谈小学语文神话文体的价值挖掘与教学策略

——谈小学语文神话文体的价值挖掘与教学策略

[内容摘要]神话在语文教材中占有一席之地，我们一线语文教师应关注神话的价值取向与教学策略。

魅力语言、英雄形象、民族文化、自由梦想，这些是引导学生阅读神话的价值取向所在。而策略上，根据儿童的特征，则应让孩子们漫步在美丽的“桃花源”中，让孩子感受神话“神奇”，翱翔想象天空；领悟神话“神奇”,习得“魅力”语言；在拓展阅读中厚实神话之“神奇”，丰富文化积淀；让孩子与神话人物“心灵碰撞”，以感受他们的优良“神品”。这样，让孩子们在习得想象、语言等智慧的同时，也习得美德，拥有对善良人性的向往。

[关键词] 小学；神话；童年特征；价值；教学策略

神话是人类最早的幻想性口头散文之一，它是人类童年接触文学的先行。所以，翻开小学语文教材，不难发现，各种文学样式中，神话类题材占有不小的比例。以我们现在所教的人教版为例统计如下：

年级 三年级上册 三年级上册 三年级下册 三年级下册 三年级下册 四年级下册 四年级下册 四年级下册 四年级下册 五年级下册 课题 《神笔马良》 《盘古开天地》 《夸父追日》 《女娲补天》 《乞巧》、《嫦娥》 《文成公主进藏》 《普罗为修斯》 《渔夫的故事》 《武夷山和阿里山的传说》 《猴王出世》 类别 中国神话 中国神话 中国神话 中国神话 中国神话 中国神话 希腊神话 阿拉伯神话 中国神话 中国神话 这些神话入能够在语文教材中占一席之地，一方面在于其幻想的语言，为学生的文化建构创造了自由的天地；另一方面它能对学生的精神审美，产生强大的感召力。那么，神话文体散发出怎样的魅力？该挖掘它们的哪些价值？又应采取怎样的教学策略？

2011年新版的《语文课程标准》中提出：“应重视语文课程对学生思想情感所起的熏陶感染作用，注意课程内容的价值取向，引导感受作品中生动的形象和优美的语言，关心作品中人物的命运”、学习方式上要“根据学生身心发展和语文学习的特点，爱护学生的好奇心，鼓励自主阅读，自主表达。”

在“推进课堂教学改革，如何提高课堂教学质量”的背景下，这些更是我们一线语文教师积极关注的课题。本文试从神话的特点及意义剖析入手，说说小学教材中神话的价值取向与教学策略。

下图为下文论述神话文本“价值取向”与“教学策略”的思维导图

一、诠释神话 含英咀华

——谈神话的价值取向

（一）驶入神话河流，留下民族文化

神话是人类征服、改造大自然的产物，也是人类幻想的产物。是人类文学创作中的一朵“奇葩”。作为传承文化的重要的载体，它孕育了各民族早期的文化，积淀着民族精神的最初的内在涵义，也反映出各民族不同的性格特征和文化背景。

每个不同的民族的神话故事，因其孕育的土壤不同而呈现出鲜明的民族特色。所以，引领孩子们阅读各国、各民族的神话，是了解世界文化、开阔眼界和拓展想象的一条重要途径。比如《普罗米修斯》：

师：同学们，你们知道吗，其实，现在全世界都在用一种特殊的方式纪念着这位盗火英雄，知道是什么方式吗？

生：奥林匹克运动会的点火仪式。 生：火炬传递。 生：全运会的点火。

师：是啊，奥运会的火炬传递。火，不仅是一种纪念，更是一种精神，也代表着光明和进步。

师：同学们，你们只用了一节课就把一本世界名著《被缚的普罗米修斯》读完了。不过，课文因为篇幅的原因省略了原著里面许多精彩的内容，如普罗米修斯为什么会那么同情、帮助人类？为什么凶狠残暴的宙斯不把普罗米修斯杀死？这些秘密啊，就在今天老师带来的英

国诗人雪莱的《了的普罗米修斯》，还有《古代希腊神话故事》中(如下图，投影出示)，欢迎大家读后一起交流读书感受。

这个片断教学，教师引导学生了解全世界都在用一种特殊的方式，即奥运会的点火仪式来纪念着这位盗火英雄，让学生感受到文化多元和文化传承的魅力。同时，介绍的《古代希腊神话故事》的延伸阅读，又会在学生的心目中留下不同民族的不同文化。

