专题9：议论文阅读
一练实题——随堂小练
（一）阅读《敬业与乐业》节选，回答问题。（9分）
第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常从口边流露出来。但是我要问他:“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子不愿意做。不愿做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能深入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好象赛球一般，因竞争而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”人生能从自己的职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”这种生活，真算得上人类理想的生活了。
1、本段的中心话题是 ，中心论点是 。（2分） 【答案】乐业 凡职业都是有趣味的
【解析】阅读文段，根据“乐业”这个话题，在文段中找到作者还有总结性的评论语句，
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中心意思。
即 “凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生”或直接摘引或概括其
2、本段中设例的作用是 ，本段除了运用举例论证外,还运用了 、 的论证方法。（3分） 【答案】引出话题 道理论证 对比论证
【解析】开头举例，一般都是来引出话题的。根据所了解的议论文的论证方法根据文中有关内容分析判断。
3、为本段的中心论点提供一个众所周知的事实论据。（2分）
【答案】居里夫人在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但她怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从来没有抱怨叫苦而想放弃（其他符合要求的表述也可以）
【解析】根据“乐业”这一意义，举一个以事业为光趣的名人事例即可。 4、说说本段语言表达上的特点。（2分） 【答案】多用口语，注意交流，易使人产生共鸣。
【解析】从语言的语体色彩即“口语”的运用来分析其好处。 （二）阅读《中国人失掉自信力了吗》（16分）
①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不．自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，．．．怀古伤今了——却也是事实。
②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
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④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 ⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。
⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 1、“他信力”“自欺力”加双引号起什么作用？（2分） 【答案】讽刺否定。
【解析】首先要了解引号有哪些作用，根据语境理解作者的观点与思想，从情感色彩上来判断引事号的作用。
2、文中敌论点是什么？作者的正面论点又是什么？（2分） 【答案】中国人失掉自信力了。我们有并不失掉自信力的中国人在。
【解析】从第二段中即可摘引敌论观点，从第七段中“然而……”一句中即可摘引作者的观点。
3、本文语言具有辛辣嘲讽意味，请从第一段 “总”“只”“一味”任选一词加以赏析。
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（3分）
【答案】 “总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性：“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息的丑态跃然纸上；“一味”则是深陷其中不能自拔，愚昧成习；沉迷其中不愿自拔，顽固不化。准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”。 尖锐泼辣的语言，极富讽刺意味，给读者留下深刻印象。 【解析】首先要根据本文的写作背景了解作者批驳的对象以及对方的谬论，然后就这几人字词从讽刺的角度来概括其对国民党反动派的丑化，点明丑化了他们什么形象，要用评价语“深刻地揭露”“增加了讽刺性”等。 4、本文题目有什么妙处？（3分）
【答案】聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象──“中国人”和事件──“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读兴趣。以问句形式出现，既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，感情强烈。
【解析】理解反问句的作用，根据文章内容从树起敌论的靶子，表达作者旗帜鲜明的态度，引起读者注意等角度来分析概括。
5、第⑦段中“这就是中国的脊梁”有什么含义？（3分）
【答案】运用比喻的修辞，生动形象地写出了没有失掉自信力的中国人是中国的主流、希望和中坚力量，表现了作者对他们的热情讴歌和赞美。
【解析】首先点明修辞手法，抓住“脊梁”一词，根据文意理解作者是赞美什么的，要用评价语“生动形象”“感情色彩丰富”“感染力强”等。
6、在民族伟大复兴的今天，这些“民族的脊梁”又具有什么样的时代特征？请举例说明。（3分）
