包含-＂为＂-字的成语

1234567101112131415161718192021222324252627282930313233343536373839404142434447484950515253成语拼音成语典故成语出处举例子阿党相为ēdǎngxiāngw阿党：偏袒、《汉书·诸葛丰传》：“今以四海之大，曾无伏节死谊之臣，率尽苟合取容，阿安身为乐ānshēnwéilè身子安定就是《三国志·蜀书·秦宓传》：“安身为乐，无忧为福。”变危为安biànwēiwéiān变危急为平安宋·司马光《论周琰事乞不坐冯浩状》：“陛下当此之时变危为安，变乱为治，表里为奸biǎolǐwéijiān表里：内外；清·黄小配《廿载繁华梦》第二十八回：“那姓周的在库书内，不知亏空了多少并为一谈bìngwéiyītán把不同的事物唐·韩愈《平淮西碑》：“万口和附，并为一谈。”不得已而为之bùdéyǐérwéiz没有办法，只宋·辛弃疾《九议》：“岁币郊祀之费，是不得已而为之者。”不为五斗米折bùwèiwǔdǒum五斗米：晋代《晋书·陶潜传》：古人～，这个助教官儿，也不是我终身养老之事“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”·冯梦龙《喻不为已甚bùwéiyǐshèn已甚：过分。《孟子·离娄下》：那家人听了，倒道南令本～，不过大吏过严罢了“仲尼不为已甚者。”·黄小配《廿不相为谋bùxiāngwéim谋：商量。相《论语·卫灵公》：多是有些闻望，含有民党性质，与不～。（“道不同，不相为谋。”不以为耻bùyǐwéichǐ不认为是可耻《邓析子·转辞》：对于自己的历史一点不懂，或懂得甚少，～，反“今墨劓不以为耻，斯民所以乱多治少也。”不以为奇bùyǐwéiqí并不觉得奇怪而且老太太时常提问案件，大家亦都见惯，～。·李宝嘉《官场不以为然bùyǐwéirán然：是，对。宋·苏轼《再乞罢详定役法状》：听他说洋人不是,口虽不言“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定,心下却老大～。（清·李宝嘉《官场现形不以为意bùyǐwéiyì不把它放在心管亥望见救军来到，亲自引兵迎敌；因见玄德兵·罗贯不足为据bùzúwéijù足：够得上；宋·刘安世《论蔡确作诗讥讪事第六》：自信力的有无，状元宰相的文章是～的，要自己“诗板是明白已验之迹，便可为据；开不足为凭bùzúwéipíng不能当作凭证宋·刘安世《论蔡确作诗讥讪事第六》：要证明这一点，口说～，还应有事实依据。“诗板是明白已验之迹，便可为据；开不足为奇bùzúwéiqí足：值得。不宋·毕仲游《祭范德孺文》：这些都是小事情，～，不过偶然想到，举例而已“人乐其大而忘其私，不然则公不足为奇。”不足为外人道bùzúwéiwàiré不必跟外面的晋·陶潜《桃花源记》：这些情况～，自然亦不宜让她们与外宾见面，免“此中人语云，不足为外人道也。”不足为训bùzúwéixùn足：够得上；明·胡应麟《诗薮续编》卷一：孝琪的行为虽然～，然而他的议论思想也有独到“君诗如风螭巨鲸，步骤虽奇，不足为训。”步步为营bùbùwéiyíng步：古时以五可激劝士卒，拔寨前进，～，诱渊来战而擒之：“步步”表示距离短。每向前推进一步就设下一首营垒。形容“反客为主”之察察为明chácháwéimí察察：分析明《晋书·皇甫谧传》：恰好遇了一位两江总督，最是以～的，听见人说“欲温温而和畅，不欲察察而明切也。”蝉翼为重，千chányìwéizhò把蝉的翅膀看，qiānjūnwéiqīng《楚辞·卜居》：“蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，金釜雷鸣。”成则为王，败chéngzéwéiw旧指成功了就，bàizéwéikòu他们虽然至今不知道“欲壑难填”的古训，却很明白“～”的成语。（鲁逞性妄为chéngxìngwà由着性子胡来传为笑柄chuánwéixiào笑柄：被人取男家埋怨他办事无首尾，女家骂他占骗……合域～。（清·李绿园《慈悲为本cíbēiwéiběn慈悲：慈善和《南齐书·高逸传论》：“今则慈悲为本，常乐为宗，施舍惟机，低举成敬。”摧刚为柔cuīgāngwéiró摧：挫败。