（二）追溯神话之源，留下魅力语言

中国文学的先驱是《诗经》，它那天籁般的自然的语言，早已深深地扎根于人民的生活中，也是中国文学现实主义的源头。西方文学的童年就是《希腊神话故事》，它早已成为整个西方文化不可分割的一部分，并不断影响着西方的社会文化及文学艺术的发展。

所以，神话体裁的课文能深深吸引学生，除了神奇的想象,更是因为它语言的“诗性”。郭沫若说“神话是绝好的艺术品，是绝好的诗。”所以，语文教师应始终保持对神话文本语言的一种高度敏感，上出浓浓的“语文味”来，留给学生“诗性”语言。

如我校一位老师执教《盘古开天地》时一文中“轻而清的东西，缓缓上升，变成了天；重而浊的东西，慢慢下降，变成了地”这句话他是这样处理的：

师：这句话中“上升”和“下降”意思相反，读起来特别有味道。 (生齐读） 师：其实，这句话中，还有一组意思相近的词语，大家发现了吗？ 生：“缓缓”和“慢慢”。

师：那么能不能将句子这样改：轻而清的东西，缓缓上升，变成了天；重而浊的东西，缓缓下降，变成了地。你觉得这样改好吗？

生：不好！感觉读起来重复了！

师：是啊，重复了。其实啊，在这篇课文里，表示慢的词语还有，请大家到课文里找找。 (生默读找词语）

之后老师把学生找到带有表示“慢慢”意思的全部语句打在屏幕上，一起来读一读。 教学神话文本，我们可引导学生“到课文中走个来回”，感受语言的魅力，巧妙地将对文本的理解、语言的品味、情感的体验融合在了一起，给学生在语文学习中留下了有魅力的语言。

（三）领悟神话深邃，留下英雄形象

神话中的人物大都是英雄，他们在学生心中是伟大的、神勇的，而且这种形象是无人比拟的。这无疑满足了儿童全部生命理想的释放。所以，我们教师在教学生学习神话时，可以引导学生通过对人物形象的描述，让学生深深感悟神话人物所拥有的人格美德，在孩子心目中留下英雄形象。

神话文本的阅读，想给学生留下英雄形象，不能空洞的教，更重要的教育应是一种潜移默化。一篇神话故事就是一叶精美的小舟。通过教学，使学生能驾着这一叶时空之舟，驶入神话的河流，去领悟神话的最深邃、最广博的精髓，领悟神话中的人物形象，品尝神话人物的美。

在教学《普罗米修斯》为人类而从天上盗火种后，教师以“如果请你为普罗米修斯塑像，你觉得应该给他塑一个什么样的形象”引导学生，让学生铭记普罗米修斯盗火的英雄壮举和他甘愿受惩罚的形象，让大家时刻珍惜火种。

因此，对神话这种极富魅力的文本，教师应引导学生一次次地潜入文本，在诵读中想象，在诵读中感悟，在诵读中升华，让“神”的英雄形象在学生的心中驻足。

（四） 驰骋神话天空，留下多彩梦想

人类最早的故事往往是从神话传说开始的，神话在开始时只是以故事的形式在人民口头上流传，经过相当长的时期，其中一部分才被用文字记录、保存下来。因此，归纳起来说，神话是远古时代的人们口头创作的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。

阅读神话，就是把神话人物的美好品质播撒到学生的心中。同时，神话更以无可替代的形式孕育着想象力这一重要的品质。儿童对神话的阅读有一种天然的渴望。儿童天生具有细致的观察能力，敏锐的感受能力，丰富的想象能力。可以说，神话给了儿童一片梦想的天空。儿童往往会把自己也想象成神话世界中的一部分，他们来到“神”的身边，和“神”一起自由驰骋。因此教学时就应顺应童心，通过形象语言的描述、情境的创设、读中想象等手段，与学生一起走近“神”，获取一次“神”的体验。

我们往往可以从学生精彩的发言中，感受到他们已经感受到了神话故事的神奇魅力，而且对神话这一特殊文学样式产生了浓厚的兴趣，他们在想象的世界自由驰骋，有什么自由能够比得上梦想的自由呢？有梦想就会有奇迹。

二、漫步在神话的“桃花源”

