文化时空 先秦人才管理思想研究 徐菲菲 （浙江财经大学工商管理学院浙江杭州３１ｏ０１８） 摘要：中国的人才管理思想源远流长，先秦诸子的相关管理思想已深深根植于其中并对现代人力资源管理学科发展与管理实践产生重要影响。在 依靠科技创新的今天，人才管理命题被给予了极大关注，在人才考察、选拔、任用等方面也遇到了诸多现实难题，这 Ｉ起了人们对如何利用和发展人力 资源等问题的新思考。本文通过对先秦人才管理思想解析，明悟其中的管理思想精粹。 关键词：先秦；人力资源；管理思想 １．先秦人才考察思想 人才的评判主要是品德修养，其次才是个人技能。在苟子对于功臣与圣臣 先秦时期戒国对人才管理思想的探讨十分活跃，而人才考察是人才管 标准的阐述中，可推断其认为的贤才标准主要包括两个方面：首先为道德 理的初步阶段，先秦思想家在选拔人才方面己十分强调对人才进行全面考 标准，即忠于君主、仁爱百姓；其次为个人才能，即能熟知国家内外政务， 察的重要性。孔子认为，观察人的行动比听其言语更重要，指出：“今吾于 有应变协调能力，能担重任。 人也，听其言而观其行”（《论语・公冶长》）。墨子则在次基础上，进一步 ３．先秦人才任用思想 指出重视考察人才的实际行为能力的重要性，即：“察其所能”（《墨子・尚 先秦时期在人才任用方面，大多数思想家主张按其能力大小授予相应 贤中》）。在此基础上，韩非子则着重指出了人才考察过程中要避免两种倾 的官职。墨子提出“察其所能而慎予官”｛《墨子・尚贤中》），认为若让地 向，首先是重视才能却忽视其德行，因为仅仅以才掌权容易出现以权谋私 位低、能力差者管理地位高、能力强者，则后者就会不服从管理而作乱， 的现象；其次是注重品德却忽视才能，因为仅仅以德胜任又会因缺乏才能 并且让能力不高者处于与其能力不相称的职位，会增加许多来分担其治理 而无所适从，即“所举者必有贤所用者必有能”ｌ《韩非子・人主》ｏ 职务的。苟子提出，任用贤人应当按个人德性与能力安排职位，从而 在考察人的具体方法上，先秦思想家主张在不同的情境下对人进行全 使“德”与“次”，“能”与“官”相符，人与岗位各得其所。同时，苟子 面考察。例如，姜尚强调应当从详、变、诚、德、廉、贞、勇、态八个方 还指出如果不按能力分配职务，便会出现小才大用的不良现象，这就如同 面进行全面考察，以此判断一个人是否具备善于言辞、随机应变、诚实不 要力气小的人去负担重物，使其承担超出其现有能力范围的任务，最终会 阿、忠厚有德、廉洁不贪、忠贞戒色、果断勇敢和具有风度等基本素质。 导致其碎骨折腰、精疲力尽。 庄子在《庄子・列御寇》中假托孔子之口，精辟而透彻地阐述了在复杂人群 在任用贤才上，先秦思想家提出因人而异、任人所长的思想，即根据 中存在各种各样人才的现象，并提出了怎样有效管理人才的思想。庄子强 个人不同专长安排工作。管子认为，不仅用人者应当知道被用者的才能所 调，人心与天相比要难了解得多，因为人心并不像天有春夏秋冬和时间的 在，被任者也应有自知之明，接受任己所长而拒绝任己所短的职务。同时， 早暮那样有规律可循。因此，应当通过设置各种不同的情境以考察一个人 管子还提出任人所长的好处，即如果民各为其所长，就不会出现不恰当的 是否忠诚、谨慎与敬重、具备才能、充满智慧、讲信用、廉洁节守、仪表、 争议，一切事业都有合适的人去掌管而不会感到人才缺乏。晏子也主张要 言行举止是否得体等以进行选拔和识别人才。吕不韦则在人才考察方面提 任人之长，不能勉强他人任其所短。此外，晏子认为，任用人才时不能机 出“八观六验”之术。 械地安排工作，如果要求所有的人都做相同的工作，由于每个人的能力有 ２．先秦人才试用思想 所不同，肯定不会得到人人一样的结果。