“道家哲学”课材料之四

1、贾谊《鵩鸟赋》； 刘安及其门客；

2、张衡《归田赋》、《髑髅赋》，赵壹《刺世疾邪赋》，扬雄《太玄赋》、《解嘲》，班固《幽都赋》； 3、《后汉书》卷四十九《仲长统传》：

……安神闺房，思老氏之玄虚；呼吸精和，求至人之仿佛。……消摇一世之上，睥睨天地之间。不受当时之责，永保性命之期。如是，则可以陵霄汉，出宇宙之外矣。岂羡夫入帝王之门哉！

4、《世说新语·文学》：“《庄子》‘逍遥’篇，旧是难处，诸名贤所可钻味„„。”

（向秀、郭象、支遁的注解，更有嵇康、阮籍、陶渊明……）

5、嵇康《与山巨源绝交书》：

又纵逸来久，情意傲散：简与礼相背，嬾与慢相成，……又读庄、老，重增其放，故使荣进之心日颓，任逸之情转笃。 嵇康理想中的人格形象：

不以荣华肆志，不以隐约趋俗，混乎与万物并行……无执无好，遗世坐忘，以保性全真……故被天合以自然，以道德为师友，玩阴阳之变化，得长生之永久，任自然以托身，并天地而不朽……。 6、阮籍《答伏义书》：

若良运未协，神机无准，则腾精抗志，邈世高超，荡精举于玄区之表，摅妙节于九垓之外，而翱翔之乘景跃踸，踔陵忽慌，从容与道化同逌，逍遥与日月并流，交名虚以齐变，及英祇以等化，上乎无上，下乎无下，居乎无室，出乎无门，齐万物之去留，随六气之虚盈，总玄纲于太极，抚天一于寥廓，飘埃不能扬其波，飞尘不能垢其洁，徒寄形躯于斯域，何精神之可察。虽业无不闻，略无不称，而明有所逮，未可怪也。 阮籍《大人先生传》：

夫大人者，乃与造物同体，天地并生，逍遥浮世，与道俱成，变化散聚，不常其形。 先生以应变顺和，天地为家，运去势隤，魁然独存，自以为能足与造化推移，故默探道德，不与世同。自好者非之，无识者怪之，不知其变化神微也，而先生不以世之非怪而易其务也。先生以为中区之在天下，曾不若蝇蚊之着帷，故终不以为事，而极意乎异方奇域，游览观乐，非世所见，徘徊无所终极。 7、郭象《庄子序》：

观其书，超然自以为已当，经昆仑，涉太虚，而游惚怳之庭矣。虽复贪婪之人，进躁之士，暂而揽其余芳，味其溢流，彷佛其音影，犹足旷然有忘形自得之怀，况探其远情而玩永年者乎！遂绵邈清遐，去离尘埃而返冥极者也。 8、道安、支遁、僧肇

9、《南史》卷七十六《陶弘景传》：

……帝手敕招之，锡以鹿布巾。后屡加礼聘，并不出，唯画作两牛，一牛散放水草之间，一牛著金笼头，有人执绳，以杖驱之。武帝笑曰：‚此人无所不作，欲学曳尾之龟，岂有可致之理！‛国家每有吉凶征讨大事，无不前以谘询。月中常有数信，时人谓为山中宰相。二宫及

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公王贵要参候相继，赠遗未尝脱时。

10、唐代李白：李诗引用《庄子》典故的多达七十多首，涉及到《庄子》三十三篇的至少二十四篇。

《大鹏赋》更是直接脱胎自《庄子·逍遥游》；——天马行空、极尽夸张、自然率性、狂放不羁的诗风，在精神上与庄子也是相通的。

11、苏辙《东坡先生墓志铭》：

公之于文，得之于天。少与辙皆师先君，初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言。既而读《庄子》，喟然叹息曰：‘吾昔有见于中，口未能言，今见《庄子》，得吾心矣。’ 12、明代叶秉敬《庄子膏肓序》：

余之尚友古人也，盖相知以心者有矣，而庄子为最。夫余与庄子之知心也，岂在文字间哉？以其言能脱生死，能忘是非，所以破世人之膏肓也。 13、明代张文旆《庄子小像赞》：

谓先生遗世耶？千载而下有漆园吏之名；谓先生狎世耶？濠上逍遥曾不为世绝婴。……皮相者，仅想像其狂简之似；孰窥其体自然，穷天地，而长存道德之精！ 14、明代沈津《庄子题辞》：

……宋儒取其形容道体之语，最有善者，则是书故不可以不读也，第当具只眼耳。否则，为所恐动，或资以诞放，或流而空虚，非善读《庄子》者矣。 15、明代冯梦祯：

余弱冠时，所遭多变，掩户日读《庄》文郭《注》，沉面濡首废应酬者几两月，嗣遂如痴如狂，不复与家人忤，亦遂不与世忤。一切委顺，萧然至今。 16、王阳明《送章达德归东雁序》：

夫苟游心恬淡，而栖神于流俗尘嚣之外，环堵之间，其无屏霞、天柱乎？雁荡又奚必造而后至？

王阳明《示徐曰仁应试》：

每日闲坐时，众方嚣然，我独渊默；中心融融，自有真乐，盖出乎尘垢之外而与造物者游。 17、明代王元贞：

吾忆蒙庄胸次，则诚陋群品而游独化，外死生，无始终，所谓与天地并，神明往，岂虚语哉！故至今读其书，辄形神飞动，襟度洒然，而有忘形尘垢之外者。是以魏晋间诸名流，雅尚清言，恣情旷达，咸自此出，而仙家者流，语道业必宗之；即古今以儒术名者，往往探其旨趣，未尝以为异也。岂非有资于世教者哉！ 18、晚明王应遴《逍遥游》

咳！不知教尽了世间多少人荒唐为志，又不知变尽了普天下多少人狂诞成风。

19、吴敬梓《儒林外史》第五十五回：

难道读书识字，做了裁缝就玷污了不成？况且那些学校中的朋友，他们另有一番见识，怎肯和我们相与。而今每日寻得六七分银子，吃饱了饭，要弹琴，要写字，诸事都由得我；又

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不贪图人的富贵，又不伺候人的颜色，天不收，地不管，倒不快活？

古人动说桃源避世，我想起来，那里要甚么桃源，只如老爹这样清闲自在，住在这样城市山林的所在，就是现在的活神仙了！ 20、吴虞在《道家法家均反对旧道德说》

„„他不肯出来，一则不能在窃盗名下去做忠臣，二则不能和那些窃盗们做同事；宁可衣敝履穿，游戏污渎之中，以自快其志。那一种不屈的精神、自由的思想，何等伟大！”可见庄子对于“自困自限”的旧道德之桎梏，“也是极其反对的了”。

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