第一章 古代文明的奠基——先秦时期

新课标通史复习

中国古代史

第一章 先秦时期——古代文明的奠基（距今约170万年前～公元前221年） 考纲 政治 1、秦集权制度的形成2、汉到元政治制度的演变 经济 1、农业的主要耕作方式和土地制度2、古代手工业的发展3、中国古代的商业 文化 1、儒学的兴起2、古代科技成就3、古代艺术4、古代文学时代特色 【考试重点】秦汉确立和发展集权制度；董仲舒的新儒学体系

【阶段特征】先秦包括原原始社会、夏、商、西周和东周（春秋、战国），经历了三种社会形态。涉及原始社会的出现与发展及解体，奴隶社会的形成（夏）、发展（商）和鼎盛（西周）和瓦解（春秋）以及封建社会的确立（战国）时期；奴隶制向封建制过渡。生产力的发展是社会形态演变的根本原因。 【知识梳理】

第一讲 夏商西周的政治、经济、思想、文化

一、传说时代

1.政治：早期国家的起源（距今约五千年前）

皇帝：确立出版的政治管理秩序；尧舜禹实行禅让制。 2.经济：

（1）原始农业：①“神农”被尊奉为中国农业的始祖。②作物：最早种植水稻和粟。③耕作方式：刀耕火种。④水利事业的发展：大禹治水。

（2）原始手工业：纺织业、冶铜业、制陶业。 3.文化：文字的成熟——图画文字 二、夏、商、西周时期

（一）夏、商、西周的政治

1.夏朝：王位世袭制：禹死后，其子启即位，“传贤”变成“传子”，“家天下”制度开始；禅让制变成世袭制，家族关系从此成为基本的政治关系。

2.商代政治特点：商代贵族以血缘关系为纽带，实行宗法制，各个宗族都是政治实体，；神权和王权紧密结合。

3.西周的政治制度 【重难点分析】 1.分封制和宗法制 （

1）内容概况 分 封 制 宗 法 制 含又称封邦建国，是在保证周王室强大的条件下，将宗法制是通过血缘宗族关系来分配政治权力，义 宗族姻亲和功臣分派到各地，广建封国的制度 维护政治统治的 不时以西周为典型。秦朝废除，以后王朝屡有存废，如夏商盛行，以后历代存续，主要表现在皇权继同间 西汉和明朝 承和社会基础的家族制度中 点 历史原因：原始社会氏族部落血缘关系，特别历史原因：远古部落制度的影响；周灭商得到许多成是父权家长制的影响；商朝兄终弟及继承制度因 邦国支持。现实原因：根据当时经济、政治条件而的弊端。现实原因：西周统治者将家族血缘关实行了维护周朝对广阔疆土的统治。 系扩展到国家政治权力分配，用以维护封建制度政治联系（国家同构） 1 目(实质)巩固周王室的统治,维护奴隶主贵族统治的巩固分封形成的统治秩序；最终以保证王权的的 政治制度。 稳定。 A.分封对象：同姓王室（姬姓：鲁、燕）、异性功A.特征：用用血缘宗族关系来分配正在权力，臣（齐）、先代贵族（宋：商朝贵族微子封地）B.维护政治联系。 内权利和义务的统一：在封国内享有世袭统治权（经B.核心：嫡长子继承制。 容 济、行政、军事等），对周天子定期朝贡并提供军C.等级秩序：血缘等级：确立大宗、小宗尊卑赋和力役。C.根据等级层层分封：周天子—诸侯—关系；政治等级：有血缘亲疏，形成“周天子卿大夫—士。 —诸侯—卿大夫—士”的贵族等级制度。 特①周王高高在上，邦国臣属于周王，进而分封属下，以嫡长子继承制为核心，确立起严格的大宗小点 构成等级秩序。②邦国有同姓、异性之分。③周王宗体系，两者既是家族等级之分，又是政治隶与封国通过一系列权利义务关系联系在一起。 属关系。 作巩固和扩大了西周的疆域，传播中原地区先进的文有利于凝聚宗族，防止内部纷争，保证贵族在用 化，带动了边远地区的进步。但到西周后期，分封政治上的垄断和特权地位，利于统治集团内部制逐步失去原有作用，逐渐出现诸侯割据局面。 的稳定和团结，强化皇权 瓦西周后期，王权衰弱，分封制受到破坏（根本原因解 在于封建经济生产方式的产生，这一生产方式使诸春秋战国时期收到军功爵制冲击而瓦解 侯势力日益壮大）。战国末年，分封制瓦解。 关两者是西周政治制度的两大支柱，互为表里。分封制是建立在宗法制基础上的，宗法制在政治制度上的系 表现就是分封制，保证了分封制的顺利推行和稳定实施。 （2）评价分封制