变《史记·季布栾布列传》：“上乃赦季布，当是时，诸公皆多季布能摧刚为柔，大有可为dàyǒukěwéi事情有发展前出国留学人员回国后也是～的。大有作为dàyǒuzuòwéi作为：做出成清·毕沅《续资治通鉴元年后，先生的所志已达，该可以～了·宋纪理宗景定四年》：“仁宗治效浃洽，神宗大有作为。胆大妄为dǎndàwàngwé妄为：胡搞，说他擅卖矿产，～，请旨拿交刑部治罪。（清·李宝嘉《官场现形记党豺为虐dǎngcháiwéin党：结成团伙明·马中锡《中山狼传》：“且鄙人虽愚，独不知夫狼乎？性贪而狠，党豺为虐倒果为因dàoguǒwéiyīn把结果当成原日颂当前之结果，于学者独恝然而置之，～，莫道不同不相为dàobùtóngbù走着不同道路《论语·卫灵公》：我非不知银行之可以发财也，其如“道不同，不相为谋。”“～”何。（鲁迅《两地书·六六》多文为富duōwénwéifù以多学知识、《礼记·儒行》：“不祈多积，多文以为富。”《孔子家语·儒行》：“儒有不宝金耳闻是虚，眼ěrwénshìxū,y亲自听到的还“～”，叔叔此时，且不要过于取笑侄女，请再去一访，……那时再二竖为虐èrshùwéinü竖è：小子；二《左传·成公十年》：“公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为翻手为云，覆fānshǒuwéiyú形容人反复无，fùshǒuwéiyǔ唐·杜甫《贫交行》：猴子虽然有手，却不会制造工具，至于“翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。“～”，猴子更不会。（茅盾”反败为胜fǎnbàiwéishè扭转败局，变明·罗贯中《三国演义》第十六回：“将军在匆忙之中，能整兵坚垒，任谤任劳反客为主fǎnkèwéizhǔ客人反过来成拔寨前进，步步为营，诱渊来战而擒之，此乃～·罗贯中反劳为逸fǎnláowéiyì劳：疲劳；逸明·揭喧《兵经百篇·更字》：“我一战而人数应，误逸为劳；人数战而人数休，奋发有为fènfāyǒuwéi精神振作，有能够如此～，将来甚么事不好做呢！（清·李宝嘉《官场现形记》第奉为圭臬fèngwéiguīniè奉：信奉；圭黄佐《乾清宫适应之说，迄今学人犹～。（鲁迅《坟“揆日晷，验星文，陈圭臬，挈于轮。·人之历史》）”奉为楷模fèngwéikǎimó楷：法式；模听说刚勇的拳师，决不再打那倒地的敌手，这实奉为至宝fèngwéizhìbǎ奉：信奉，敬父为子隐fùwéizǐyǐn父亲为儿子隐《论语·子路》：彼各都忍了也波哥，因此上～，上下家和顺。（“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”·无名氏《九世同各为其主gèwèiqízhǔ各人为自己的《三国志·魏志徐茂公，你放手，往日咱两个是朋友，今日～也·曹爽传》裴松之注引《世语》：“及爽解印绶，将出，主簿杨综·尚仲贤《单各自为战gèzìwéizhàn各自成为《史记·项羽本纪》：后来他们被敌人隔开，～。（姚雪垠《李自成》“君王能自陈以东傅海，尽与韩信；睢阳以北至谷城，以各自为政gèzìwéizhèng为政：管理政《左传·宣公二年》：诸将专威于外，～，莫或同心。（《三国志“畴昔之羊，子为政，今日之事，我为政。·吴志·胡综传》）”攻心为上gōngxīnwèish从思想上瓦解《三国志·蜀志·马谡传》：“每引见谈论，自昼达夜。”裴松之注引《襄阳记》：共为唇齿gòngwéichún比喻互相辅助《三国志·蜀书·邓芝传》：“蜀有重险之固，吴有三江之阻，合此二长，共为唇古为今用gǔwéijīnyòng批判地继承文研究古典文学要坚持～的原则。过为已甚guòwéiyǐshèn过：过分；为《孟子·离娄下》：如能实行以上十二条，则事态自然平复，我们共“仲尼不为已甚者。”旱魃为虐hànbáwèinü旱魃：古代传è《诗·大雅·云汉》：而地震之后，雾气白浊，日月不光，～，大贼从“旱魁为虐，如惔如焚。”好为人师hàowéirénshī喜欢当别人的《孟子·离娄下》：科学的态度是”人之患在好为人师。“实事求是”，“自以为是“”和“～”那样狂妄的态度是决不好为事端hàowéishìduā喜欢惹事生非《晋书·文明王皇后传》：“会见则忘义，好为事端，宠过必乱，不可大任。”

