粤教版高三语文文言助读之二十一 (1)

241．指鹿为马

秦末，赵高欲作乱(指夺取朝政大权)，恐群臣不听，乃先设验(试验)，持鹿献于二世(指秦二世)，曰：“马也。”二世笑曰：“丞相误邪?此为鹿而非马也。”赵高问左右，左右或言马，以阿顺(阿谀奉承)赵高；或言鹿者，高以法惩之。后群臣皆畏高，高喜。

[文言知识]

或。现代汉语中的“或”，多指“或者”。而文言中的“或”，除了指“或者”外，多作“有的．．．．．”用。上文“或言马”、“或言鹿”，意为有的说马，有的说鹿。又，“庭之竹或高或低”，意为院子里的竹子有的高有的矮。

[文化常识]

秦王嬴政灭六国后，自称始皇帝，按他的意要二世皇帝、三世皇帝……一直传万世。所以秦始皇死后，他的儿子胡亥继位，世称二世或二世皇帝。秦始皇的大儿子叫扶苏，秦始皇死后，太监赵高和丞相李斯害死了扶苏，把胡亥推土台。以后赵高又害死了李斯，于是赵高便想独揽朝政大权了。

[启发与借鉴

1.成语“指鹿为马”，比喻故意颠倒是非。

[思考与练习]

1．解释：①持 ；②为 2．翻译：高以法惩之。

242． 一字师

郑谷，唐人也。在袁州(古州名)。僧齐己善诗，因携所为《早梅》诗往谒，云：“前村

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深雪里，昨夜数枝开。”谷笑谓曰：“数枝已非早也，不若更为‘一枝’佳。”齐己默诵之：前村深雪里，昨夜一枝开。遽兼(提起)三衣叩地拜。自是，士林(读书人中)以谷为齐己“一字之师”。

[文言知识]

善。“善”有三个基本解释：一指：“善于”、“擅长”；二指“善良”、“仁慈”；三指“好”、“友好”。上文“善诗”，意为擅长写诗。又，“二人素善”，意为两人一向友好；“善有善报”，意为做好事有好的报答；“善谈”即健谈，擅长说话。

[文化常识]

上文提到“三衣”，是指和尚穿的大衣、上衣和内衣，合称“三衣”。齐已是和尚，故称“僧”。和尚穿的衣服又称袈裟；和尚住的房屋叫禅房；和尚打坐的处所叫禅堂；和尚用的碗叫钵；和尚诵的书叫经；和尚死叫圆寂。总之，和尚是一个特殊的群体，有很多特殊的名词。一般人称和尚为出家人，又尊称为禅师。

[启发与借鉴]

“数枝”改为“一枝”，更准确地显出“早梅”的“早”。可见作诗写文章要十分讲究用字。

[思考与练习]

1。解释：①所为 ；②云 ；③更 2．翻译：自是，士林以谷为齐己“一字之师”。

243． 闵子骞

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 -

闵子骞兄弟二人，母死，其父更娶，复生二子。子骞为其父御，失辔（抓不住马缰绳)，父持其手，寒，衣甚单。父归，呼其后母儿，持其手，温，衣甚厚。即谓妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，寒儿，汝去无留。”子骞前日：“母在，一子单；母去，废。

[文言知识]

“不我佑”的语法现象。这个是词序倒置的句式，即“不佑我”，意为不保佑我。又，“不我恩”，四子寒。”其父默然，而后母亦悔之。

[文言知识]

御。“御”指“驾御”，“御者”即驾车的人。上文“子骞为其父御”，即闵子骞给父亲驾车。皇帝是“驾御”整个国家的人，是天下最大最高的“御者”，因此凡他使用的往往要冠上“御”。如“御笔”指皇帝写的字；“御膳”指皇帝吃的饭菜；“御船”即龙船，指皇帝乘的船；“御榻”指皇帝睡的床；“御花园”指皇帝宫中的花园。

[启发与借鉴]

闵子骞是个识大体的人。

[思考与练习] 1．解释：①更 ；②复 ；③持 。 2．翻译：寒儿。

3．填空：①面面相 ；②无 之谈；③孤苦 仃；④面黄 瘦；⑤举世 目。

244．王元章砍神像

绍兴王元章，元朝初年名士。初，所居与一神庙近。遇作饭缺薪，即砍神像炊之。一邻家奉神像甚谨，遇元章毁像，辄刻木补之。如是者三四。然元章家岁无恙，而邻之妻子时病。一日，邻召巫降神，诘(责问)神云：“彼屡毁神，神不贵；吾辄为新之，神反不我佑，何也?”巫怒曰：“汝无刻木补之，像何从而被毁?”自是，邻人不复补像，而庙遂