A.利：有利于稳定当时的政治秩序，周的政治文化具有惊人稳定性和延续性；周的文化形式（礼乐文明）因此覆盖整个黄河中下游地区；建立在层层分封基础上的王权比夏商更为集中，对巩固和扩大西周王朝起了积极作用，它是我国从方国林立走向帝国的必经阶段。

B.弊：①诸侯在封国内有很大性，随着实力的变化和宗法关系的疏远，诸侯国之间出现了强国兼并弱国的形势，从而时周天子权威逐渐削弱，导致分封制瓦解。②后世一些朝代，实行与集权并行的封国制，往往导致地方割据，社会动荡。

C.实质：维护奴隶主贵族统治的政治制度

D.特点：周天子是最高统治者；土地和义务是周王朝合诸侯关系的纽带；层层受封，贵族内部等级森严。 ※[易武指正]区分“封建”与封建社会：“封建”是指奴隶社会时期“封邦建国，以周屏藩”。而封建社会是指社会形态，是人类社会发展的某个历史阶段。 （3）评价宗法制

A.实质：根据血缘的亲疏，确立起一套土地、财产和政治地位的分配与继承制度，保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于巩固集团内部的稳定和团结；与分封制互为表里，建立封建等级政治结构。 B.影响：当时影响：凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权，把国与家紧密结合，保证王权的稳定和贵族的特权。历史影响：深刻影响中国社会结构，直到今天，其内涵仍体现在日常生活和观念中，如中国传统文化形成伦理文化、道德、男女不平等、等级观等，一方面有利于民族团结、社会美德和和谐社会发展，另一方面又对民主法治社会的建立和开放的民族性格产生不利影响。 2.世卿世禄制度

又称世官制，西周实行，以分封制、宗法制为制度基础。春秋战国时期收到军功爵制冲击而瓦解。其特点是将官职限定在贵族范围内，由贵胄子弟世代继承祖上权位，是贵族政治的体现，不利于人才选拔。 3.礼乐制度

周朝通过礼乐制度为规范贵族的身份地位，要求贵族在衣食住行等方面都要符合自己的身份，贵贱长幼之间要有明显的差别。

4.史料解读:

一、分封制

史料一 封建亲戚为诸侯之君，以为藩篱，屏蔽周室。——顾炎武 幽王为烽火大鼓，有寇至举烽火，诸侯悉至„„ ——史记《周本纪》

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【解读】史料反映出实施分封制的目的是拱卫王室、巩固西周统治，被分封的诸侯有拱卫王室的义务。 史料二 (周公)兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。——《荀子·儒效篇》 【解读】史料反映出分封的对象以王族为主体。

史料三 „„并由是而有封建子弟之制，君天下，臣诸侯之制。——王国维《殷商制度论》

【解读】史料表明分封制对后世皇族分封的影响。

☞史论 分封制的特点

(1)分封对象：分封对象多元化，但以同姓亲族为主体。

(2)分布地区：主要集中在黄河中下游地区，同姓亲族封地居于富庶之地或战略要地。

(3)纵向联系：明确周王权力和诸侯义务，形成严格的等级序列，加强了与地方的纵向联系。 (4)横向联系：以血缘关系为纽带分配国家政治权力，加强了诸侯国之间的横向联系。 二、宗法制 史料一

【解读】根据两幅图片可以看出：(一)大宗和小宗划分的依据是血缘关系的亲疏及嫡庶之别；(二)宗法制的一个核心：嫡长子继承制；两个原则：立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。

史料二 从整个中国历史的角度看，西周作为短暂的一瞬消失了，但创始于斯的宗法组织和宗法结构并没有随之在政治制度上一起消失。自秦以后的中国封建社会，承袭了宗法观念和宗法传统。——《中国历史纵与横》

【解读】“中国封建社会承袭了宗法观念和宗法传统”说明宗法制对中国封建社会产生深远的影响。 ☞史论1 分封制与宗法制的关系

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(1)分封制是宗法制的政治体现：周天子以嫡长子世袭，其余诸子被分封为诸侯。在诸侯领地内，诸侯仍由嫡长子继承，其余诸子接受分封，成为卿大夫。形成森严的等级制度。

(2)宗法制是分封制的内核纽带：宗法制以血缘关系为纽带，维护贵族统治集团内部的稳定和团结，从而维护了政治统治的稳定。

☞史论2 中国早期政治制度的特点

(1)以血缘关系为纽带：将国家权力和家庭关系结合起来，形成“家国一体”的局面。

(2)等级森严：以分封制和宗法制为核心形成了“周王——诸侯——卿大夫——士”的等级序列。不同等级权利和义务固定，很难逾越。

(3)地方权力较大：分封制给予诸侯国较大的统治权力，最高统治者尚未形成权力的集中。 (4)迷信色彩浓厚：王权与神权密切结合。

¤例题解析¤

1.（2014·乐山模拟）下图是北京广安门桥北的蓟城柱。《礼记》载：“武王克殷反商，未及下车，而封黄帝

之后于蓟。”与蓟城建立相关的制度是 ( )