【答案】著名科学家、教育家钱伟长抗战结束后，坚持回到祖国，对中国科学事业的发展做出了巨大的贡献。用六十多年的报国路诠释了自己对国家的热爱。“雷锋传人”郭明义20年献血6万毫升，为希望工程、身边工友和灾区群众捐款12万元，先后资助了180多名
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特困生，而自己的家中却几乎一贫如洗。最美教师张丽莉放学时在路边疏导学生，一辆客车失控轧向学生，她奋力将学生推开，自己却被压在车底，失去了双腿。罗阳，中国第一艘航空母舰舰载机歼-15研制现场总指挥，牺牲在自己的工作岗位上。
【解析】举几个为国报效做出巨大贡献的现代名人，说明他们的精神品质和对国家的贡献对社会的影响。
（三）阅读下列文字，回答文后问题。（17分）
一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。
不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写到：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。
应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那么，无论说什么求甚解或不求甚解都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。
这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝诫学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好；二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。
列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的
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著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。 在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记抄》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。
当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。
宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。
经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。 1、作者是如何理解“不求甚解”的含义的？（2分）
【答案】有两层：一是表示虚心，目的在于劝诫学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好；二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。
【解析】本题考查学生概括文章内容的能力。根据文章第3段的内容来概括“不求甚解”的含义即可。
2、围绕如何读书，作者主要谈了哪些观点？（3分）
【答案】好读书这个习惯的养成是很重要的；读书的要诀全在于会意；要学习得好，就
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不能死读，而必须活读；重要的书必须反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。
【解析】本题考查学生概括文章内容的能力。根据文章第2、3两段的内容来概括“如何读书”即可。
3、作者说“读书的要诀全在于会意”，对此你有何看法？（3） 【答案】略
【解析】本题是一道开放题。言之有理即可，示例：“同意。因为读书的目的就在于领会书中的真意，形成人生的感悟。”
4、作者是如何证明“不能死读，而必须活读”这一观点的？（3）
【答案】先由列宁对普列汉诺夫的批评引出自己的观点，接着举三国诸葛亮观其大略的读书方法为例证明这一观点，最后又补充说明“活读”并不是不认真读，而是着眼于全局。 【解析】本题考查学生分析文章论证思路的能力。先根据“列宁对普列汉诺夫的批评”这一事例引出本段的观点，接着列举“三国诸葛亮观其大略的读书方法”这一事例来证明这一观点，最后补充说明“活读”并不是不认真读。
5、长期以来，对于读书就有“博览”与“精通”的争论，你持什么观点？说明理由。（3分）
【答案】略
【解析】本题是一道开放题。言之有理即可，示例：“我赞同‘博览’，因为只有博，才能见多识广，才能知识更广泛，了解问题更全面。”
6、有关读书，你还知道哪些名言，试写出一则并结合自己的经历谈谈体会。（3分） 【答案】书犹药也，善读可以医愚。体会略。
【解析】本题是一道综合题。先写出有关“读书”的名言，然后结合其中的一则并结合自己的经历来谈体会即可。
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二练真题——实战提升
【辽宁营口中考卷】阅读下文。18分
宽容仍是这个时代匮乏的必需品
陈忠实、杨绛两位先生先后辞世，在微博与微信朋友圈都引发了“刷屏”，也同时出现了讥讽的声音：你们读了作家几本书，也有资格假惺惺装文化人点蜡烛？老实讲，对这种态度我不以为然：每个人都以自己的方式与世界相连，每个人心中都有关于作家的印象，专业或不专业，读得多或读得少，只要他愿意表达，难道不应该更宽容地对待这种表达的自由吗？我认为，宽容仍是这个时代匮乏的必需品。