5556575859606162636566676869707172737475767778798081828384858687809192939495969799100101102103104105106107108109好自为之hǎozìwéizhī劝别人或自勉清·王韬《淞隐漫录·五·四奇人合传》：“此时正大丈夫建功立业之秋，原勿以儿好自为之hàozìwéizhī为：干，做。《淮南子·本经训》：“君人者不任能，而好自为之，则智日困而自负其责也。合而为一héérwéiyī把散乱的事物《史记·春申君列传》：学者能集众长～，若易牙以五味调和，则为全味“臣为王虑，莫若善楚。秦楚合而为一以临韩，韩必敛·谢榛《四何乐不为hélèbùwéi乐：乐意；为清·李汝珍《镜花缘》第三十六回：这件事对国家对个人都有益处，～？“此地河道，为患已久，居民被害已深，闻何乐而不为hélèérbùwé有i什么不乐于清·李汝珍《镜花缘》第三十六回：这件事对国家对个人都有益处，～？“此地河道，为患已久，居民被害已深，闻何足为奇hézúwéiqí有什么值得奇元·无名氏《马陵道》第一折：“孙先生，恰才你摆的阵势，都是可破的，何足胡作非为húzuòfēiwéi胡：乱；非：清·李汝珍《镜花缘》第十二回：我们绝不允许坏人～。“或诬好吃懒做，或诬胡作非为。”互为表里hùwéibiǎolǐ表：外部；里互为因果hùwéiyīnguò原因和结果相户限为穿hùxiànwéichu户限：门槛；唐·张彦远《法书要录》：“智永禅师住吴兴永欣寺，人来觅书者如市，所居户化干戈为玉帛huàgāngēwéi比喻使战争转《淮南子·原道训》：三五十口子打手，经调人东说西说，便都喝碗茶“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天化零为整huàlíngwéizh把零散的部分集中使用兵力，即所谓“～”的办法，多半是在敌人进攻之时为了消化为乌有huàwéiwūyǒu乌有：哪有，汉·司马相如作《子虚赋》：岂意青州六从事，～一先生。（宋“楚使子虚使于齐，王悉发车骑，与使者出畋。畋·苏轼《章质夫送酒六壶，书至而化险为夷huàxiǎnwéiyí险：险阻；夷清·曾朴《孽海花》第二十七回：除夕遇险的一幕，自然又回忆起来，但我们这一“以后还望中堂忍辱负重，化险为夷。”化整为零huàzhěngwéi把一个整体分一般地说来，游击队当分散使用，即所谓“～”。（《抗日游画地为牢huàdìwéiláo在地上画一个汉·司马迁《报任少卿书》：这一封号，虽是几根柳森片门户，一张红纸的封“故士有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可淮橘为枳huáijúwéizhǐ淮南的橘树，《晏子春秋此中大半，皆西洋以富以强之基，而自吾人行之·杂下之十》：“婴闻之：橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒混为一谈hùnwéiyītán把不同的事物唐·韩愈《平淮西碑》：可见“言志”跟“万口和附，并为一谈。“缘情”到底两样，是不能～的。（朱自清《诗言志辩”·祸为福先huòwéifúxiān指受尽灾祸之南朝·萧统《文选·贞谌（赠刘琨一首）》：“祸为福始，祸作福阶。”李善注引《积土为山，积jīshuǐwéishān把土堆起来可，jīshuǐwéihǎi《荀子·儒效》：“积土而为山，积水而为海。”疾不可为jíbùkěwéi疾：病；为：《左传·成公十年》：巧娘曰：““～，魂已离舍。疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及”（清·蒲松龄《聊斋志异·巧娘》）见义勇为jiànyìyǒngwéi看到正义的事《论语·为政》：～真汉子，莫将成败论英雄。（明“见义不为，无勇也。”·冯梦龙《东周列国志》第十四回金石为开jīnshíwèikāi金石：金属和汉·刘向《新序精诚所至。贞心不寐，死后重谐。（明·杂事四》：“熊渠子见其诚心，而金石为之开，况人心乎？·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷”尽力而为jìnlìérwéi用全部的力量《孟子·梁惠王上》：“以若所为求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”九鼎不足为重jiǔdǐngbùzúwé形容说话有分宋·傅博《邵氏闻见后录》卷十五：“昔之所以议进退天下士大夫者，今又重之橘化为枳júhuàwéizhǐ比喻人由于环《晏子春秋·杂下之十》：“婴闻之：橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒据为己有jùwéijǐyǒu将别人的东西明·李开先《宝剑记》第二十四出：有的人很自私，经常把集体的财产～。“先从片进，累建大功，童贯占为己有欺瞒聚米为山jùmǐwéishān东汉马援堆米《后汉书·马援传》：“援因说隗嚣将帅有土崩之势，兵进有必破之状。又于帝涓涓不壅，终juānjuānbùyō壅：堵塞。细三国·魏·王肃《孔子家语·观周》：“涓涓不壅，终为江河，绵绵不绝，或成网罗攫为己有juéwéijǐyǒu攫：夺取。有《列子·说符》：“因攫其金而去。”抗颜为师kàngyánwéish抗颜：不看别唐·柳宗元《答韦中立论师道书》：“独韩愈奋不顾流俗，犯笑梅，收召后学，刻木为吏kèmùwéilì意思是不能受《汉书·司马迁传》：“故士有画地为牢势不入，削木为吏议不对，定计于鲜也宽大为怀kuāndàwéihu对人抱着宽大我们最好是～，不为已甚。（冯玉祥《我所认识狼狈为奸lángbèiwéijiān比喻互相勾结帝国主义与封建势力永远是互相勾结，～的。（两世为人liǎngshìwéiré好象重新来到量才而为liàngcáiérwé按照自己力量i量入为出liàngrùwéichū根据收入的多《礼记·王制》：无论国家、集体还是个人，都应该～，精打细算“五谷皆入，然后制国用，……以三十年之通制国用，量入以碌碌无为lùlùwúwéi平平庸庸，无《史记·平原君虞卿列传》：“公等録録（碌碌），所谓因人成事者也。”勉为其难miǎnwéiqínán勉强去做能力可是，情况尚不分明，我怎样迎敌？好吧，～吧民以食为天mínyǐshíwéitiā天：比喻赖以《汉书·郦食其传》：国以民为本，～。（董必武《挽沈骊英女士》）“王者以民为天，而民以食为天。”莫此为甚mòcǐwéishèn没有什么能超宋·洪迈《容斋三笔》卷四：“名不雅古，莫此为甚。”莫为已甚mòwéiyǐshèn不做得太过分谋为不轨móuwéibùguǐ指准备做违反难乎为继nánhūwéijì难于继续下去《礼记·檀弓上》：现在则相反，除粮食外，每天每人只有五分大洋“孔子曰：„哀则哀矣，而难为继也。‟”难以为继nányǐwéijì难于继续下去《礼记·檀弓上》：“孔子曰：„哀则哀矣，而难为继也。‟”能者为师néngzhěwéish会的人就当老《礼记·学记》：“能博喻，然后能为师。”宁为鸡口，不nìngwéijīkǒu牛后：牛的肛，bùwéiniú《hò战国策u·韩策一》：俗谚云：““～臣闻鄙语曰：”，以大王之贤，挟强韩之兵，而有„宁为鸡口，无为牛后。“‟牛后今大王西面交臂而”之名，臣窃羞宁为玉碎，不nìngwéiyùsuì宁做玉器被打，bùwéiwǎquán《北齐书·元景安传》：咱们～。能突围就突围，万一出不去，他们拚到“岂得弃本宗，逐他姓，大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。偶一为之ǒuyīwéizhī指平常很少这宋·欧阳修《纵囚论》：“若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。”朋比为奸péngbǐwéijiān朋比：依附。《新唐书·李绛传》：平时与古老三～，也非一次。（清“趋利之人，常为朋比，同其私也。·姬文《市声》第二十三回）”破觚为圜pògūwéiyuán觚：主；圜：《汉书·酷吏传序》：“汉兴，破觚而为圜，斵琱而为朴，号为罔漏吞舟之鱼。破矩为圆pòjǔwéiyuán把方的改成圆《后汉书·杜林传》：“大汉初兴，详览失得，故破矩为圆，斫为朴，蠲除苛政破涕为笑pòtìwéixiào涕：眼泪。一晋·刘琨《答卢堪书》：她很高兴地赞同这个计划，并且～地说她有逃的“时复相与举觞对膝，破涕为笑。”强不知以为知qiǎngbùzhīyǐw不懂装懂，本巧妇难为无米qiǎofùnánwéi即使是聪明能宋·陆游《老学庵笔记》卷三：“晏景初尚书，请僧住院，僧辞以穷陋不可为。

