论后现代主义视域内的大学生生命教育

高等农业教育，２００６—９，９：８３—８５　Ｈｉｇｈｅｒ　Ａｇｒｉｃｕｌｔｕｒａｌ　Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ，２００６—９，９：８３—８５　论后现代主义视域内的大学生生命教育　仰　滢　（浙江理工大学，浙江杭州３１００１８）　摘要：生命教育是后现代主义关照视域内的一个重要组成，本文简要分析了后现代主义理论　与生命教育的内在关联，论证了后现代主义视域内大学生生命教育的存在价值，探讨了后现　代主义理论对实施大学生生命教育的启示。　关键词：后现代主义；生命教育；大学生　中图分类号：Ｇ６４１　文献标识码：Ｂ　文章编号：１００２—１９８１（２００６）９－００８３—０３　一、后现代主义理论与生命教育的内在关联　然切人的视角各不相同，但其核心不外乎是引导学生　认识生命本质，理解生命意义，提升生命价值。　（二）两者内在关联　后现代主义与生命教育是两种不同的思潮，但两　（一）两者演变过程　后现代主义作为一种社会思潮于２０世纪６０年代　首先在法国、美国兴起，８０年代迅速风靡西方，并逐　潮。这股思潮“在８０年代初期传人我国，并且在我国　步向全世界蔓延，成为当今世界盛行的一种综合性思　者存在着一定的内在关联。这主要表现在：第一，两　者同是信息化后工业社会的产物，具有相似的社会历　逐渐成为一种时髦的文化现象和社会现象”。后现代　史背景。第二，两者都突出对人的关怀，崇尚生命哲　主义以对“现代性”或“现代主义”的质疑为本质要　学，主张真正实现关心人、教化人。第三，两者共同　义，它不仅具有摧毁、解构和否定性的一面，而且蕴　倡导对世界的关爱，强调个人与他人内在的、本质的　涵着积极、肯定、建构性的内涵。时至今１３，后现代　关系，主张重构人与自然的关系，重塑整个世界的形　象。第四，两者在强调培养人的个性方面具有异曲同　主义理论已经成为各国学术界的热门论题，渗透到哲　学、艺术、教育等诸多领域，并对之产生深刻影响。　生命教育作为一种教育思潮是与人类文明的发展　相伴而生的。生命教育一经提出就受到世人的广泛关　展。１９６８年美国学者杰・唐纳・华特士首次明确提出　生命教育的思想，并在美国加州创建阿南达村、阿南　达学校，开始倡导和推行生命教育思想。１９７９年“生　工之妙，认为个性成长的过程，也是一个激发生命的　过程。　这就使得影响广泛的后现代主义理论对生命教育　适应了生命教育的要求，影响了人们对生命教育的看　法；换言之，生命教育呈现出一定的后现代主义特征。　注，几十年来，生命教育的实践在全球已得到迅速发　或多或少会产生一定的影响。后现代主义的一些主张　生命教育成为后现代主义关照视域内的一个重要组成。　的研究与实践提供了一个崭新的视角。　二、后现代主义视域内大学生生命教育的必要性　（一）从社会变迁角度而言　命教育中心”在澳大利亚的成立则标志着生命教育这　后现代主义确证生命教育的存在价值，并为生命教育　一概念的明确化。１９８９年１３本修改的《教学大纲》中　针对青少年自杀、污辱、杀人、破坏自然环境、浪费　等现象１３益严重的现实，提出“以尊重人的精神”和　“对生命的敬畏”的观念来定位道德教育的目标。２０　教育课程。我国虽然在这方面较为滞后，但可喜　的是，近年来越来越多的有识之士开始关注这一问题。　当今人类社会正由现代迈向后现代，我国正处于　了加速时期，其转型的深度和广度前所未有。