汉字形体六书

汉字形体六书

关于汉字形体的构造，历来有“六书”的说法。所谓“六书”，是后人根据已有的汉字分析归纳出来的六种造字方法。“六书”是战国末年的文字学理论，一直到西汉末年才有详细的论述。先是刘歆的《七略》，嗣后班固采录于《汉书·艺文志》： “古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”后来，刘歆的再传弟子许慎在《说文解字·序》中说的更为明确具体：“《周礼》：八岁入小学，保氏教国子先以六书：一曰指事。指事者，视而可识，察而见意，上下是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体诘屈，日月是也。三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意。会意者，比类合谊，以见指挥，武信是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借。假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”上述三种说法，名称和顺序都不尽相同。清代以后，一般人采用许慎所说的名称，按班固所说的顺序排列。

《汉书·艺文志》说“六书”是造字之本，这种说法并不全面。事实上，转注和假借并不造新字，一般把它们理解为用字之法。

象形字

许慎说：“画成其物，随体诘屈，日月是也。”

象形字是依据某种物体的形状曲折回环地画成的，如“日”、“月”两字。可以看出象形字是从画图发展来的，但是画图与文字的性质不同，文字与语言结合，有比较固定的形体，表达词的意义能够读出音来；而画图并不与语言结合。象形字可以分为：

1．单体象形字，如“日”字，甲骨文和金文都像太阳的形状。由于用刀刻在甲骨上，所以甲骨文多角方正，而金文的笔画是圆的。

2．合体象形字，如“果”字，《说文》解释为：“果，木实也，象果形在木上。”这个象形字是树木和果实两部分组成的。又如“巢”字， 《说文》：“乌在木上口巢，从木象形。”“巢”字的上半部像许多小鸟，其下是鸟窝，也是合体象形宁。

3．变体象形字，如“尸”字像横卧的尸体。“县”字像头例悬形。

象形字是表形的，以形显意；其形体总是描绘事物的特点。例如“牛”字，以牛的头部和两角作为特点，“鹿”字突出鹿角的特点。因为事物的特点不同，有的画其侧面，有的画其正面；有的画其全部，有的画其局部；有的画其动态，有的画其静态。如：

最初的象形字，笔画多少不定，方位反正并存。后来逐步定形，笔画多少固定。拒统计，《说文解字》共收9353个字，其中象形字3个，占总数的4％，象形字所占的比例并不大，一是因为具体事物繁复，不胜其多；二是抽象的事物一也不易画其形象。这样，

不得不寻找别的造字方法。而别的造字方法都是以象形为基础的。

指事字

许慎说:“视而可识，察而见意，上下是也。”

指事字从外形就可以认识它的形体构造，仔细观察，便可以体会它的意义。指事字是象征性的造字法，可分两种：一种用象征的符号表示所指的意义。例如古文“上”、“下”二字，一长横道表示抽象的事物，在它的上面或下面用一点或短横，以此指示在物体的上面或下面。这些抽象的符号是表意的。另一种在象形字的基础上，加象征性的符号，指示意义之所在。例如“刃”字，在刀口上加点，表示刀刃所在的地方，也就是“刃”的意义；又如“本”字，在树木的根部加点（后来改作短横），以此表示树木的根本。

指事字在《说文解字》里仅有125个，占总字数的1％强。这种造字法有很大的局限性，因此许多复杂的事物和抽象的概念，都难以表达。

会意字

许慎说:“比类合谊，以见指挥，武信是也。”

这里的“挥”有“指向”之意。把有关的字的意义联合起来，以此可以看到新的意义，“武”和“信”两字就是例子。武：从戈从止。戈：一种兵器，有杀伐的意义；止：是脚

趾，象形字，足趾可以行走。两个字合起来，表示拿起武器去作战。所以《说文解字》“武”字解曰：“楚庄王曰夫武定功戢兵故止戈为武。”“信”：从人从言，人说话要信实。信实是人应有的品德。

会意字主要形式有两种：一是同体会意，如“林”，从二木；“从”，从二人。还有三合的同体字，如“品”、 “森”、 “晶”等。二是异体会意，如“采”，从木从爪，捋取；“休”，从人从木，表示人依树休息。

从独体象形字到合体的会意字，是造字法的发展。会意字在《说文解字》里有1167个，占总数的12％多。

形声字

许慎说： “以事为名，取譬相成，江河是也。”