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为虎傅翼wèihǔfùyì傅：通“附”；翼：翅膀。替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力。《逸周书·寤敬篇》：“毋为虎傅翼，将飞入邑，择人而食之。”《淮南子·兵略训为虎添翼wèihǔtiānyì替老虎加上翅《逸周书·寤敬篇》：“毋为虎傅翼，将飞入邑，择人而食之。”《淮南子·兵略训为虎作伥wèihǔzuòchān伥：伥鬼，古《太平广记》为着要得虎子而身入虎穴，决不是身入虎穴去～“伥鬼，被虎所食之人也，为虎前呵道耳。”宋·孙光为虺弗摧，为wéihuǐfúcuī虺：小蛇；弗，wéishéruò《hé国语·吴语》：“夫越王好信以爱民，四方归之；年谷时熟，日长炎炎，及吾为民除害wèimínchúhà替百姓除祸害汉·陈琳《檄吴将校部曲文》：自然以～为主。（清“丞相衔奉国威，为民除害，元恶大憝，心当枭·刘鹗《老残游记》第七回）为民请命wèimínqǐngm请命：请示保《史记·淮阴侯列传》：只是这种居高临下，～的怜愍态度，在现在已无“因民之欲，西乡为百姓请命，则天下风走而响应矣，为期不远wéiqībùyuǎn为：作为；期肃清这一部分残余敌军，还需要一些时间，但已为人说项wèirénshuōxi为：替；项：唐·杨敬之《赠项斯》：行辕中又送来几封京里书札，雯青一一检视，也“平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”为人作嫁wèirénzuòjià原意是说穷苦唐·秦韬玉《贫女》诗：何必～？但是我进京以来，素无人知，今日你来“苦为年年压金线，为他人作嫁衣裳。”为善最乐wéishànzuìlè做善事是最快《后汉书·东平宪王苍传》：“日者问东平王，处家何等最乐？王言为善最乐。为所欲为wéisuǒyùwéi为：做。本指《资治通鉴他们满以为有了如此强大精良的武器，就可以在·周纪威烈王二十三年》：“子乃为所欲为，顾不易耶？何乃自苦如为小失大wèixiǎoshīdà为了小利，造清·李宝嘉《文明小史》第二十九回：“你若不肯，他就告诉了大老爷，找你点为渊驱鱼wèiyuānqūyú原比喻残暴的《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也。为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，蔚为大观wèiwéidàguān蔚：茂盛；大乡村风景，甚觉宜人，野外花园，殊有清趣，树为力wúnéngwéilì不能施展力量清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十四：使兵饷顿竭，忠臣流涕顿足而叹，～，惟有一死“此罪至重，微我难解脱，即释迦牟尼亦无