刚刚从　传统中苏醒还未看清“现代化”面目的中国社会，又　世纪末，我国、的中小学系统地开设了生命　社会转型期。尤其是改革开放后，中国社会转型进入　目前，生命教育作为一种新的教育思潮正在华夏大地　在接受后现代思潮的洗礼。可以说，中国社会转型是　悄然兴起。专家和学者们在诠释和界定生命教育时虽　一种复合型的社会变迁。急剧的社会变迁造就了传统、　收稿日期：２００６—０５—２２　作者简介：仰滢（１９７４一），女，组织部，讲师，法学硕士。研究方向：思想政治教育。　●学生工作　ＷＯＲＫ　ＦＯＲ　ＳＴＵＤＥＮＴ　维普资讯 http://www.cqvip.com

・　８４　・　高　等农业教育　第９期　现代与后现代多元并存的社会情境，东西文化的碰撞，　传统与现代的对垒，一元与多元的取舍……使得人们　的欲望从深深的压抑中出来，既焕发出生命活力。　代主义视域内大学生生命教育的存在价值得以凸显．　当前推行大学生生命教育显得十分必要。　三、后现代主义理论对大学生生命教育的启示　又感觉到无所适从。急剧的社会变迁凸显了人们追问　生命意义、探寻生命价值的紧迫性。　（二）从教育发展角度而论　（一）对理性至上的批判有助于确立科学精神与人　文精神相融合的生命教育原则　后现代主义对现代哲学的理性至上、理性权威进　张“应当允许采用任何方法，容纳一切思想．摆脱僵　１９世纪以来科学理性主义的迅速发展，遮蔽了人　行了彻底的解构，并推崇各种各样非理性的东西．主　的精神价值和生存意义，人的精神世界失落了，人类　陷入自身生命异化的困境。德国生命哲学家狄尔泰在　化的形式理性，要强化过程的思想、生成的思想、个　批判现实社会的基础上，一针见血地指出“社会危机　人选择的思想。”从根本上反思现代教育的缺失，生命　的基本症状是知识和生命根本脱节、理论与实践严重　分离产生了许多无思想的生命和无生命的思想。”可　见，先哲早就对“没有人的教育”提出质疑，但是反　思现代高等教育，虽然各国教育界不断进行教育教学　教育的提出正是在理性批判之上的一种价值关照。　长期以来，基于理性至上的思维方式，教育把人　作为一个无人性的存在来对待，而对于人的非理性的　一面，如人的情感、意志、价值、信仰等则很少注意。　改革，但这种“没有人的教育”状况并没有得到根本　诚然，理性是人之为人的重要规定，然而非理性的优　性的改变。功利主义的教育忽视了教育过程中“人”　化更是人之为人的根本。缺少对人的非理性因素的关　的活动和“人”的感受，从而忽视了学生的生命意义　注，教育失去了它应当具有的人文关怀。西方一些睿　和价值，使得教育脱离了生命的本原。因此．实施大　智的思想家早在２０世纪中期就开始对这种科学理性与　学生生命教育，改变这种知识本位、技术至上的教育　人文精神的对立表现出深深的忧虑。在我国，传统应　现状，唤醒学生潜藏的生命活力，重构学生失落的精　试教育的影响更扩大了科学理性与人文精神的鸿沟。　神家园，这在当前显得尤为迫切。　（三）从学生成长角度来说　鉴于此，我们必须从根本上重新认识教育实践的　应有状态，必须赋予教育以必要的人文关怀。雅斯贝　尔斯在《什么是教育》一书中提出：“教育过程首先是　一人作为生命主体，当然是自己生命的主宰者。但　是，人不是生存在真空中，个体生命的发展离不开社　个精神成长过程，然后才成为科学获知过程的一部　会、自然的滋养。在我国现代化进程中，随着传统文　分。”他这句话深刻地诠释了教育的人文关怀宗旨。