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即“不恩我”，意为不感谢(照顾)我；“不之知”，即“不知之”，意为不知道这件事；“不我欺”，即“不欺我”，意为不欺骗我。这种倒置的句式一定是个否定句，用否定词“不”、“莫”、“无”、“未”表示。 [启发与借鉴]

相信迷信，等于把桎梏往自己身上套。

[思考与练习]

1．元朝上面一个朝代是 朝。它下面一个朝代是 。

2．解释：①谨 ；②辄 ；③无恙 ；④妻子 ；⑤责 ；⑥遂 。

245。魏徵与唐太宗

魏徵状貌不逾(超过)中人(普通的人)，而有胆略，善回(改变)人主(皇上)意，每犯颜(冒 犯皇上的脸色 )苦谏。或逢上怒，徵神色不移，

上亦为之敛(收)威。尝言于上曰：”人言陛下欲幸(到……去)南山，外皆盛装已毕，而竟(最终)不行，何也?”上笑曰：“初实有此意，畏卿(你)嗔(批评)，故中辍耳。”

上尝得佳鹞(鹰类飞禽)，自臂之，望见徵来，匿怀中。徵奏事不已，鹞竟死怀中。

[文言知识]

1．辍。“辍”指“停”、“停止”。上文“中辍”，意为中途停止了。“辍学”指“停学”；“辍业”指“停止工作”、“失业”；“勤耕不辍”，意为辛勤耕

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 -

作不停止。

2．谏。“谏”指“婉言规劝”，它常用于下级对上级、小辈对长辈。上文“苦谏”，意为苦苦地婉言规劝。

[文化常识]

陛下。“陛下’是臣子对皇帝的称呼。“陛”的本义是台阶，又指皇帝宫殿的台阶。“陛下”原指台阶下两旁的侍卫人员。他们负责保卫皇帝的安全及传递信息。凡臣子要求见皇帝或被皇帝召见，先要通过陛下的人。臣子是不敢直呼皇帝的，故借“陛下”指代皇帝，久而久之，“陛下”便等同“皇上”了。

[思考与练习]

1．①意 ；②或 ；③移 ；④匿 。 2．翻译：徵奏事不已，鹞竟死怀中。

246． 苏武牧羊 苏武为汉使(出使)匈奴，为单于(匈奴头领)留(扣留)，使卫律治之。百般胁诱，武终不屈。卫律白单于，单于益欲降之，乃幽武大窖中，无饮食。天雨(下)雪，武啮雪，与毡毛并(同)咽之，数日不死，匈奴以为神。乃徙武北海上(古地名，今俄罗斯贝加尔湖边上)无人处，使牧羝(公羊)。曰：羝乳(公羊生了小羊)乃得归。武既止北海上，掘野鼠之藏而

食之，杖汉节牧羊，卧起操持。十九年乃归。 [文言知识]

徙。“徙”指迁移。上文“乃徙武北海上无人

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处”，意为就把 苏武迁移到北海上没人烟的地方。“东徙”即搬到东面去；“徙 官”指调动官职。

[文化常识]

节。它是古代皇帝给负有特殊使命的人的一种凭证，类似杖，用牦牛毛作装饰。

[启发与借鉴]

苏武是个大丈夫，真正做到了“富贵不能淫，贫贱不能移，威 武不能屈”。

[思考与练习]

1．解释：①白 ；②益 ；③乃 。 2．翻译：单于益欲降之。

247。吝啬老人

汉有一老人，无子，家富，性吝啬。恶衣蔬食，侵晨(黎明)即起，深夜不息，聚敛无厌，而不肯自用。人从之求乞者，不得已而

入内，取钱十，自堂而出，随步辄减，比至(等到到了

)外，才余半数。闭目以授乞者。寻复

嘱云：“我倾家赡(供给)君，慎勿他说，无复

相效而来！”未几老人死，田宅为官府所没(没

收)，货财充于国库。

[文言知识]

寻。“寻”除了指“寻找”外，有一个很特殊

的解释，指“不久”、“一会儿”。上文“寻复嘱云”，意为一会儿又叮嘱说。《桃花源记》：南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。”“寻

病终”，意为不久便死了。 [思考与练习]

1．解释：①敛 ；②慎 ；③他说 2．翻译：人从之求乞者。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 -

3．体会“闭目以授乞者”中“闭目”所表达的思想感情

248．张商英写“草书”

宋张商英，位至丞相，喜草书而不工。时人皆讥之，然自若也。一日吟诗得佳句，索笔疾书，满纸龙蛇飞动。使侄录(抄)之。侄录至波险处(笔划曲折乖僻的地方)，罔然(迷惘的样子)而止，执所书问曰：“此何字也?”丞相熟视(仔细看)久之，亦不自识，诟其侄曰：“胡不早问，致(以致)子亦忘之。”侄自念：世上有此等”草”书者，苦矣！

[文言知识]