──谈神话的教学策略

从文体上说，神话故事是民间故事的一种。每个神话里总会出现一个神奇的人物，拥有一种神奇的力量，蕴含一些神秘的色彩，字里行间更是充满了想象的无穷张力。从文字来说，神话故事语言形象生动，将形象感、节奏感体现得淋漓尽致。那么，推进课堂教学改革，我们应充分关注神话“神奇”的特点，采用相应的教学策略，来提高课堂教学质量。

（一）感受“神奇” 翱翔想象天空 1. 神奇人物 激发想象

神话故事中的人物性格鲜明,都具有非凡的能力。在教学过程中我们应有不同的教学策略，通过合适的方式丰满神话中的人物形象。

一是读人物。 神话人物的神奇力量蕴藏在文本的字里行间。 神话故事中的语言充满无

限的想象与夸张，又极富有节奏感……对这样极富特色的语言，在教学中，应带着学生一次次潜心诵读文本。如《夸父追日》一文中的“夸父拿着手杖，提起长腿，迈开大步，像风似的奔跑，向着西斜的太阳追去，一眨眼就跑了两千里。”这样的语言描述浅显易懂，只要我们带着孩子在反复的诵读中，一个跨越高山江河，如履平地的巨人形象就会在学生心中驻足。

二是说人物。 如在《盘古开天地》一文中，引导学生对“头顶着天、脚蹬着地、巨人” 这些信息对孩子来说，较为模糊。那么我们引领孩子展开无限想象。想一想、说一说盘古这个巨人会是什么样子的。这样，在说人物的神奇中，又可激发了学生的想象力。反之，学生丰富而有个性的想象又使得神话中的人物更为神奇。

2.神奇故事 丰富想象

每一个神话人物都是在奇特的事件中诞生的。女娲能炼五彩石把天 “补”好，夸父喜欢光明，不喜黑暗，竟然可以迈开双腿去追赶太阳；好好的天空会“塌下一大块”，……这些离奇的事件和极富幻想性的情节使得神话故事充满神奇的色彩。其实，想象和幻想是神话最基本的特点。想象也是学生最擅长的思维体操，我们在教学中可以顺应童心，通过情境的创设、语言的描述，放飞学生自由想象,就可以一起丰满神味。

《普罗米修斯》一文，这样处理普罗米修斯被锁在髙高的悬崖上，日夜遭受着风吹雨淋和被惩罚的痛苦，最后大力神救了他这个片段。教师让学生想象普罗米修斯遭受风吹雨淋的具体画面，又启迪学生想象大力神救了普罗米修斯后，普罗米修斯会说些什么，做些什么…… 学生在想象具体的情节中，真正触摸到人物的内心和灵魂。 同时，神话极富幻想的特点也进一步丰富了学生的想象。

3.神奇力量 放飞想象

神话是神奇的，神奇的人物，神奇的故事，神奇的器具，神奇的力量，还有心中的神奇感觉。对这神奇的一切，儿童都有好奇心。在执教过程中，顺应童心，十分注意和儿童一起经历神奇，获取一种神奇的神话体验，表露自己对万事万物的好奇，和儿童一起分享神话的“桃花源”。

梦想给了儿童诗意，也给了他们自由。有什么自由能够比得上梦想的自由呢？儿童以神话为主体材料进入他们自由的想象王国了。

在《盘古开天地》的一段教学中，不妨引导孩子在想象上面下点工夫。来看教学片断： 师：同学们，你们看到的神奇画面难道仅仅只是课文里所写的吗？仔细看，你还会看到更多更多的画面，大家想想盘古的牙齿、鼻子、耳朵、头发、眉毛、手指头、脚指头、骨骼、经脉……会变成什么？

（出示投影）他呼出的气息，变成了四季的风和飘动的云；

他发出的声音，化作了隆隆的雷声； 他的双眼变成了太阳和月亮；

他的四肢，变成了大地上的东、西、南、北四极； 他的肌肤，变成了辽阔的大地； 他的血液，变成了奔流不息的江河； 他的汗毛，变成了茂盛的花草树木； 他的汗水，变成了滋润万物的雨露…… 他的（ ），变成了（ ）的（ ）。 ……