生　化所建构的意义世界的解体，生活在这种社会大变动　命教育理应最直接、最广泛地体现教育这一神圣的宗　中的国人开始丧失支撑其生命活动的价值资源和意义　归宿，从而也陷入深刻的精神迷惘和意义危机，人无　法领悟生命的价值和生活的意义，正处于深刻的“和　旨。因此，寻求科学精神与人文精神的融合，重视大　学生“心智”的和谐发展，成为实施生命教育的重要　原则。　自然疏离”、“和社会疏离”、“和人自身疏离”的困境　焦虑之中。　（二）对人类中心主义伦理观的质疑有助于重建大　学生生命历程中的伦理关系　处于社会转型期的当代大学生不可避免地面临着　现代人类中心主义高扬人的主体性，强调人是世　诸多成长问题。面对多元与开放的社会，置身良莠搀　界的主人和自然的中心，人类能够认识与控制世界。　杂的多元信息中，处于多元价值观的影响下，他们似　在后现代主义看来，这一观点把人与自然置于改造与　乎获得空前绝后的自由，但繁重的学习负担、严峻的　被改造、利用与被利用的对立面，从而在一定程度上　就业形势、激烈的社会竞争、脆弱的心理承受能力　……导致生态失衡、环境恶化的局面。后现代主义对主客　反对现代人类中心主义所提倡的这种“人是万物之主，　大学生无疑又感到前所未有的压力。于是，不少　二元对立的世界观和思维方式进行彻底的解构。坚决　学生彷徨、消沉、不知所措……更有一些学生表现出　冷漠、孤僻的情感特征，在精神上无所寄托，轻贱生　是凌驾于自然之上”的伦理观，主张取消二元模式中　命，甚至放弃生命。　综上所述，我们关注社会的文明进步，关注教育　主体的中心地位，倡导重建人与自然之间和谐的关系。　后现代主义认为人与自然是一个有机的整体。自　然界中的每一事物、每一个体都是主体。它们既有内　在的联系，又都具有其自身存在目的。所有生物都是　发展的应然图景与实然境遇，关注大学生的成长，势　必要遵循社会历史发展的客观规律和人自身的发展需　要．引导学生正确认识生命，培养生命意识，树立积　生命的核心，都具有平等的内在生命价值。正如有的　极的生命观，实现生命的意义和价值。可见，在后现　学者指出，对生命的理解、珍爱、关怀、敬畏与欣赏　■学生工作　ＷＯＲＫ　ＦＯＲ　ＳＴＵＤＥＮＴ　维普资讯 http://www.cqvip.com

总１８３期　仰滢　论后现代主义视域内的大学生生命教育　・　８５　・　是在个体与自我、个体与他人、个体与自然这三种关　授知识、技能的教育，更是一种触及人的心灵、感染　系中得以体现的，因而重建大学生生命历程中的这三　首先在于生命的存在和延续本身。大学生必须对自己　人的灵魂的教育。为此，生命教育应积极寻求社会支　织学生去医院参观产房、婴儿室、手术室等，帮助学　方面的伦理关系是生命教育的重要内涵。生命的价值　持，引导大学生到社会实践中去亲身体验。如通过组　的生命，对大自然的一切生命持敬畏态度，学会以平　生了解生命的起源、体验生命的喜悦、理解生命的无　　等的眼光看待万物，以敬畏的态度善待一切生命。生　常，使大学生学会敬畏生命，更加珍惜生命。因此，命教育致力于构建个体与自我、个体与他人、个体与　从某种意义上来讲，生命教育更是一种实践教育。大　自然的和谐关系，帮助大学生主动认识自我、尊重自　学生在社会实践过程中领悟人生的意义，在理想与现　我、实现自我；帮助大学生学会关心他人、理解他人、　尊重他人的生命，培养与他人和谐相处的能力；帮助　大学生理解并尊重生命的多样性，热爱并保护自然。　实的碰撞中锻炼意志，在人际交往中学会理解与合作。　可见，提高大学生生命教育的实效性必须整合全社会　的资源，使学校、家庭、社会形成良好的教育互动。　