1651661671681691701711721731741751761771781791801811821831841851861871881190191192193194195196197198199200201202203204205206207208209210211212213214215216217218219为役wúnéngwéiyì役：役使。简《左传·成公二年》：“此城濮之赋也。有先君之明与先大夫之肃，故捷。克于无所不为wúsuǒbùwéi没有不干的事《三国志·吴书今专务游荡，～，老夫所以忧耳。（明·张温传》：“揆其奸心，无所不为。”·罗贯中《三国演义》第二十无所作为wúsuǒzuòwéi作为：作出成停止的论点，悲观的论点，～和骄傲自满的论点无为而治wúwéiérzhì无为：无所作《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”物以稀为贵wùyǐxīwéiguì事物因稀少而唐·白居易《小岁日喜谈氏外孙女孩满月》诗：“物以稀为贵，情因老更慈。”习以为常xíyǐwéicháng习：习惯。指《魏书·太武五王传》：余大先生在虞府坐馆，早去晚归，～。（清“将相多尚公主，王侯亦娶后族，故无妾媵，习以为常·吴敬梓《儒林外史》第下不为例xiàbùwéilì下次不可以再既然如此，只此一次，～如何？（清·张春帆《宦海》第十八回）先睹为快xiāndǔwéikuà睹：看见。以唐·韩愈《与少室李拾遗书》：现在我们特地和西滢先生商量，把“朝廷之士，引颈东望，若景星凤皇之始见也，“闲话”选集起来，印成专书，留先入为主xiānrùwéizhǔ指先听进去的《汉书·息夫躬传》：见长幼尊卑之节有一定不易之理，～，故后起之“唯陛下观览古今，反复参考，无以先入之语为主。”先下手为强xiānxiàshǒuw在对手没有准《隋书·元胄传》：这个说不得。从来说“兵马悉他家物，一先下手，大事便去。“～”。况且原该是我的。（明”·凌濛初《二刻拍相忍为国xiāngrěnwèig为了国家的利《左传·昭公元年》：我们除向提出和善后条件外，仍然～“鲁以相忍为国也，忍其外不忍其内，焉用之。”相依为命xiāngyīwéimì互相依靠着过晋·李密《陈情表》：死而复生的只有这些杂乱的败草。永逝不返的却“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙削木为吏xuēmùwéilì意思是不能受汉·司马迁《报任少卿书》：“削木为吏，议不可对。”《汉书·司马迁传》：“故削职为民xuēzhíwéimín撤掉官职，降清·陈忱《水浒后传》第十九回：“王黼大怒，将宋昭削职为民。”信以为真xìnyǐwéizhēn相信他是真的明·冯梦龙《醒世恒言宝玉又问他地名庄名，来往远近，坐落何方，刘·李汧公穷邸遇侠客》：“只因他平日冒称是宰相房玄龄之羞与为伍xiūyǔwéiwǔ羞：感到羞耻《史记·淮队侯列传》：“生乃与哙等为伍。”《后汉书·党锢传》：“逮桓灵之间炫石为玉xuànshíwéiyù炫：夸耀。拿汉·扬雄《法言·问道》：“炫玉而贾石者，其狙诈乎？”宋·程颢《论王霸之辨》压良为贱yāliángwéijiàn旧指强买平民《资治通鉴·后晋纪齐王天福八年》：“自烈祖相吴，禁压良为贱。”宋·释道原《言为心声yánwéixīnshē言语是思想的汉·扬雄《法言～，从一个人平时的言谈之中，就可以了解他的·问神》：“故言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣眼不见为净yǎnbùjiànwéij指心里不以为洋为中用yángwéizhōng批判地吸收外一分为二yīfēnwéièr哲学用语，指一言为定yīyánwéidìng一句话说定了元·纪君祥《赵氏孤儿》第二折：你我～。只是我信不过二弟，你是萍踪浪迹，倘“程婴，我一言已定，你再不必多疑了。”以攻为守yǐgōngwéishǒ以进攻作为防宋·陈亮《酌古论一在这次足球比赛中，主队采取了～的战术。·先主》：“以攻为守，以守为攻，此兵之变也。”以规为瑱yǐguīwéitiàn规：规劝；瑱《国语·楚语上》：“赖君用之也，故言。不然，巴浦之犀犛兕象，其可尽乎！以邻为壑yǐlínwéihè拿邻国当做大《孟子·告子下》：有些自私自利的人，做事从来不为别人着想，甚“是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。”以人为镜yǐrénwéijìng把别人的成败《墨子·非攻中》：“君子不镜于水而镜於人。镜于水，见面之容；镜于人，则以退为进yǐtuìwéijìn本指以谦让取汉·扬雄《法言·君子》：“昔乎颜渊以退为进，天下鲜俪焉。”