孩子们在想像言说时的语气、神态与言说“结晶”，说明他们感受到了神话故事的神奇魅力，感受到了神话故事的这种叙述方式的独特魅力，请看──

生1：他的五指，变成了壮观的五指山。 生2：他的胡须，变成了绿油油的藤条。 生3：他的鼻子变成了（迟疑地）大大的山洞。

师：鼻子变成了一个又一个神奇的山洞！好奇特的想象啊！ 生4：他的头发，变成了一棵棵小草。 生5：他的五个指头，变成了珍贵的民族饰品。 师：变成了饰品是吧，你的想象够独特的。 生6：他的胡须，变成了金灿灿的丝线。

师：哦，连金灿灿的丝线也变出来了！ 生7：他的牙齿变成了美丽的星座。 ……

神话为孩子们提供了灿烂的梦想天地。从学生的精彩发言中我们可以感受到学生已经初步感受到了神话故事的神奇魅力，而且对神话这一特殊文学样式也产生了浓厚的兴趣。

德国大哲学家黑格尔说： “如果说到本领，最杰出的艺术本领是想象。”根据皮亚杰的儿童思维发展理论，小学阶段是培养、发展想象力的最佳时期。极富想象力和幻想色彩的神话故事，正是培植学生想象力的最佳媒介。

（二）领受“神奇” 习得“魅力”语言

1. 内容提炼，习得“魅力”语言

概括、提炼是学生很重要的一项语文能力，而记叙条理清楚的神话故事正是训练此项能力的良好素材。在《女娲补天》一文教学中，有位教师首先引导学生朗读课文的语段，然后让学生尝试着说一说每个语段写了什么，之后将每个语段的内容概括成比较凝练的四字词，如天崩地裂、求神灭火、炼石补天等，最后让学生把这些四字词语串联起来说一说故事的主要内容。这个设计着重训练了学生的概括能力，也感受了神话的魅力，习得了概括语言的能力。

2.仿说仿写，收获“魅力”语言

神话故事大都语言凝练、 准确、形象、生动，充满诗意，极富魅力。神话因富于神奇

的想象而充满着魅力。而这魅力，一方面有赖于想象，另一方面，更有赖于语言的“诗性”。但是在教学中，教师往往着力引导学生感悟故事本身的神奇，而忽视了语言表达的“诗意”。所以，我们可通过改变教学策略，引导学生习得语言的形式。

如《盘古开天地》的第四段描写盘古倒下后，身体发生变化的句子极富节奏感和想象力。我们在教学过程中可以引导学生在充分朗读文本之后，仿照文本语言发挥想象补写省略号的内容。如盘古的牙齿变成了坚硬的石头，他的骨骼变成了连绵不断的山峦等等。学生在这样的仿写中就习得了偏正词组构成的句群形式。

另外，还可以将文中的句子和仿写的句子变成倒装句后诵读。如四季的风和飘动的云是它呼出的气息……在感受句式变化的奇妙中感受故事的神奇之处。

3.复述故事，积累“魅力”语言

教材中的几篇文章后面都有“我用自己的话讲这个故事” 的题目练习。这就要求教师在教学中要注意训练学生的复述能力，在复述过程中积累语言。 在复述过程中引导学生可以加入自己的想象，创造性地复述，还要运用神话故事特有的夸张的语言，如很久很久以前、一直睡了十万千年等。此外，故事中经典的语言可以要求学生按原文复述，以达到积累语言的目的。

4．补写续写，实践“魅力”语言

每一个神话故事中都有很多略写情节，这些略写或留白的情节正是培养学生想象能力，仿照文本语言进行言语实践的好素材。我们可以根据故事的特点从内容上设计补白、续编、扩充等练习，同时关注语言的形式，用词的恰当，构段的巧妙。

如《女娲补天》中女娲求神灭火、造船救人的情节；《普罗米修斯》中普罗米修斯遭受风吹雨淋的情节都只是一笔带过。在教学中，可以引导学生依 据故事的发展和故事的特点发 挥想象，扩写这些情节。这样的语言实践活动，能够有效锻炼学生的想象思维和语言组织能力。

（三）拓展“神奇” 丰厚文化积淀 1.拓展阅读，链接淳朴民俗

神话与民俗密不可分，很多民俗的源头在神话那里。比如正月十五元宵节观灯、猜谜 的风俗就是从古代祭祀太阳神 的仪式发展而来的；七夕节的形成则与牛郎织女二星的传说相关；八月十五中秋节的习俗源自于古代对月神 的崇拜……因此，我们应该将引导学生阅读神话与了解民俗联系在一起，帮助学生了解传统文化。