A．禅让制

B．井田制 C．分封制

D．郡县制

【答案】 C

【解析】 注意题干中的关键信息“封黄帝之后于蓟”，可见蓟是西周初年 黄帝后代的封地

2． (2013·浙江)以下是周代世系略图，它透露出的相关制度信息有 ( )

①禅让制 ②分封制 ③世官制 ④宗法制

A．①③

B．②④ C．①②③ D．②③④

【答案】 D

【解析】 图表括号中注明的文字信息为“天子—诸侯—卿大夫—士”，这是根据血缘关系的亲疏而形成的宗法等级。因此④正确；周天子将“周公”等同姓子弟分封于各地，使他们成为各领一方的诸侯，也体现了“②分封制”；按照分封制和宗法制，受封者有世袭统治权，可世代为官，体现了以“世卿世禄”为特点的世官制，③正确。禅让制实行于夏朝之前的原始社会，排除①。

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（二）夏、商、西周的经济 1.农业

（1）土地制度：井田制：土地名义上为国家所有，时机尚未国王所有，是分封制的经济基础。 （2）耕作方式： 从“刀耕火种”，集体耕作到石器锄耕（耜耕）

（3）生产工具：石、骨、木（石器时代）到石、骨、木、青铜农具（金石并用时代） （4）土地制度的演变

①原始社会：氏族公社所有制，公社成员集体耕种，平均消费。 ②奴隶社会（夏商周）：井田制。

A.发展过程：开始实行（商）——盛行（西周）——瓦解（春秋）——废除（战国）。

B.瓦解及原因：a.春秋时期，铁农具和牛耕的使用（根本原因），生产力的发展，井田制这种生产方式不能适应生产力发展的需要；b.许多私田出现；c.战争频繁，劳动力减少；d.鲁国等进行税制改革，促使土地逐步由国有向私有转变，逐步形成了封建土地所有制的剥削方式，井田制逐步瓦解。 （5）性质：奴隶社会土地国有制 2.手工业

原始社会晚期 ：手工业从农业中脱离出来 夏商周时期 ，手工业有了较大发展，由官府垄断 （工商食官）（1）冶金业：

①青桐铸造业： 商代青铜器出土地点分布广，生产规模大；西周青铜器大多为礼制的象征；铸造工艺水平高，如商代司母戊大方鼎。特点：夏：铸造比较讲究；商周：繁荣（如司母戊鼎）；春秋至秦汉：广泛采用鎏金、镶嵌工艺；

②冶铁技术：西周：已有铁器；战国：铁农具推广； ③炼钢技术：春秋晚期：已能制造钢剑。 ④燃料：商周时期冶金中广泛使用木炭。

（2）制瓷业：商代出现一种釉陶——原始青瓷，即陶器向瓷器的过渡产品。

（3）丝织业：中国是世界上最早养蚕织绸的国家，商代设立知道蚕桑的专职，甲骨文中有祭祀蚕神的记载；《周礼》中有“妇功”和“国有六职”的记载。

（3）战国时期：锦、绢、罗、纱等丝织品产量大，质量高。 3.商业产生

（1）商朝时期：甲骨卜辞表明商业的初步发展，“商人”（商朝人善于经商）出现。 （2）西周出现骨贝和铜贝，商业由官府控制；

（三）夏商西周的文化

1.文字（书法艺术）：刻画在早期陶器上的简单符号被认为是中国文字的起源；商代的甲骨文是比较成熟的文字。后来出现金文。字体的演变：甲骨文→金文。 2.舞蹈：夏商时期，上次宫廷舞。

3.礼乐制度：周代统治者制定出包括舞蹈形式在内的礼乐制度。

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第二讲 春秋战国时期政治、经济发展

一、春秋战国时期的政治转型：由奴隶制想封建制发展——商鞅变法 1.商鞅变法的背景：

（1）社会经济的发展：①农业生产的发展（铁农具和牛耕），井田制瓦解，土地私有制逐步得到认可；②手工业技术的进步；③商业日渐活跃；

（2）政治：社会阶级关系和上层建筑的变化.①阶级关系的变化：出现新兴地主阶级和自耕农；②各国先后进行变法：魏国里愧变法和楚国吴起变法。上层建筑的变化：封建统治→奴隶主贵族制度；选贤任能、奖励军功→世卿世禄；俸禄制→封邑制；集权制→君主与贵族联合执政；