我们怎么看待一个人，也部分反映了我们怎么看待世界。能否宽厚、从容地对待世界，也决定了这个世界是否会宽容、从容地对待自己。按照美国作家房龙在《宽容》一书中的定义，宽容，就是容许别人有行动和判断的自由，对异于自己或传统见解的观点有耐心与公正的容忍。换个说法，宽容的本质就是尊重、有同理心。
在当下社会的很多场合，缺少尊重感、同理心的情况处处可见，导致了各种关系的局促和撕裂。网络世界上贴标签、打棍子、扣帽子的做派，天天都在上演；在某些官员那里，给曝光丑闻者套上“没安好心、危害社会”的帽子，给某些新生事物贴上“没事找事”的标签，也是分分钟的事儿；在很多老师那里，凡是学生身上有自己“看不惯”的表现，便试图扼杀剪除；甚至某些自诩进步的知识分子，也难逃羁绊：凡是不同于己，便“不可理喻”，加以蔑视与讥讽，引为寇仇。
宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒，不仅是一种修养和美德，最终还会成为你我的一种生存方式。在多元时代里，每一个人必然会有各种各样的“看不惯”：看不惯一些明星的高调，看不惯一些学生的新潮，看不惯义愤，看不惯中庸与调和……但各种“看不惯”之后，我
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大坏而不是角度不同吗？
们需要以更多的同理心去感受，他们触碰底线了吗？他们真的一无是处吗？他们真的是人心
当我们崇尚犀利的时候，莫忘记了从容的魅力。1936年，鲁迅去世，一位女作家给胡适写了一封信痛骂鲁迅，胡适给她回信说：鲁迅先生固然批评过我，但是我对你这个态度，深表遗憾。“爱一个人，我们不能万美集于一身；不喜欢一个人，我们不能万恶集于一身，我们要就事论事，方有持平之论。”信念不同的自由激辩也该有底线， 比如：客观的依据、理性的怀疑、多元的思考、平权的争论、实践的检 验、宽容的激励。
发生 在这个时代的很多谩骂、嘲讽、“打击”，凡是不以理性与包容为底色，我一概从心底对其不齿。大家确实都有自己的想法，也有自由表达的权利，但绝对不是“灭了谁”才有出路。思想竞争、观念竞争，需要以极大的包容之心作为运行的底盘，在如此基础上碰撞、激辩、博弈、说服，才能彼此砥砺，螺旋上升。没有包容心的争辩只能把真理越推越远，处处硝烟弥漫，结果一地鸡毛。人人都应该克制自己“看不惯”的反应，在理解与理性的基础上讨论与争辩。
比起曾经的极端年代，我们确实宽容了很多，但比起我们追求的美好未来，我们的宽容还远远不够用。法国文学大师雨果的一句话，贴在很多中小学校的教室或走廊里，“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀”——遗憾的是，它始终没能写入这个时代每一个人的心里。傲慢、偏见、偏激，狭隘、局促、自负，仍是投射在很多人心头的躁动阴影。而宽容，仍是这个时代处处都显匮乏的必需品。 1、本文的中心论点是什么？3分
【答案】宽容仍是这个时代匮乏的必需品。
【解析】议论文中，论点是作者发表的主要观点。论点通常在标题或文首或文尾的位置，联系全文找到作者概括性（提领或总结）的表达主要观点的“议论句”，即是论点，或者根据作者的分析所说的道理来概括其观点。本文的标题是一句完整的表述，且概括性地表达了全文的思想内容，所以是本文的论点。 2、文章第1段有什么作用？4分
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【答案】列举陈忠实、杨绛先生辞世引发微博、微信“刷屏”，有人讥讽世人装文化人这种现象，1分，作为事实论据，从反面证明论点，1分；激发读者的阅读兴趣（或引发读者思考），1分；引出本文的中心论点，1分。
【解析】议论文以事例开头，其作用一般可以从提出主话题引发议论、充当论据、激发阅读兴趣等方面来概括。
3、文中第4段划线句运用了什么论证方法？有什么作用？3分
【答案】比喻论证，1分，把宽容比作“在荆棘丛中长出来的谷粒”，生动形象地论证了“宽容”不仅是一种修养和美德，最终还会成为你我的一种生存方式，（或宽容这种美德的珍贵）这一观点，1分，更好地证明了本文的中心论点，1分。
【解析】首先要了解议论文有哪些论证方法及它们的特征，论证方法除了举例论证外，在讲道理方面还有比喻证论、引用证论、类比论证以及正反论证等。根据具体内容判断。“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒”一句比喻的特点还是明显的，它所要说明的问题即是其后一句：“不仅是一种修养和美德，最终还会成为你我的一种生存方式”，阅读便知。 4、第2段和第3段的顺序是否可以颠倒？为什么？4分
【答案】不能颠倒，1分。第2段论述的是宽容的含义，1分；第3段论述的是不宽容的危害并列举生活中种种不宽容的表现，1分。第2段与第3段之间是递进关系，颠倒则破坏了论述的严密性，1分。
【解析】仔细阅读两段内容，分析作者围绕“宽容”这个问题分别从哪个角度来论说的，即先从正面说，再从反面说，两段内容有“递进”关系，从论证的严密性来说明不能颠倒的理由。
5、文中第4段提到“在多元时代里，每一个人必然会有各种各样的”看不惯“……，请举出你曾经”看不惯“的事，说说读过本文之后，再面对这类事情，你会如何看待、处理？4分
【答案】示例：曾经我看不惯有的同学什么事情都要争一争，无论是上课举手发言还是平时班级活动，甚至课余闲聊，都非要显示自己比别人懂得多，会得多，高人一等似的，2
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分。看了此文后，我懂得了以尊重感和同理心为前提去看问题，这种事事争先的同学，为自己争取了更多的表达和锻炼机会，提升了自己的能力，也为班级争了光，这方面是值得我学习的，2分。
【解析】本题的答点是“你会如何看待、处理‘不看惯’的事”。对这个问题不能直白的回答，要根据本文的中心话题“宽容”来分析，对原则性的问题不能“宽容”，而对可以理解的人或事可以“宽容”，从这两个方面一分为二地分析解答。
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