战国时期，孟子批评了国君用人 由于知人实属不易之事，要选拔出真正的贤才相当困难，因而先秦思 不当的现象，指出君王以自己的权威命令幼时专学的人放弃其所长而听从 想家们主张不能仅通过考察判断是否任用人才，还必须通过试用对其做进 君王安排是浪费人才。《大戴礼记・文王官人》指出，根据每个人的特点专 一步了解，才能最后决定是否录用。关于试用人才的重要性，管子指出人 长分别委以官职才能体现出领导者的才能。在如何具体地任人所长方面， 才“不试不藏”（《管子・七法》），即对于有才能的人应当经过试用才能正 《大戴礼记・文王官人》提出了对九种人的具体任用方法，主张对充满智慧 式任用。墨子通过“钓鱼之恭”并非“鱼赐”、“饵鼠以虫”并非“爱之” 且有仁有义者，应当任用其为帮助君主治理国家、管理百姓；对明理 的例子告诫人们，不能单凭表象就做出人才判断，而应深究其背后的行为 厚道者，应当任用其为在村里乡间缓和百姓间的矛盾、处理邻里乡亲关系 动机，对待人才不能仅观察表象而应通过试用才能够对人才有更真实的认 的基层领导者；对憨厚且正直守信者，应当任用其为记录各职务履行 识。此外，墨子还指出对待人才言论有三条衡量标准，即“有本”、“有原”、 情况、考核其政绩的监察人员；对擅长明察秋考、公正严明者，应当任用 “有用”（《墨子・非命上》），“本”即有可追溯的渊源，“原”即通过考察 其为具有判决权的法官；对守廉洁且忠诚者，应当任用其为管理仓库或负 事实来还原，“用”即通过实践检验来证明。试用即是从各方面对人才进行 责财务的；对细心谨慎、有公平正义感者，应当任用其为决定赏罚分 检验以判断有关言论的真伪。苟子则认为，“相形”不如“论心”，“论心 配的；对善于谋划和经营管理日常事务者，应当任用其为农业或手工 不如“择术”，即观察人的容貌体态不如重视他的内在思想，研究思想不如 业的任务分配、经营管理人员；对乐于交际、能广泛交友者，应当任用其 看他的实际工作行为能力，突出试用人才对于选人用人的重大意义。韩非 为接待外来宾客、与各诸侯打交道的迎宾人员；对奋勇善战、能观察形势 子指出，如果只看一个人的容貌服装、听他的言辞，即使孑Ｌ子也不能判断 且做事果断者，应当任用其为率领士兵保卫国土的大将。 其是否为贤才；如果试用其以官职，考察其政绩，那么平庸无为者也可以 在贤才任用的过程中，君与臣之间的关系往往是先秦思想家关注的焦 判断其是否为贤才，即“观容服，听辞言，仲尼不能以必士”（《韩非子・ 点，因此如何处理这一关系也显得尤为重要。姜尚提出，君王对待贤才应 显学》ｏ 当做到“尊以爵，赡以财”、“接以礼，励以义”（《三略・上略》），不能“伤 对于贤才的判断标准，先秦思想家提出了不同的看法。姜尚提出贤才 贤”、“蔽贤”、“嫉贤”ｆ《三略・下略》ｏ即君主必须给予贤人很高的社会 应具备“勇”、“智”、“仁”、“信”、“忠”这五种素质，认为勇敢就不会受 地位、丰厚的物质待遇，必须很恭敬礼貌地对待贤人，并把他当作最值得 到侵犯，智慧就可处事不惊，仁爱就能造福百姓，守信就不会欺上瞒下， 信赖的人，不能伤害贤人、湮没贤人、嫉妒贤人，这样才能使贤才为君主 忠诚就会一心一意做事。管子则认为应该从“德”、“功”、“能”三个方面 鞠躬尽瘁，死而后已。而孔子则从道德角度把君臣关系视为上行下效的关 进行选臣，其中德是选才的首要标准，其次才是个人的才能与功绩。关于 系，强调君主的表率作用。孟子则认为君臣之间的关系是双向互动的，而 德的方面，其主要内容为不欺蒙群主、行事谨遵法令、不结党隐私、竭尽 不是单一的臣子绝对服从君主的关系。并且，孟子进一步指出君主对待臣 能力办事而不计较回报、面对艰难险阻不惜牺牲性命等。孔子认为，作为 下的态度会影响和决定臣下对待君主的方式，君臣关系的决定权在于君王， 贤才应当“志于道，拒于德，依于仁，游于艺”（《论语・述而》），其中的 因此君王应当采取积极的方式对待下臣。