以意为之yǐyìwéizhī只凭自己的主《礼记·礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知因祸为福yīnhuòwéifú变坏事为好事《史记·管晏列传》：“其为政也，善因祸为福，转败为功。”因缘为市yīnyuánwéish旧指官吏借不《后汉书桓谭“又见法令决事，轻重不齐。或一事殊法，同罪异论，引以为戒yǐnyǐwéijiè引：用；戒：《国语·楚语下》：所以近七八年来，历任巡抚者～，不敢委他事情“人之求多闻善败，以鉴戒也。”·李宝嘉《官于今为烈yújīnwéiliè烈：厉害。某《孟子·万章下》：“古已有之“殷受夏，周受殷，所不辞也，于今为烈，如之何其受之？”，“～”，我近来很有些怕敢看他了。（鲁迅《华盖集续编与人为善yǔrénwéishàn与：赞许，赞《孟子·公孙丑上》：想你们教士也是～，断不肯叫我为难的。（清“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为·李宝嘉《文明小史》知其不可而为zhīqíbùkěérw明知做不到却《论语·宪问》：吾辈固～耳。（章炳麟《致伯中书十四》）“子路宿于石门。晨门曰：„奚自？‟子路曰：„自孔氏。‟曰：„是止戈为武zhǐgēwéiwǔ意思是武字是《左传·宣公十二年》：“非尔所知也。夫文，止戈为武。”指腹为婚zhǐfùwéihūn在怀孕时就为《魏书·王宝兴传》：彼时九王爷因娘娘又怀身孕，曾与骆老爷～，倘“汝等将来所生，皆我之自出，可指腹为亲。”指鹿为马zhǐlùwéimǎ指着鹿，说是《史记·秦始皇本纪》：东床已招佳婿，何似以羊易牛；西邻纵有责言，“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世·冯梦指雁为羹zhǐyànwéigēn比喻用空想来诪张为幻zhōuzhāngwé诪张：欺诳。《尚书·无逸》：幸亏我因为省事，用了二三百吊钱，凭他打点开“民无或胥诪张为幻。”助桀为虐zhùjiéwéinü桀：即夏桀，è《史记·留侯世家》：又加上他那次子纪成文，～，作的那些侵冒贪黩“今始入秦，即安其乐，此所谓助桀为虐。”助人为乐zhùrénwéilè帮助人就是快助天为虐zhùtiānwéinü趁有天灾的时《国语·越语下》：“无助天为虐，助天为虐者不祥。”助纣为虐zhùzhòuwéinü比喻帮助坏人《史记·留侯世家》：“今始入秦，即安其乐，此所谓助桀为虐。”铸剑为犁zhùjiànwéilí销熔武器以制《孔子家语·致思》：“铸剑习以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千转败为功zhuǎnbàiwéig指将失败转化汉·贾谊《新书·铜布》：“故善为天下者，因祸而为福，转败而为功。”《战国策转悲为喜zhuǎnbēiwéix转悲哀为喜悦清·李汝珍《镜花缘》第五十九回：“良箴听了，不觉转悲为喜，再三道谢。”转嗔为喜zhuǎnchēnwé由生气转为喜徐大军机一看，数目却比别的门生不同，因此方转祸为福zhuǎnhuòwéi把祸患变为幸《战国策·燕策一》：天下事非大善不能～，非大恶亦不能转福为祸。“圣人之制事也，转祸而为福，因败而为功。·李汝珍《镜花”唐·骆宾王《转危为安zhuǎnwēiwéiā由危险转为平宋·司马光《论周琰事乞不坐冯浩状》：经医务人员的全力抢救，这名危重病人已经～。“陛下当此之时变危为安，变乱为治，自以为得计zìyǐwéidéjì得计：计谋得唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：却说魏延烧断栈道，屯兵南谷，把住隘口，～；“此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计，自以为是zìyǐwéishì是：对。总以《荀子·荣辱》：世人往往～，自夸其能。（清“凡斗者必自以为是，而以人为非也。·李汝珍《镜花缘》第八十四回）”《孟子·尽心下》：“众恣意妄为zìyìwàngwé恣意：任意，i《清史稿·列传二察其原因，不外有少数顽固分子，不顾民族国家·诸王一》：“乾隆十三年，诏责神保住瓷意妄为，致两目成眚走为上计zǒuwèishàngj遇到强敌或陷《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走是上计。”左右为难zuǒyòuwéinán左也不好，右元·杨显之《潇湘雨》第一折：千思万想，～。（清“我欲待亲自去寻来，限次又紧，着老夫左右为·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回）

