《辩论手册》（原创）正方：当代青年更应该注重培养自豪感

绝密★★★★★

山东省第二届（济南）辩论赛郓城一中辩论队 辩 论 手 册

正方：当代青年更应该注重培养自豪感 反方：当代青年更应该注重培养危机感 2019年8月

正方：当代青年更应该注重培养自豪感 正方一辩稿： （一）

谢谢！大家好!

我方认为：相对于危机感，青年人更应培养自豪感。自豪感，是对于自己优于他人的价值特性的认同，而危机感是一种很强的忧患意识。自豪感和危机感，对于青年人的成长和生活各有价值，因此对两者的比较需要从青年人的现状入手。表面来看，现在青年人的状况千奇百怪，差异巨大。面对生活中的压力，有佛系治疗的埋头鸵鸟，有深陷焦虑的无头苍蝇；面对全球文化竞争，有丢盔弃甲的崇洋媚外，有固步自封的盲目排外。然而，我方认为千差万别的表象之下，其内核实际上是一致的。下面让我们一一来看。

对内，在应对生活压力方面，当代年轻人接受的是充分的危机教育，以致面对巨大的生活压力，普遍出现了焦虑感爆棚的状态，近7成的青年人有轻重不一的睡眠障碍。小时候家长会说，你不好好学习，长大之后就要去捡垃圾；打开手机公众号，会说你的同龄人正在抛弃你；回到现实，房价结婚的压力扑面而来。面对这些，有些青年人选择放弃挣扎，佛系月光族细聊丧文化。这些问题的本质都是，清晰感受到了生活的压力，他们不相信可以靠自己的能力能解决这些问题，

于是青年人或放弃，或焦虑。而只有通过培养自豪感，才能建立起充分的自我认同理念，避免走向极端。

对外，在与世界的相处中，自鸦片战争迫使国人开眼看世界以来，面临的差距，产生了两种探索截然不同的态度：有的人认为国外的月亮就比国内的圆，一味地强调国外的优越之处，什么都是外面的好；而有的人选择以邻为壑，抵制洋节，见不得别人买进口货，对国外电影的红火痛心疾首。这些问题的本质，都是面对国内外确实存在的差距，不相信我们自己能够通过正当竞争来迎头赶上，所以选择了放弃，甚至拒绝交流。只有通过培养自豪感，相信我们自己的文化产品技术自有其优点和发展超越的能力，并为之而奋斗，才能在与世界交流的时候做到不卑不亢，才能温和理性地看待差距，让自己立于不败之地。

综上，我们可以看到佛系与焦虑，媚外与排外的差异之下，都是缺乏自豪感培养的结果。究其原因，在于自豪感对于青年人的巨大作用。我方并不否认危机感提供日常鞭策等方面的作用，然而结合当今实际，面对焦虑盛行，生活压力较大，国内外文化产品和技术差距明显的情况，比较而言，我方认为：当代青年更应该注重培养自豪感。谢谢。

（二）

谢谢，大家好！

自豪感，是对于自己优于他人的价值特性的认同，而危机感是一种很强的忧患意识。更应该培养何者？其标准是何者更有利于实现民族复兴与个人幸福。我方认为当代青年更应该注重培养自豪感。其理由如下：

从国家层面来说，培养青年人的自豪感能够增加青年对国家的认同。当今中国正处于建

国70周年，改革开放40周年，海军建军70周年的重要节点，我们取得了许多举世瞩目的伟

大成就。具有完全自主知识产权的复兴号动车组、世界最长跨海大桥——港珠澳大桥、“墨子

号”卫星具有全球覆盖的能力。联合国秘书长古特雷斯都表示：

中国改革开放四十年实现了举

世无双的经济增长，实现了科技事业从追踪、追赶到并跑、领跑的跨越式发展。当今时代培养

青年人的自豪感，是在此节点上对过往一个阶段发展现状的正确认知，是对中国奇迹、中国速

度等过往成就的认可，能够增强青年人对国家的认同，强化其与国家间的纽带，使青年人也能

够更好地投身到祖国的建设中去。而那些置国家强大于不顾，片面强调危机感，不仅打击民族自信，更会削弱青年人对国家民族的归属感，因此培养青年人的自豪感，是对父辈奋力拼搏出新的认可，是对国家发展阶段成就的肯定，是薪火相传、民族伟大复兴的必然需求。

从个人层面来说，培养青年的自豪感是能够让每一个人切实体会到幸福。当今时代焦虑营销当道，青年被太多的危机包裹，焦虑程度、压力程度显著上升。2016年中国青年报调查显示，94.7%的受访青年有过压力叠加、恶性循环的情况，90%的人有焦虑情绪，%每天都在焦虑，大部分青年给自己生活的打分刚刚及格，此时培养青年人的自豪感，让他们亲身参与到有价值的实践活动中去，把个人的价值拼入祖国的拼图，有助于坚定他们努力的方向，提升他们所能感知到的幸福。国家射电望远镜工程调试小组组长江鹏看完《厉害了，我的国》后高兴地说，影片中我们看到原来我们所做的项目在中国高科技建设中也占有很重的分量，我感到非常自豪，在下一步工作中我们一定要更加努力，把这个设备运行好。因此，对于本身面临生存压力极大的青年人来说，肯定他们的自我价值，培养他们的自豪感，有助于青年人调整状态，是增强个人幸福感的必然需求。综上我方认为：当代青年，更应当培养自豪感。谢谢！