只有君王视臣下如手足，才会让 “道”、“德”、“仁”均属于道德品行，“艺”属于个人才艺，可见孔子对于 下臣以自己为兄弟、心腹。而苟子指出君主要有真正任用贤才的决心，只 文化时空 浅析现代企业制度下的企业文化建设 王英 （天津钢管集团股份有限公司轧管部天津３００３０１） 摘要：文章概述了“企业文化”的含义、内容和特点；概括了企业文化的作用；重点以企业成功经验论述了企业文化目前所存在的问题以及企业 文化建设过程中需要注意的方面。以望企业管理者提高对“企业文化”的认识，加强企业文化建设。 关键词：现代化 国有企业企业文化 现代企业制度下的企业文化是企业在长期经营管理活动中形成的价值 实际需求，科学合理的划分管理层次，有的放矢的设计管理职能，构建起 观念、经营现象、管理思想、群众意识、行为规范以及其他文化行为。是 以企业发展要求为核心的现代企业管理体系，根本消除了机构重叠、人员 种以人为本、以文化为特征、以激发调动职工内在积极性和创造性为目 臃肿、责权不明的弊端，把企业的发展建立在科学管理的基础上。除此之 的的经营管理思想与模式。在市场竞争日趋激烈的形势下，依靠群体意识 外是管理观念的变化。现代企业管理的核心突出“以人为本”，把对人的管 推动企业发展的企业文化，不仅符合现代企业制度管理的要求，也与社会 理贯穿于全部管理之中，企业文化作为一种全息心得管理方式，体现了现 主义全心全意依靠工人阶级指导方针相吻合。因此，在社会主义市场经济 代企业的人本主义。正是由于这些新的巨大的变化，使得现代企业在价值 新形势下，如何建设具有本企业特色的企业文化，已经成为现代企业生存 取向、经营理念、管理思想、群众意识、行为规范等许多方面有别于传统 发展的必然需要，其重要的现实意义和深远意义已经为越来越多的现代企 的国有企业，而这些内容，恰恰成为现代企业文化的全部内涵。企业呼唤 业家所认识，成为现代企业经营者所共同关注和探讨的重要命题。 企业文化，企业文化需要现代企业来支撑，二者相辅相成，成为现代企业 １．企业文化是国有企业向现代化企业转型的必然需要。 管理体系不可或缺的有机组成部分。 社会主义市场经济建设的实践充分证明，传统国有企业向现代企业过 国有企业在现代企业制度下，仍保留着健全的党群工作体系和良好的 渡带来了一系列深刻的变化。首先是企业的变化，现代化企业从市场 思想政治工作传统，这是企业凝聚职工的重要条件。但现代企业制度又体 经济的客观要求出发，重新确立了所有者和经营者的责、权、利关系，使 现必须体现时代特点，摆脱传统模式，从内容到形式鲜明的体现现代管理 企业摆脱了条条框框的束缚，成为自主、自负盈亏、自我发展的新型经济 的本质要求。国有企业的政治思想工作，在形式上以适应活动的多样化代 实体。其次是企业的变化。在现代企业中，股东代替了国家所有者地 替单一的宣传教育；在内容上应着眼于企业精神的塑造，落脚于归属意识 位，股东会和董事会成为企业的决策机构，经理向董事会负责而形式 和责任意识的激发，以丰富实际的内容代替简单的说教。通过思想政治工 经营管理职能，根本改变了过去党政不分、政企不分的旧模式，为企业的 作的改善和深化，把职工的思想凝聚到企业的理念上来，形成个人与企业 发展注入了活力。第三是管理机构的变化。现代企业按照自主经营管理的 的整体意识，促进企业的向心力的形成和不断强化。 一一…一－・…一一…一－一一一…一・一一－一…一－一一 要君主有诚心，就不存在人才难得的问题。并且，苟子还指出君主应 于耳目之所闻见，则不闻见者莫不阴化矣”（《太公六韬・文韬・赏罚》）， 当“好同”而不是“好独”，应“尚贤使能”而不是“妒贤畏能”（《苟子・ 由此可见，赏罚的主要用意是通过闻见赏罚的人不断传播来达到规劝民众 臣道》１的主张。