（四）对教师绝对权威的消解有助于张扬平等对话　的和谐师生关系　（三）对传统单一教学方式的解构有助于实施生命　教育的多元化途径　后现代主义贬抑现代性所预设的普遍性、一致性　后现代主义拒斥权威话语，认为它桎梏了人们的　观念而颂扬多元性。在反中心非基础的原则下，主张　思想，僵化了人们的思维。后现代主义在解构权威话　从多个方面考虑问题，鼓励多元的思维风格。处于后　语的同时积极倡导对话，认为“对话是知识得以被理　现代主义视域关照下的生命教育注意摒弃传统的单一　解的终极背景”，要求人们在彼此尊重的基础上，寻　的课堂教学方法，致力于构建多元的生命教育实施途　求不同的声音，而不再是现代主义下的一种权威声音。　径。大学生生命教育实施途径的多元化主要表现在：　长期以来，教师一直扮演着绝对权威的角色，这种以　在课程内容中解读生命教育。生命教育的内容相　教师为中心的师生关系牢牢扎根于传统教育过程中。　当广泛，涉及哲学、伦理学、心理学、社会学等多门　今天，高等教育如果仍然只是简单地从属教师权威，　学科，因此，高校实施生命教育应注意挖掘现有的生　单一地进行灌输，那么最终只能导致大学生自主性、　命教育资源，采用选修和必修相结合、显性课程与隐　创新性的泯灭。所以，从后现代主义的视角来看大学　性课程相结合、多学科相互渗透的方式，让生命教育　生生命教育，我们应当吸纳后现代主义的观点，消解　走进大学课堂。从而使学生获得系统的知识教育，使　教师的绝对权威，建立起一种平等对话的和谐师生关　学生在掌握生命知识的基础上了解生命，欣赏生命，　敬畏生命，尊重生命。　出的特点，即在现实生活中主要不是通过语言或理论，　系，即教育过程是生命与生命的碰撞与交流，教师不　再是凌驾于学生之上的唯一权威，师生双方都是主体，　要求每一位教师都要提升自己的生命意识，热爱学生，　从日常生活中感知生命教育。生命教育有一个突　共同参与，平等对话，在互动中探究世界。生命教育　　而大都是通过行为举止表现出来，给人以心灵的震撼　关怀学生，赏识学生，为学生创造一个温馨、和谐、和人格的陶冶，影响学生的成长和发展。为此，大学　充满生命活力的成长环境，从而使大学生的兴趣、爱　生生命教育要积极利用家庭资源。家长要为大学生创　好、个性与创造性得到合理的张扬。　毋庸讳言，后现代主义作为一种西方理论思潮存　在着一些偏颇之处，难免会对大学生生命教育的开展　造宽松的家庭氛围，并主动与之沟通，关心其生活，　了解其需求。生命意义是每个人在自己的日常生活中　不断揭示和体验的，生命教育惟有回归生活，才能把　产生不良影响。但是后现代主义确实给我们提供了一　握生命的本质，为终身幸福奠定基础。大学生生命教　种全新的思维方法，让我们从另外一个角度去思考问　育的这一实践途径与后现代主义所主张的建立关于生　题，这对于大学生生命教育的探索和实践无疑具有一　活世界的生命哲学的思想正好相适应。　定的启示和参考价值。　到社会实践中体验生命教育。生命教育不仅是传　参考文献－　［１］张国清．中心与边缘——后现代主义思潮概论［Ｍ］．北京：中国社会科学出版社，１９９８．　［２］兰亚春．转型期青少年社会化困境的研究［Ｊ］．经济纵横，２００５，（５）：２０．　［３］张汝伦．现代西方哲学十五讲［Ｍ］．北京：北京大学出版社，２００３．１０２．　［４］孙志文、现代人的焦虑和希望［Ｍ］．北京：三联书店，１９９４．８２—８３．　（责任编辑与校对　张艳）　一学生工作　ＷＯＲＫ　ＦＯＲ　ＳＴＵＤＥＮＴ