“事”，事物；“名”，字；“为名”，是造字的意思，依据事物形体

创造字。“取譬”，采取声音相同或相近的字作为比喻；“相成”，形符和声符相合就成为形声字。意思是：依据事物的形体造成的字作为形符表示意思，采取声音相同或相近的字作为声符，形符和声符相结合成为形声字。

形声字的形式可以分为五类：

1．纯形声字。就是—个形符和一个声符组合成一个形声字，结构比较单纯。如：“其，豆茎也，从艹其声。”“裋，竖使布长襦，从衣豆声。”

“岱，泰山也，从山代声。”“闾，里门也，从门吕声。”“拙，不巧也，从手出声。”

2．亦声字。段玉裁说：“凡言亦声，会意兼形声也。”如：“娶从取女，取亦声。”就是说“取”是形声字的声符，同时又是“取女”的会意字。又如：“贫，从贝从分，分亦声。”“分贝”合起来是会意字，“分”又是声符。

3．省声符字。就是形声字的声符省略了偏旁。例如：“莹，玉色也，从玉，荧省声。” “荧，屋下灯烛之光。”玉的颜色光明的样子，故兼荧意。荧是会意宇，同时又是形声字，不过声符“荧”省略了“火”字。又如：“赴，趋也，从走，仆省声。”声符是“仆”，省略了“亻”。

4．省形符字。就是形声字的形符省略了偏旁。如：“考，老也；从老省，丂声。”考是形声字， “老”是形符，省略了下半部的“匕”。

5．多形字。形符两个以上的形声字，简称“多形字”。如：“碧，石之精美者，从玉、从石，白声。”“碧”的形符是“玉”和“石”。又如：“宝(寶)，珍也，从山从玉从见，缶声。”宝(寶)的形符是三个象形字组成的意符。

形声字的声符由于语音的发展变化，与现在的语音不同了，有些形声字的声符不能准确地表音了。如“桔”字，现代汉语中有两种读音，一读作jú，同古代的“橘”；还读作jié，小草药“桔梗”的“桔”。而在古代“桔”和“橘”完全是两个字。当水果讲，只能写作“橘”，读jú音，而当

中草药“桔梗”中的“桔”时，从木古声，古屑切。形声字的形符，可以是两个或三个组成的，现在的简化字不仅可以减少形符，而且也可以减去声符。如“宝”字较原字“寅”不仅省去了意符“缶”，也省去了意符“贝”，因而由“形声字”变成了“会意字”，即屋中之玉是珍宝，在许慎的《说文解字》里，形声字共有7697个，占总字数的82％多。

转注

许慎说：“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”

对于转注的解释，争论最多，而江声、戴震、朱骏声三家之论影响较大。尤其是朱骏声，他在《说文通训定声》里订正许慎的说法：“转注者，体不改造，引意相授，令长是也。”意思是说，古人从本义引申出新意而不另造新字既为转注。如“令”本为命令之令，后引申为发令之人，称县令为“令”，有新义而不造新字；又如“长”本为长远之“长”，引申为滋长之“长”，长官之“长”，都不另造新字。

“建类一首，同意相受”的字，《说文》中除“考、老”外，还有一些，现略举三例：

假借

许慎说：“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”

朱骏声用许慎解释“假借”的例字解释“转注”，认为“假借”是借用意义毫不相关而只是音同的字，如“朋”本是凤鸟，借作朋友的“朋”。“来”本是麦的一种，借作来往的“来”。很多专家学者都赞同。

假借不同于用字的“通假”。假借是本无其字，通假是本有其字。比如说“北方”的“北”，本来没有这个字，用其他造字方法也不便于造，便借用“脊背”的“北”来表示“北方”的“北”，这就是假借。“北”，甲骨文、小篆均像二人相背，是“背”字的最初文。北方的“北”无形可像，就借语音相同的“北”来表示北方的意思。后来为了区分字义，二人相背的“北”下面又加了个“肉（月）”，写成“背”，字形“北”只表示方向了。而通假是本有其字而不用，用了一个同音字来代替，说到底，就是古人写了“白字”。这一类在先秦两汉的古书中极为常见 。如借“汤”为“荡”；《诗经·豳风·七月》“七月食瓜，八月断壶”，借“壶”为“瓠”，这些都是本有其字的假借。在用字当中既然本有其

字，为什么还要另外写一个假借字呢，其中可能有两种原因。一种原因是写书者仓促间写为一个音同的字，历代传抄因其旧而不改；另一种原因是某一时期、某一地区或某一师承，经常习惯以某字代某字用，后世传写也就一仍其旧。