孙武强调君主应当充分信任臣下，反对国君对将帅的事务 向善弃恶、营造良好社会风气的目的。管子认为在授予爵与禄时，必须对 执行过分干涉，认为如果国君不懂得内部事情而不断干涉，就会内心 被授予者进行谨慎地考察，在奖赏时，要合理处理“德”与“位”、“功” 充满疑虑困惑，也会带来战争的失败。因此，对于将帅要充分信任，不干 与“禄”、“能”与“官”的关系，不可赏过头。墨子则主张尊崇贤能应当 涉其指挥打仗，让其充分施展能力才是取得成功的关键。墨子则认为贤才 做到“以劳殿赏，量功而分禄”（《墨子・尚贤上》），即根据贤才的政绩功 在治理国家中的作用是“上下调和”，贤才应当竭尽全力来帮助国君工作， 劳来决定赏赐报酬。苟子认为赏与罚都应适当，因为赏过头会让小人占便 终身不倦，把美好的功绩属于国君，而把不好的怨恨言辞归于下臣，使得 宜，而罚过头会使贤才受到伤害。韩非子则认为赏和罚是领导人稳定统治 国君安宁喜乐而臣下忧愁。而韩非子把君臣关系视作虎狼与利益关系，因 的二柄，他将人“畏诛罚而利庆赏”、“畏其威而归其利”（《韩非子・二柄》） 此主要关注君主的驭臣之术，包括君主的阴谋诡计之术和考课监察官吏之 的天性视为使用赏罚的根本原因。利用人的情感、好恶来进行惩罚，体现 术。 了韩非子利用人趋利避害的本性进行情感式统治管理的观点。韩非子还提 ４．先秦人才监督考核思想 出君主运用赏罚二柄的具体方法，即按照下臣的言语与其实际行动是否一 先秦许多思想家都认为应该对人才进行监督考核，以更好地发挥人才 致来决定给予奖赏或者处罚。 的作用。在这方面，《尚书・舜典》中有记载：“三载考绩，三考，黜陟幽明， 参考文献： 庶绩咸熙。”即三年对考核一次，昏庸者黜降，精明能干者升迁。 …１苏东水．中国管理通鉴［Ｍ］．浙江：淅江人民出版社，１９９６． 在考核标准上，《周礼・冢宰・小宰》中有记载具体的考核内容，从善、能、 【２】关万维．“逍遥”和“齐物”的价值悖论【Ｊ】．广会科学，２０１２，（６）． 敬、正、法、辨六个方面考核贤才，即其任职时是否善于做事，是否能彻 【３】黎红雷．孔子”君子学”发微ｆＪ】．中山大学学报（社会科学 底推行政令，处理公务是否谨慎敬重，办公是否公正无私，是否守法遵纪， 版），２０１１，（１）． 是否能明辨是非【ｌ２】。同时，《周礼・冢宰叫、宰》将考核按期限分为“月终”、 【４】顾家旺．论《管子》思想在当代人本管理中的继承与体现【Ｊ】．江淮 “岁终”、“三岁”之计。《商君书・去强》中提出，粮食仓储的数量，劳动 论坛，２０１２，（３）． 力的数量、老弱病残的数量、官士的数量、牛马等牲口的数量、赋税的数 ｆ５】张自慧．儒家与中国古代的 论德使能”制度【Ｊ］．晋阳学 量等十三种项目的数量是考核一个国家是否强盛的标准，也是考核政 刊，２００５，（４）． 绩的依据。在考核方法上主要是听计，即官吏写定一年政绩的计书，国君 【６】孙雅芬．墨子、韩非思想之比较【Ｊ】．社会科学家，２００９，（１）． 在每年一次的听断中进行考核。同时，国君往往结合查询的方法以看到政 【７】张莹菁．从Ⅸ论语》解析孔子君臣观之深意…．大众文艺，２０１ ３，（８）． 绩背后的，得出正确的结论。 ［８】贺红亮．论上计制度的演进及启示［Ｊ】．漯河职业技术学院学 考核与奖惩往往是联系在一起的，君主针对考核的结果对贤才进行奖 报，２０１２，（５）． 惩。赏罚有序的思想在先秦就已经存在并发展，《太公六韬・文韬・赏罚》中 【９】李孝林．周、汉审计史新证【Ｊ】．审计研究，２００８，（Ｉ）． 有记载，周文王提出赏罚的目的是“劝百”、“惩众”。吕尚在如何达到“劝 作者简介：徐菲菲（１９９２．６－），女，浙江诸暨人，浙江财经大学工商 百”、“惩众”的方法上，提出“赏信罚必”的原则，吕尚认为：“赏信罚必 管理学院研究生，研究方向：人力资源管理。