（3）军事：诸侯格局的变化：诸侯割据，春秋五霸、战国七雄的争霸和兼并战争频繁。 （4）文化：思想领域出现“百家争鸣”——中国历史上第一次思想运动。 （5）秦国统治者锐意改革——立志改变落后状况，推行社会改革。 （6）商鞅来秦并得到赏识。 2.目的：实现富国强兵。 3.举措——强国之术

（1）第一次变法（公元前356年开始）

①实行十五连坐制度——加强了国家对进出的管理与统治。

②奖励耕织，重农抑商；吸引移民，开垦荒地——稳定财政收入，增强经济实力。 ③讲理军功，按军功大小给予赏赐——从“世卿世禄”到“军功地主”。 （2）第二次变法（公元前350年）

①废井田，开阡陌——依法律形式承认土地私有，推动了封建经济的发展。 ②废除分封制，推广县制，后来设郡——郡县制形成，强化了集权。 ③统一度量衡——便利各地经济的交流和发展。 ④“塞斯们知情”，移风易俗——防止滋生，增加小农户数量及其生产积极性。 4.商鞅变法的作用：秦国崛起——从“夷狄遇之”到“虎狼之国”。

（1）基本建立起封建集权政治，社会经济不断发展，形成崇尚耕战的风气。 （2）促使战国中后期的兼并战争演变为秦统一六国的战争，倾国是最终统一全国的。 ☞5.评价：（重难点） （1）历史作用：

①经济上：从根本上确立了土地私有制，激发了劳动者的生产积极性，社会经济不断发展。

②政治上：世卿世禄制度向赐爵制转变，使统治集团内部结构发生重大变法，逐步确立集权制度。沉重打击了奴隶主贵族，加强了新兴地主阶级的集权。

③军事上：极大地提高了秦军的战斗力，为秦统一中国奠定了基础。 ④社会习俗：起到了移风易俗的作用。

总之，商鞅变法是战国时期最彻底的一次变法。变法为秦国的富国强兵和后来秦的统一全国奠定了基础。对秦国以至中国历史的发展起了重要作用。 （2）历史局限性：

①变法轻视教化，鼓吹轻罪重罚。如：刑罚严酷、连坐法等，变法在一定程度上加重了广大人民所受的剥削与压迫。变法也未与旧制度文化、习俗彻底划清界限。

②重农抑商，压制工商业发展，违背了社会经济发展的规律，后来不利于社会的进步。 ③文化高压不利于思想文化发展和民族创新意识的培养，摧残了文化。 6.商鞅变法成功的原因：

（1）商鞅顺应了奴隶制崩溃、封建制发展的历史趋势；

（2）商鞅本着“治世不一道，便国不法古”的指导思想，提出一系具体的行之有效的措施； （3）秦孝当信任、重用商鞅；

（4）商鞅有能力，敢于同旧势力斗争。 7.有世卿世禄制度向军功爵制的转变 （1）演变历程

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①西周时期世卿世禄制度与宗法制和分封制联系在一起，接受分封的诸侯和各级卿大夫等，按照等级世代沿袭，享受厚禄和特权。

②战国时期赐爵制和官制联系在一起，官爵基本一致，享有该官爵所对应的的经济和政治权益。

③商鞅变法时期军功爵制，实行按功授爵，宗室贵族没有军功不能获得爵位和贵族身份，有功劳者才能享受荣华富贵。

（2）演变原因：社会生产力发展，新型地主阶级实力增强要求废除世袭制，按照才能或功劳高低选任官吏。 （3）演变作用：

①促使了统治集团内部结构发生重大变法，军功地主在国君之下，排在第一位，宗室地主排在第二位。 ②废除了世卿世禄制，打破了贵族世袭制，创造了鼓励军民立功的灵活用人的机制。 ③在秦国兴城了尚武精神，提高了秦军战斗力。 二、春秋战国时期的经济 1.农业发展

（1）土地制度：由土地国有制向土地私有制转变。 （2）农具和技术：牛耕和铁农具出现并逐渐推广。 （3）水利工程：战国时期秦国李冰主持修建都江堰和郑国主持修建的郑国渠，魏国西门豹主持修建西门豹渠。 （4）小农经济形成

①基础：生产力水平提高，土地私有制确立，统治者的提倡（如商鞅变法）。 ②基本生产单位：家庭

③生产目的：满足自家生活需要和缴纳赋税。

④特点：自给自足，男耕女织，以家庭为单位，属于典型的自然经济。 ⑤优点：农民有一定的生产积极性，利于精耕细作。 2.手工业进步——冶铁技术

（1）春秋晚期：中国冶炼生铁和块炼铁技术出现，以木炭作燃料。 (2)战国时期：炼钢和淬火工艺有所发展。

3.商业：春秋战国时期，出现了富足的巨商和繁荣的商业中心，有的城市出现了称作“市井”的商业区。 4.经济：重农抑商

（1）含义：主张重视农业而或打击商业和手工业发展的经济思想和，是封建自然经济的产物，开始于战国时期的商鞅变法，后被历代王朝沿用。 （2）目的：维护主义国家政权的经济基础。 （3）概况：