老之事。（明·冯梦龙《喻世明言》卷五）

过大吏过严罢了。（清·黄小配《廿载繁华梦》第三十六回）与不～。（蔡东藩、许廑父《通俗演义》第二十三回）得甚少，～，反以为荣。（《改造我们的学习》）亦都见惯，～。（清·李宝嘉《官场现形记》第二十三回）却老大～。（清·李宝嘉《官场现形记》）敌；因见玄德兵少，～。（明·罗贯中《三国演义》第十一回）是～的，要自己去看地底下。（鲁迅《且介亭杂文·中国人失掉自信力了吗？》）

想到，举例而已。（《鲁迅书信集·致李霁野》）与外宾见面，免得露了马脚。（高阳《胭脂井》）论思想也有独到处，这还是定庵的遗传性。（清·曾朴《孽海花》第四回）渊来战而擒之：此乃“反客为主”之法。（明·罗贯中《三国演义》第七十一回）～的，听见人说这管带不懂驾驶，便要亲自去考察。（清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十八回）

的古训，却很明白“～”的成语。（鲁迅《南腔北调集·谈金圣叹》）

他占骗……合域～。（清·李绿园《歧路灯》）

达，该可以～了，然而还是不得志。（鲁迅《且介亭杂文末编·关于于太炎先生二三事》）部治罪。（清·李宝嘉《官场现形记》第五十三回）

而置之，～，莫此为甚。（鲁迅《坟·科学史教篇》）如“～”何。（鲁迅《两地书·六六》）

笑侄女，请再去一访，……那时再来取笑侄女，却也不迟。（清·名教中人《好逑传》第九回）

，至于“～”，猴子更不会。（茅盾《手的故事》）

而擒之，此乃～之法。（明·罗贯中《三国演义》第七十一回）

呢！（清·李宝嘉《官场现形记》第三十五回）迅《坟·人之历史》）

地的敌手，这实足使我们～。（鲁迅《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》）

上下家和顺。（元·无名氏《九世同堂》）朋友，今日～也。（元·尚仲贤《单鞭夺槊》第三折）雪垠《李自成》第二卷第二十六章）（《三国志·吴志·胡综传》）

然平复，我们党和全国人民，必不～。（《为皖南事变发表的命令和谈话》）光，～，大贼从横，流血丹野，庶品不安，谴诫累至，殆以奸臣权重之所致也。（《后汉书·皇甫规传》为是”和“～”那样狂妄的态度是决不能解决问题的。（《新民主主义论》）

为全味矣。（明·谢榛《四溟诗话》第三卷）

说，便都喝碗茶，吃碗烂肉面，就可以～了。（老舍《茶馆》第一幕）

法，多半是在敌人进攻之时为了消灭敌人而采取的。（《抗日游击战争的战略问题》）·苏轼《章质夫送酒六壶，书至而酒不达，戏作小诗问之》诗）

来，但我们这一次是～了，虽然费了一些周折。（郭沫若《春秋·南昌之一夜》），即所谓“～”。（《抗日游击战争的战略问题》）

，一张红纸的封条，法令所在，也同～，再没人敢任意行动。（清·文康《儿女英雄传》第三十四回），而自吾人行之，则～，若存若亡，不能实收其效者，则又何也？（严复《原强》）不能～的。（朱自清《诗言志辩·诗言志（三）》）

