”，不应 该断开,

排除B项、D项。“纲而纪之”“统 而理之”句式对称，\"而”表转折，和“不 能为容”为一句，排除C项。句意：君子能 够修明自己的学说，用法度来规范国家，用 道统来治理臣民，但不能保证被世道所容， 如今你不修明你奉行的学说却去追求被世 人收容。

7. B【解析】B项，\"国君之下依次有卿、 上、大夫

三级”错误。应该是“在国君之下 有卿、大夫、士三级”。大夫，古代官名。 西周以后先秦诸侯国中，在国君之下有卿、 大夫、士三级。大夫世袭，有封地。后世遂 以大夫为一般任官职之称。秦汉以后， 要职有御史大夫，备顾问者有谏议大夫、中 大夫、光禄大夫等。至唐宋尚有御史大夫及 谏议大夫之官，至明淸废。又隋腐以后以大 夫为髙级官阶之称号。淸朝髙级文职官阶称 大夫，武职则称将军。故选B。

8. D【解析】D项，“许诺让颜回拥有许多 财产”错

误。后半句对原文“使尔多财，吾 为尔宰”的误解，其中“使”是“假使”的 意思。全句意思是“如果将来你发了财，我 愿替你当管家”。故选D。

9.

(1)跟从的弟子饿病了，站都站不起来。 孔子却

还在不停地给大家讲学,朗诵诗歌、 歌唱、弹琴。(2)赐，优秀的农夫善于播种 耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅 长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。

10. 直接原因是子贡到楚国求救，楚王派人 迎接孔

子：根本原因是孔子博学多才，诗歌 贤能的人，楚王早就想重用他，所以才会派 人迎接他。 参考译文：

孔子迁居到蔡国的第三年，吴国攻 伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。 听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘 请孔子。孔子准备前住拜见回礼，陈国、蔡 国的大夫谋划说：“孔子是个贤人，他所指 责捋击的都切中诸侯的弊病。如今他长久停 留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违 反仲尼的心意。如今楚国是大国，派人前来 聘请孔子，倘若孔子在楚国被起用，我们这 些在陈国、蔡国当权的大夫就危险了。”于 是就共同调发役徒将孔子用困在野外。孔子 没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不 堪，饿的站不起来。但孔于仍讲习诵读，演 奏歌唱，传授诗书礼乐亳不间断。子路生气 地来见孔子说：“君子也有困厄吗？”孔子 说：“君子能固守困厄而不动摇，小人困厄 就胡作非为了。”

子贡的神色也变了，孔子对他说：“赐 啊，你认为我是博学而且能记住一切事物的 人吗？ ”子贡说：“是的，难道不是吗？ ” 孔子说：“不是的，我是用

一个基本观念来 贯通所有的事物。”

孔子知道弟子中有人又怨心,于是叫子 路上前问话,说：“《诗经》上说既非野牛 又非虎,穿行旷野不停步。是我的逍徳不好 吗,为什么我到了今天这样的地步？”子路 回答说：“假如我不仁和,别人就不会相信 我.假如我不智慧,别人就不会和我行得通。” 孔子说：“是这样的吗?仲由啊,如果仁者一 疋会得到别人信任,哪里会有伯夷叔齐?如 果智者一泄是行得通的,哪里会有王子比 干？\"

子路出去，子贡进入见面。孔子说：“赐 啊，《诗》中说：'不是犀牛也不是老虎， 却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难 道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这 个地步？ ”子贡说：“老师的学说极苴弘大， 所以天下没有国家能容得下您。老师是否可 以稍微降低一点标准呢？ ”孔子说：“赐， 优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得 好收成，优秀的工匠披长工艺技巧却不能迎 合所有人的要求。君子能够修明自己的学说, 用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但 不能保证被世道所容，如今你不修明你奉行 的学说却去追求被世人收容。赐，你的志向 太不远了！”

子路出去，颜回入门进见。孔干说：“回 啊，《诗》中说：'不是犀牛也不是老虎， 却疲于奔命在空旷的原野。'我们的学说难 道有不对的地方吗?我们为什么沦落到这个 地步？ ”颜回说：“老师的学说极其宏大， 所以天下没有国家能够容纳。即使如比，老 师推广而实行它，不被容纳担心什么？正是 不被容纳，然后才现出君子本色!老师的学 说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已 经宏大美好却不被采用，这是当权者的耻辱。 不被容纳担心什么？不被容纳然后才现出君 子本色！”孔子髙兴地笑道：“有逍理啊， 颜家的孩子!假使你拥有许多财产，我给你 当管家。”

于是孔子派子贡到达楚国。楚昭王派兵 迎接孔子，孔子然后得以脱身。

起”。

“道”：左边（外面）是“走”，右边（里面）是 “首”，合起来仿佛是说要“走脑子”的意 思。这分明是说脑中要想透彻，依道而行顺 应规律，即“想得开”。

13. ①把仁建立在“知”的基础上②也要知 道什么行

为值得痛恨③有了“知”和“仁”

11. B ［解析】淡忘:印象逐渐淡漠以至于忘 记。遗

忘:忘记,忘却。从语境看,应用“淡 忘”。不知所云:不知逍说的是什么,指语言 紊乱或空洞。不甚了了：不太了解,不怎么淸 楚。从对圣贤的话语的理解角度看,应用'‘不 甚了了”。割裂:从整体中分割出若干部分， 割开。剥离：（组织、皮层、覆盖物等）脱落； 分开。从“儒家经典”与“政治生活”的关 系看,应用“剥离”。火上浇油:往火上倒油， 比喻使人更加愤怒或使事态更加严重。雪上 加霜：比喻一再遭受灾难,损害愈加严重。此 处应为“雪上加霜”。

12. “儒”：左边是“人”，右边是“需”，合 起来

仿佛是说“人需要”的意思。这分明 是说要满足自己精神的需求，积极进取主 动担当，即“拿得