①商鞅变法明确规定了重农抑商的原则。

②《吕氏春秋》提出了后世长期遵循的重农原则。

（4）影响：①有利：安定人心，保障，维护政治稳定，巩固君主地位。②不利：强化了自然经济，不利于商业的发展，压抑了社会经济的活力，妨碍了资本主义萌芽。

（5）【新史观解读】小农经济 史观 结论 文明史观 农业文明是在基础稳定的、自给自足式的小农经济下取得的 唯物史观 小农经济是生产力发展的结果，农业与家庭手工业相结合的小农经济，是我国古代社会的主要经济结构 春秋战国时期，小农经济确立的影响 政治：集权制度逐步确立。(必修1)

思想：“百家争鸣”中各家思想的产生，如墨家。(必修3)

（6）史论解读

一、耕作方式演变

史料一 管子曰：“今铁官之数(办法)曰：一女必有一针、一刀，若其事立；耕者必有一耒、一耜、一铫，若其事立；行服连轺辇者(制造车马的手工业者)必有一斤、一锯、一锥、一凿，若其事立；不尔而成事者，

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天下无有。”——《管子·海王》

史料二 战国时期出土的铁制的起土工具主要是锄、镢、锸。而犁(包括犁冠，即所谓V型器)的出土却寥寥无几。——郑学檬《简明中国经济通史》

【解读】以上文献及考古史料从两个方面表明，春秋战国时期，铁器已在农业生产中使用并逐步推广。 ☞史论1 古代中国耕作方式的演进 发展阶段 耕作方式变化 农具的变化 原始阶段 刀耕火种 石、骨、木 商周时期 石器锄耕(耜耕) 石、骨、木青铜农具(少) 春秋战国 铁犁牛耕(发达地区) 铁制农具(发达地区) ☞史论2 耕作方式与农业经营方式演进的互动关系

中国是世界农业的起源地之一，中国农业发展，自成体系。农具的改进，耕作技术 的进步，水利灌溉的发展，推动了我国传统的精耕细作生产体系的形成。随着生产力的发展和封建土地私有制的确立，春秋战国时期形成男耕女织的小农经济。 二、土地制度与农民负担 史料一 “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”“有苗萋萋，兴雨祁祁，雨我公田，遂及我私。”——《诗经·小雅·大田》史料二 再现商鞅变法举措的砖画

史料三 汉武帝设置十三州刺史以监察地方，并将豪强大族“田宅逾制”作为重要的监察内容，各地财产达300万钱的豪族被迁到长安附近集中居住。 ——《汉书·武帝本纪》

【解读】史料表明西周时期实行土地国有的井田制，土地所有权归周王，本质上是最大规模的周王私有，但在春秋时期，井田制已遭破坏，出现了土地个人私有的现象，战国时期商鞅变法，通过“废井田，开阡陌”，从制度上、法律上废除了井田制，明确了土地私有制，但在西汉时就已存在严重的土地兼并现象，并引起统治阶层的关注。

☞史论1 古代中国土地制度的演变及其规律 (1)演变

伴随着生产力的发展，中国古代土地制度经历了从原始社会土地公有制到夏、商、西周时期的井田制，再到封建社会的封建土地私有制的演变历程。在封建土地私有制下，土地兼并问题一直是困扰历代统治者的重要问题。 (2)规律

①井田制是奴隶社会的经济基础，封建土地私有制是封建社会的经济基础。

②从井田制到封建土地私有制的转变是铁器、牛耕带来的生产力发展的必然结果。

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(3)封建地主土地私有制的特点

①封建地主占有全国大部分土地，土地买卖和土地兼并盛行。

②广大农民只占有少量土地或没有土地，受到封建国家地主的残酷剥削和压迫。 ③封建土地私有制的发展是土地兼并的根源。

④土地制度的变革和调整实质上体现了生产关系适应生产力发展的规律。 ☞史论2 古代中国农业经济的特点

(1)经济形态：自给自足的自然经济。

(2)耕作方式：以铁犁牛耕为主，精耕细作。

(3)主要生产目的：满足自家的基本生活需要和缴纳赋税。

(4)经营方式：以农户个体经营为主，农业和家庭手工业相结合，男耕女织，分散经营。 (5)具有规模小、水平低、分散性和抵御天灾人祸的脆弱性。

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第三讲 先秦时期的思想文化----“百家争鸣”