胡。“胡”在文言中与“何”、“奚”同义，相当于“为什么”。上文“胡不早问”，意为为什么不早问。又，“胡不食”，意为为什么不吃；“胡不言”，意为为什么不说话。

[启发与借鉴]

字大多是写给别人看的，写草楷而又不规范，别人怎么看得懂呢?字迹潦草也不可取。

[思考与练习]

1．解释：①执 ；②诟 ；③此等 2．翻译：索笔疾书。 249。华隆之犬

华隆好猎，畜一犬，号曰“的尾”，每出必从。一日，隆至江边，为大蛇围绕周身。犬遂奋而咋蛇，蛇死焉。而隆僵仆于地，不省人事。犬疾走至家，嗥吠不止。家人怪之，因随犬往，见隆闷绝委(倒)地。车载归家，二日乃苏。隆未苏之间，犬终不食。自此爱怜，如同亲戚焉。

[文言知识]

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亲戚。这个词语古今有差异。现代人所说的“亲戚”，是指姨妈、娘舅、表兄弟等，而古人所说的“亲戚”是指“亲属”与“戚属”两类人。“亲属”指直系的父母兄弟姐妹，“戚属”指指姨妈、娘舅、表兄弟等。上文所说：“如同亲戚”中的“亲戚”，是既指“亲属”又指“戚属”。

[思考与练习]

1．解释：①从 ；②咋 ；③仆 ；④疾 。

2．翻译：车载归家，二日乃苏。

250． 望梅止渴

魏武(即曹操)行军失汲道(取得水的路)，三军皆渴，士卒难忍。操寻思少顷，乃令曰：“前有大梅林，饶(多)子，甘酸可以解渴。”土卒闻之，口皆出水，乘此急行，得及前源。世人曰：魏武多智，非妄论也!

[文化常识]

1．曹操是汉末的政治家、军事家，他的职位是丞相，封魏王，到死也没废除汉帝而自己做皇帝。他死以后，儿子曹丕废汉称帝，建立魏国。曹丕追封曹操为武帝，故称魏武帝。

2．三军。“三军”不是指三支。在周朝，天子有六军，诸侯有三军。所谓“三军”，是指上军、中军、下军，这是的编制。所以后人称全体为“三军”。《长征》诗中说，“三军过后尽开颜”，这“三军”是指全体红军将士。

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[思考与练习]

1．“望梅止渴”从生理现象上说，这是一种 的现象。

2．选择：曹操的行为可用一个成语来表达：①尔虞我诈；②急中生智；③就地取材；2．解释：①效 ；②但 ；③惟 ；④俯 。

252．李廷彦作诗

李廷彦好诗，尝作诗献于上官，中云：“舍弟江南没，家兄塞北(北方边境上)亡。”④饥不择食；⑤言不由衷。

251．八哥与蝉对话

鸲鹆(即“八哥”)之鸟，出于南方，南人罗(张网捕捉)而调(调教)其舌，久之，能效人言，但能效数声而止；终日所言，惟数句而已。

蝉鸣于树，鸟闻而笑之。蝉谓之曰：“子能人言，甚善。然子之所言，犹若未言也，曷若(怎么像)我自鸣其意也!”鸟俯首而惭，终身不复效人言。

[文言知识]

人言。“人言”按一般的情况，可理解为“人

说话”，或“有人说”，但在上文“子能人言”中却

应理解为“像人一样说话”。“人”是用来修饰“言”

的，这在文言中叫名词活用为状语。又，“狼人立

而嚎”，意为狼像人一样站着嚎叫；“一狼犬坐于

前”，意为一只狼像狗一样坐着。其中“人”、“犬”

均为名词作状语用。

[启发与借鉴]

人要有自己的见解、自己的风格。“八哥”学舌是不可取的。

[思考与练习]

1．“八哥”为什么“俯首而惭”?

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上官恻然(同情怜悯的样子)，曰：“君家凶祸，一(竟)至于此!”廷彦对曰：”实无此事，乃图对偶而己。”上官讶之。

[文言知识]

图。“图”既可作名词用，指“地图”、“图画”，又可作动词用，指“希望”、“贪图”、“追求”。上文“乃图对偶而已”中的“图”，作动词用，解释为“追求”，意为是追求对偶罢了。

[文化常识]

对偶。对偶是写诗作文中的一种修辞手法。它要求上下两个句子字数相等，另外要求上下句名词

对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对

数量词，等等。如上文“舍弟江南没，家兄塞北亡”，

其中字数相等一看便知。另外，“舍弟”对“家兄”，

“江南”对“塞北”，“没”对“亡。对偶的句子显

得整齐，读起来琅琅上口。

[启发与借鉴]

写作不要弄虚作假，老老实实才是聪明人的办法。

[思考与练习]

1．李廷彦写的两句诗为什么不好?

2．解释：①尝 ；②没 ；③君 ；④对 。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 -

3．翻译：上官讶之。

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