·蒲松龄《聊斋志异·巧娘》）明·冯梦龙《东周列国志》第十四回）。（明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷九）

玉祥《我所认识的蒋介石》第七十一章）

勾结，～的。（闻一多《谨防汉奸合法化》）

该～，精打细算。

敌？好吧，～吧。（梁信《从奴隶到将军》下集第四章）沈骊英女士》）

人只有五分大洋的油盐柴菜钱，还是～。（《井冈山上的斗争》）

强韩之兵，而有“牛后”之名，臣窃羞之。（明·冯梦龙《东周列国志》第九十回）不去，他们拚到底吧。（姚雪垠《李自成》第一卷第十二章）

清·姬文《市声》第二十三回）

～地说她有逃的办法。（巴金《家》二十八）

弃疾《霜天晓角·旅兴》词）

顾之心，所谓～者也。（《晋书·袁乔传》）

的准备也是不可少的。（郭沫若《屈原》第二幕）·李宝嘉《官场现形记》第十一回）

义者记取此语。（《新民主主义论》）定能有所作为。缙绅中～。（明·东鲁古狂生《醉醒石》第九回）

为兄弟姐妹的。（孙犁《看护》）

海诗社开征引》诗）

佩之子，世受国恩，乃有此等悖逆之事，～。（清·叶廷琯《鸥陂渔话·附记编行堂集事》）

鲁迅《三闲集·通信》）神，并没叫你去～。（清·曹雪芹《红楼梦》第五十七回）传》第二回）

（选拔人才）大典，怎容得你们～！（清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四十二回）

是身入虎穴去～。（郭沫若《〈闻一多全集〉序》）

游记》第七回）

度，在现在已无多少价值可言罢了。（朱自清《“熬波图”》）

一些时间，但已～了。（《在新政治协商会议筹备会上的讲话》）青一一检视，也有亲友寻常通贺的，也有大人先生～的。（清·曾朴《孽海花》第九回）人知，今日你来破例，恐将来缠绕不休。（清·曹雪芹《红楼梦》第九十五回）

武器，就可以在别人的国土上横行霸道、～。（峻青《不尽巨涛滚滚来》）

，殊有清趣，树木～。（鲁迅《两地书》五一），～，惟有一死以报国，不亦大可哀乎？（清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔·卷八·史阁部书》）

·罗贯中《三国演义》第二十八回）

骄傲自满的论点，都是错误的。

，～。（清·吴敬梓《儒林外史》第四十八回）（清·张春帆《宦海》第十八回）

把“闲话”选集起来，印成专书，留心文艺界掌故的人，想必都以～。（鲁迅《而已集·革“首领”》），～，故后起之私心，终有所顾忌而不敢逞。（清·阮葵生《茶余客话》卷七）原该是我的。（明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十七）

条件外，仍然～。（《评十一中全会和三届二次国民参政会》）。永逝不返的却是我们～的慈母。（郭沫若《棠棣之花》）

，坐落何方，刘老老便顺口诌了出来。宝玉～。（清·曹雪琴《红楼梦》第三十九回）

就可以了解他的思想状况。

是萍踪浪迹，倘然去了不来，岂不误了人家一辈子的大事？（清·曹雪芹《红楼梦》第六十六回）

为别人着想，甚至～。

，不敢委他事情。（清·李宝嘉《官场现形记》第十八回）怕敢看他了。（鲁迅《华盖集续编的续编·厦门通信二》）为难的。（清·李宝嘉《文明小史》第九回）

与骆老爷～，倘生郡主，情愿与骆公子再续前姻。（清·李汝珍《镜花缘》第五十六回）西邻纵有责言，终难～。（明·冯梦龙《醒世恒言》卷七）

钱，凭他打点开来，不然就不知要怎样的～。（清·颐琐《黄绣球》第五回）的那些侵冒贪黩，忌刻残忍的事，一时也道不尽许多。（清·文康《儿女英雄传》第十八回）

生不同，因此方～，解释前嫌。（清·李宝嘉《官场现形记》第二十九回）不能转福为祸。（清·李汝珍《镜花缘》第十二回）重病人已经～。

把住隘口，～；不想杨仪、姜维星夜引兵抄到南谷之后。（明·罗贯中《三国演义》第一百五回）汝珍《镜花缘》第八十四回）

，不顾民族国家利益，～。（《陕甘宁边区、第八路军后方留守处布告》）

楼梦》第一百二十回）