一、诸子百家思想

派别 人物 出发点 儒家 孔子（前551-前孟子（前371-前2） 荀子（前2-前479） 238） 孟子：封建生产关系逐步形成，孟子认识到人民力量不可轻视，试图缓和阶级矛盾，维护统治阶级长远利益，侧重以德治民。 荀子：随着生产力的提高，人与自然斗争能力加强，从而产生唯物主义思想 道家 老子（前580-庄子（前369-前500） 前286） 厌恶战乱，在社会变革和自然力量面前放弃人的主观能动性 法家 韩非子（前280-前233） 春秋战国，奴隶制逐渐解体，封建制逐渐确立，实现统一，富国强兵是各国统治者追求的目标，韩非子适应新兴地主阶级要求，强调以法制来巩固地主阶级专政，发展封建经济 墨家 墨翟（前479-前381） 封建经济初步形成，农业、手工业发展，小生产者队伍扩大，要求摆脱贫困，安定统一，温饱富裕 ①兼爱非攻 ②十大主张：非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用 ③讲究实际功利 ④三表法、逻辑学 观点 历史沿革 评价 ①思想：仁、礼、中庸 ①道德规范：仁①哲学观：天行②教育：创私学 义礼智 有常、人道有为 原则：有教无类 ②民本：民贵君（制天命而用内容：六艺六经 轻，成为早期民之）唯物主义 方法：因材施教 本思想的基础。 ②政治观：学习目标：成人教育 ②政治：发挥了的最高目标把握 君子教育 孔子的德治思礼。 ③政治：德治----恢复礼想，提倡仁政学③民本：君舟民乐文明、反对苛政 说 水 ④整理文化典籍（五经） ①春秋战国：诸侯割据，国家，诸侯王纷纷追求富国强兵。儒家的仁政、德治不能适应集权、国家统一的潮流。遭冷遇。 ②秦：以法家思想治国，为实现思想统一，采取焚书坑儒,儒家学派遭沉重打击。 ③汉武帝：儒家学说成为西汉正统思想。 ④隋唐：科举考试内容主要是儒家经典。儒生既是文化舞台的主角，也成为政治舞台的主角，因此全面影响社会政治和文化生活。 ⑤明清：儒学渐趋僵化，成为执政者奴化臣民的工具，阻碍科学发展、社会进步。 ⑥19世纪末：资产阶级唯心思想进一步发展，康有为把西方资产阶级政治学说同传统的儒家思想结合，宣传唯心思想。 ⑦20世纪初：新文化运动矛头直指封建，反对以三纲五常为核心的封建伦理道德。 积极：儒家思想强调仁政、德治和礼教，这对缓和阶级矛盾、调整人际关系、稳定社会秩序具有积极作用。其民本思想也具有借鉴作用。 消极：儒家忽视了法治，单凭道德规范难以保证健康的社会秩序，过分依赖“礼” 也不适应社会的发展变化，缺乏革新和与时俱进的精神。 哲学：道是世界的本源 处世方法：无为、逍遥 哲学观：1.道是世界本源 2.辩证法 历史观：消极（小国寡民） 政治观：无为 政治观： ①法、术、势相结合；②吸收道家思想，将法家理论系统化；③加强君主集权，厉哲学观：齐物、行赏罚、奖励耕战。 逍遥 历史观： 修养观： “不期修古、不法常可”、崇尚自然、超“事异则备变”-----改革 越功利、追求精神自由。 ①战国：法家理论对中国制度理论体质的建立乃至秦始皇统一全国都起了重要作用。因此，法家主义大行其道。 ②两汉以后：的法家学派逐渐消失，被吸收到儒家体系中，形成外儒内法的局面。 ①汉初：道家思想一度盛行。经多年战乱，汉帝想废除秦朝，让百姓得以休养生息，因此推行道家“无为” ②汉武帝：国力日强，君主想要有所作为，这时道家哲学已完成任务，不再适应时代和统治者需要，君主回到儒家哲学。 汉代以后，墨家学说逐渐失传 影响 墨家的兼爱非攻尚贤节用等思想都是中华民族的传统美德，我们应该发扬光大。墨家对我国古代认识论和逻辑学的发展功不可没。但墨家在治国方面的主张不如儒、法的思想影响大，很少受到统治者重视。 ①在百家争鸣的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国传统的文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。 ②儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。 ③“百家争鸣”是中国历史上第一次思想运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。 积极：①道家思想崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向，是难得的精神境界。 ②老子看到了事物两个方面的相互转化，这是可贵的辩证思想。 ③“无为而治”的思想客观上有利于休养生息和社会的稳定。 消极：“无为”和“逍遥”思想的处世哲学有很大的消极作用。 积极：法家奖励耕战，加强集权的思想在今天仍有积极意义，改革精神也为今天所提倡。 消极：严刑峻法思想有悖于人本思想，忽视了最基本的人性和道德规范、后天教育的作用。 【思维导图】 1．中国古代治国思想的三种主要观点