2.拓展阅读，链接民族精神

中国古代神话凝聚着中华民族的精神之魂。女娲补天的开篇描绘了先民生活在恶劣的自然条件之下的景象，这反映了一种深重的忧患意识，也成就了后来“天下兴亡，匹夫有责”的民族品格；大禹治水体现了不屈不挠的民族精神；夸父追日、精卫填海体现了抗争与不屈的坚韧品格；盘古开天、女娲造人奠定了华夏民族牺牲和奉献的精神品质等。在引导学生的拓展阅读中，注意关注古代神话与民族精神的密切关系。

3.拓展阅读，链接渊博文学

中国古代神话还是中国文学的源头。神话本身可以说是人类最古老的一种文学样式，后来，古老的神话成了诗歌、散文、小说等文学样式的素材。我们耳熟能详的小说《西游记》是中国神话小说的巅峰之作。因此，引领学生阅读《西游记》这样的古典文学名著,应该渗透文学史的启蒙教育。

（四）相遇“神奇” 人神心灵碰撞

儿童的世界与成人不同，在神话这个世界里，万物也都和他一样，是具有生命的。神话，对于孩子来说，是真正存在的。我们会常看着儿童对着自己布娃娃自言自语。其实，孩子在这样自言自语的过程中，就扮演着心中想象的各种角色。所以，我们也可以根据孩子的这一特性，在执教如《普罗米修斯》一课，普罗米修斯被锁在高加索山上，就可以有意创设体验情境，让孩子们与神话主人公“心灵碰撞”。

师：请大家想象一下──

出示投影：“普罗米修斯的双手和双脚带着铁环，被死死地锁在高高的悬崖上。他既不能动弹，也不能睡觉，日夜遭受着风吹雨淋的痛苦。”

师：据说，他不仅是被死死地锁住了双手和双脚，胸前还被钉了一颗大钉，请看图。（在这样的情况下，普罗米修斯会遭受哪些痛苦。）

（生想象，师再出示文字投影。）

在炎炎夏日里，烈日当头，他既不能……，也不能……，日夜遭受着…… 在寒冬腊月里，风雪皑皑，他既不能……，也不能……，日夜遭受着…… 在漫漫长夜里，一片黑暗，他既不能……，也不能……，日夜遭受着…… 普罗米修斯因为“盗了”火种，宙斯派潘多拉借魔盒把人类的苦难全部都降临到大地上，人类一边享受着有火的幸福生活，一边遭受着灾难的惩罚。作为一个有着深刻怜悯感的普罗米修斯，他决不会用一己的幸福去换取众生的苦难。因此，他拒绝了救赎，接受了苦难。通过想象普罗米修斯所受的“惩罚”，让学生深切感受到普罗米修斯“不屈”的灵魂，这是何等高贵的人格啊！

“狠心的宙斯又派了一只凶恶的鹫鹰，每天站在普罗米修斯的双膝上，用它尖利的嘴巴，啄食他的肝脏。白天，他的肝脏被吃光了，可是一到晚上，肝脏又重新长了起来。”

师：（指图）这只是酷刑的开始，他还要忍受更大的痛苦。 （生自由读，师指名学生读。） 师：让你最痛苦的是什么？

生：让我痛苦的是宙斯每天派鹫鹰啄食我的肝脏。

生：我痛苦的是，白天，我的肝脏被吃光了，可是晚上又重新长起来。这样的痛苦没有尽头。

（教师播放鹫鹰啄食的场面的课件。） 师：这是怎样的鹫鹰？（指名说，略）

师：现在，这凶残的、巨大的、残忍的鹫鹰，它啄的可是一个血肉之躯啊！ 师：来，我们一起帮普罗米修斯把这种痛苦读出来。

这个片断，仿佛把我们带到了这个“可怕”的悬崖上。普罗米修斯遭受着常人难以想象

的，无法承受的折磨。但是换个角度来说，“惩罚”让普罗米修斯是这样的美丽，宙斯越是惩罚着普罗米修斯，也越在成就普罗米修斯光辉的形象，更是对英雄的一种礼赞。学生在言语习得的过程中，也深刻地习得智慧与美德。这样，学生与神人的这种“精神相遇”，更加强了学生对扬善惩恶人性的向往。

参考文献：

1、《2011版小学语文新课程标准》2011年新版

2、《小学语文教学设计》2011年第01期 《神话教学例谈》 3、《学生之友》2010年第6期《美，是不老的神话》杨苏珍