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2．百家各派的社会地位

二、史论解读

史料一 子曰：“仁者爱人。”曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之？曰：“恭、宽、信、敏、惠。……”

子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿

动。”

“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，无所措手足。” ——《论语》

【解读】史料反映的是孔子思想的核心内容：“仁”和“礼”，即“仁者爱人”和“克己复礼”。该史料还体现出“仁”是良好的道德，“礼”是社会的规范；“仁”是内在自觉，“礼”是外在约束。“礼”以仁为基础，“仁”以礼来维护。 史料二 “天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？” ——孔子

“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。” ——韩非 “人法地，地法天，天法道，道法自然。” ——老子

【解读】史料表明，孔子认为天是有意志的，影响四季万物；韩非认为天是永恒的，不会消亡；“天法道”，老子用“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，即天也是有其客观规律的。三者都表现出人对自然及其规律的尊崇。

☞史论1 百家争鸣的社会条件

(1)经济：井田制崩溃，封建经济迅速发展。 (2)政治：周王室衰微，诸侯士大夫崛起。

(3)阶级关系：士阶层活跃，代表本阶层或政治派别的利益和要求，受到诸侯们重用。 (4)文化：学术下移，私学兴起，平民百姓开始接受教育。

☞史论2 孔子的思想体系及其相互关系

(1)孔子的思想是一个博大精深的体系，其思想核心是“仁”和“礼”。

(2)孔子强调统治者要以德治民，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀，这是其仁的思想在政治上的体现。 (3)他首创私人讲学，主张“有教无类”，认为不分贵贱，人人都有受教育的资格，这是仁的思想在教育方面的体现。

(4)他主张“克己复礼”，通过规范人们的行为保证“仁”。

(5)主张“中庸”，通过协调人们之间的关系保持“仁”的常态化。 ☞史论3 儒家“民本”思想的主要表现

民本思想是中国古代主流思想中珍贵的历史遗产。春秋战国时代，王室衰微，诸侯争霸，争权夺位和争财夺地此起彼伏。在争斗中，民众的向背往往起决定性作用。

(1)孔子的民本思想：以德治民，反对苛政和任意刑杀。

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(2)孟子的民本思想：民贵君轻，痛恨和战争。 (3)荀子的民本思想：“君舟民水”。

☞史论4 诸子百家思想中相互对立的观点

(1)治国上，儒家主张“仁政”，反对严刑峻法；法家主张法制，强调严刑峻法。 (2)在人性上，孟子主张“性本善”；荀子主张“性本恶”。

(3)在处理人与自然的关系上，荀子主张“制天命”，人定胜天；庄子主张“顺自然”。

(4)在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”的人生态度，主张避世，强调“超脱”。

四、文化艺术和科技：

1.文字：成熟文字的出现——商代的甲骨文；周朝的金文（铭文又称“钟鼎文”）； 2.文学：诗歌内容丰富，反映社会各阶层生活代表作《诗经》《离骚》 （1）《诗经》：是中国最古老的诗歌总集，收录了自西周初年至春秋中叶的诗歌；内容分《风》、《雅》、《颂》三部分，其中《风》是精粹；奠定了中国文学现实主义传统的基础，后被列为儒家经典。

（2）楚辞：是浪漫主义风格的一种新的诗歌体裁。《离骚》是屈原的代表作，是一首风格浪漫、充满奇特幻想的政治抒情长诗；其充满强烈探索精神、大胆怀疑精神的作品是《天问》；文学史上常以“风”、“骚”并称《诗经》与《离骚》。

3.教育：西周：“学在官府”

4.骨笛、陶埙、青铜编钟的考古发现表明在先秦时期中国的音乐艺术已经较为发达了。 5.四大发明：战国时期《韩非子》中记载司南。春秋战国时期熟知硫磺、硝石。 ☞中国古代文化的时代特色

春秋战国时期是社会大变革时期，思想活跃，出现了百家争鸣的局面，由此促进了文学艺术的繁荣。孔子整理编订《诗经》作为德行教化的文本、屈原创作《离骚》抒发爱国情操。文化的发展是政治、经济的反映，中国古代各个历史发展阶段因不同的政治、经济发展水平造就了各具时代特色的文化成就。

☞重难点：春秋战国时期思想文化繁荣的历史条件:春秋战国时期社会大变革（根本原因）

1.经济：井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展,生产力提高，为学术文化的繁荣提供了物质条件。

2.政治：春秋战国是大变革时代,奴隶制瓦解,封建制确立,导致思想领域异常活跃,形成了\"百家争鸣\"的局面. 3.阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；士人们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。

4.社会环境:相对宽松的环境,割据,诸侯争霸,各国统治者网罗人才,礼遇知识分之,养士蔚然成风.

5.思想文化：从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了阵地。在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。

6.民族关系:战国促进民族融和,丰富了华夏文化,有利于思想文化的繁荣. 7.前代的基础:夏商西周三代的文明,奠定了文化基础.

☞规律：一定是思想观念是的历史时代的产物，是在它的一定的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成的。经济、政治和思想文化是密不可分的。

¤例题解析¤

1．（2014·山东）春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法 ( )

A．打破了贵族垄断教育的特权 B．瓦解了宗法分封制度

C．动摇了周王室的统治基础 D．适应了诸侯争霸战争的需要

【答案】 A

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【解析】 在孔子兴办私学前，只有贵族子弟享有受教育的权利。而孔子招收的学生来自士农工商各阶层，这就打破了贵族垄断教育的特权，故A项正确。材料信息主要反映了春秋时期教育领域的变化，B、C、D三项与材料信息不符。 2．（2014·上海）“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

人之有是四端也，犹其有四体也”，此段文字出自 ( ) A．《孟子》 B．《庄子》 C．《韩非子》 D．《道德经》

【答案】 A

【解析】 材料主张的“仁”“义”“辞让”“礼”“智”均是儒家的主张。《庄子》与《道德经》是道家学派的著作，《韩非子》是法家学派的著作，《孟子》是儒家学派的著作，故选A项。

3．（2014·海南）有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调（ ）

A.君主无为而治 B.强化血缘等级 C.推行礼乐仁政 D.实行严刑峻法

【答案】 D

【解析】 题干材料的意思是：国君们所需要的民众，一是要战时能为他们卖命，二是要平时能为他们效力。这显然与主张实行严刑峻法，建立大一统国家的法家思想相吻合。A、C两项主张与材料主旨相悖；B项在材料中无从体现。 4． （2014·自贡模拟）在诸子百家的某经典著作中所体现的“热词”(即出现频率较高词汇)有“省刑罚”“薄

税敛”“民为贵”“ 恻隐之心”。据此你认为下列哪句引言很有可能出自该经典著作 ( ) A．“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾” B．“事在四方，要在。圣人执要，四方来效” C．“天下之本在国，国之本在家，家之本在身” D．“人之生固小人，无师无法则唯利之见耳”

【答案】 C

【解析】 据“热词”可知这部经典著作指《孟子》。A项反映的是老子的辩证法思想，出自《道德经》；B项反映的是韩非的思想主张；C项把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本，符合孟子的思想；D项反映了荀子的“性恶论”。 5．（2014·雅安模拟） 美国华裔学者杜维明在《超越启蒙心态》一文中说：“他们(儒家)有这样一种认识，

即每个人命中注定是嵌于某一特定条件下的独一无二的人。但是，每一个人同时具有自我教育、自我发展和自我实现的内在可能。”对此理解正确的是( ) A．儒学的核心是“仁”和“礼” B．儒学强调个人与集体的协调 C．儒学注重个人的身份地位

D．儒学对秩序维护和个人发展同等重视

【答案】 D

【解析】 “仁”和“礼”是儒学的核心观点，儒学也强调个人与集体的协调，但在本材料中没有体现；“每个人命中注定是嵌于某一特定条件下的独一无二的人”一句，强调了个人的身份地位，体现了对秩序的重视和维护，但同时又强调个人发展的内在可能，C项不能全面体现材料的观点，故选D项。

1．长子一定是嫡长子。

错误。“嫡子”是相对于“庶子”而言的，是由母亲决定的，正房所生为“嫡子”，偏房所生为“庶子”，诸“嫡子”中的长子为“嫡长子”。因此，偏房所生的长子不是嫡长子。 2．分封制和宗法制都规定了西周的贵族等级制度，内容相同。

错误。两者互为表里，侧重点有所不同，分封制重在规定权力的“分配”；而宗法制重在规定权力的

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“继承”。

1．分封制又称封邦建国，同姓亲族是分封的主体，通过分封周王确立了天下共主的地位。 2．通过层层分封，西周形成了贵族统治阶级内部的森严等级“天子—诸侯—卿大夫—士”。 3．宗法制的突出特点有嫡长子继承制；大宗与小宗是相对的；政治制度方面体现为分封制。 4．宗法制有利于保障各级贵族享受“世卿世禄”特权，把“国”和“家”密切结合起来。 5．宗法制在政治制度方面的体现就是分封制，分封制在血缘关系方面的体现就是宗法制。

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