驳辩自由辩： 正二奇袭

谢谢，大家好。对方辩友为我们开出了两个论点，基于两个前提。

第1个前提是从个体的层面上来看，我们无法比较出青年更需要

自豪感，还是更需要危机感。但是我们认为不然，为什么？因为对方辩友认为我们青年人一方面普遍出现焦虑，可是另一方面他们却出现“躺在床上玩手机，不好好学习”很佛系的情况。这看似是矛盾的。可是佛系是纯粹消极的吗？佛系青年讲的是什么？是放下，是看破。放下就证明他真的不知道危机是什么吗？他真的不知道未来的生活可能面临什么样的挑战吗？不是的，他只是觉得挑战如果超出个人能力，无论怎么努力，未来可能也解决不了这些挑战，所以不如逃避，不如躺在床上玩手机。我们来看一个关于危机与应对的实证研究。今天有超过61.7%的大学受访者遇见危机但是行动滞后处于焦虑和矛盾中，为什么？因为他们觉得解决不了，于是索性躺在床上玩手机，当鸵鸟去逃避。所以他们真的意识不到危机吗？我方觉得不然。因为我们中国的教育是这样的，我们整个东亚包括中国以儒家文化为代表的就是典型的危机教育。小的时候妈妈会告诉你，如果你不好好上学，长大以后找不到工作，出去捡垃圾；长大之后你的公众号就会告诉你，如果不学这个技能，不选那个技能，你以后就会找不到工作，你就会被你的同龄人抛弃。这些佛系的青年就是感受不到压力吗？我方觉着不然。所以在这种情况下，我方认为唯有提高他们自豪感，提升他们的自我效能感，让他们相信自己能够掌控自己的生活，他们才不会在看到危机的情况下只是躺在床上玩手机。第2个前提，你方讲的事情是今天我们不应该过分关注民族自豪感和和民族危机感，因为你方觉得今天在民族自豪感上我们已经很充沛了，真的是这样的吗？我方也有数据显示，今天有31.4%的研究生认为中华的传统文化对当代生活完全没有意义。所以今天所谓的文化认同真的是建立在我们很强的自豪感上吗？是充沛的自豪感让我们认为我们的文化有价值并且能够进步吗？我方认为也不然。

正二驳辩

今天，我方告诉大家的事情是，今年有超过7成的年轻人，因为焦虑，晚上会有轻度或者重度的失眠现象。对方说这完全体现出他们的危机感，为什么呢？为什么会有焦虑感呢？因为他们逃课，因为他们工作的时候低效。可是今天我们要讲清一件事情，定义一定要弄清

楚。一个有危机感的人是不是一定是一个

有自控力的人？我方认为不然。一个有危机感的人是不是一定会是一个即刻行动的人？我方认为也不然。如果今天一个有危机感人，他对未来的判断是我不管怎样努力，未来的那个危机，可能我还是没有信心处理得了。那么，这个时候很多人会选择逃避。这也就是为什么有人要佛系，为什么有人会弃疗，有人会鸵鸟，有人会逃课，有人会考前突击。非常的简单，因为他觉得，即使考试考得好那有什么用呢？以后还是买不起房子，以后还是找不到工作，这是第2个问题，所以第2层问题我想讲的事情是，为什么今天的年轻人会把买房子和找工作变成自己人生似乎唯一的价值和取向？这件事情也来源于我们的自豪感是不同的，为什么这么讲呢？今天我们有一个细致的研究显示，如果一个人没有自豪感所构筑的自我认同，那么这个人就会变得非常敏感，为什么？因为如果没有自我认同，就没有自己内心的价值判断体系，就只能接受所谓外界的价值判断体系。这个时候如果那些焦虑营销的公众号告诉他年薪百万是好，他就觉得年薪百万是好；他关注了一个公共号，告诉他今天买房买车是好，他就会说买房买车是好。因为他对自我价值认同不够，也没有一个价值体系。所以在这种情况下，他的整个价值观就会被那些所谓焦虑营销的公众号带着走，这也就是为什么他们觉得买房买车是人生最重要的事。然而做好为自己所做的工作，为自己的努力、自己的学习而自豪的事情，这个时候这个人通常会有一套自己的价值判断体系，这个体系可以支撑他去实现自己人生的价值，而不用去顾及那些焦虑营销的公众号，那些其他人对于他们的评判，所以在这种情况下，我方认为解决价值观上的这个事情也要看共同自豪感。

反二驳辩

对方辩友，我方不是说对于青年来讲比不出更重在培养谁，我方是说，您方试图论证的是当下青年危机感已经很充分了，这种论证方式是比不出的。为什么这么说呢？我给大家举一个简单的例子，比如说从学习上来看，调查显示60%的大学生都存在逃课现象，如果按您方说危机感已经很强烈的情况下，为什么他们逃课去逛街打游戏，在

这种情况下他们不害怕学不到东西吗？再比如说，某高校对在校学生的调查显示82.5%的大学生平时懒散，所以才不得不考前突击。根据您方说法，危机感已经很强烈了，为什么他们平时的时候敢懒散？难道不怕自己学不到东西，期末通过不了吗？所以说在感受层面上危机感是不是并不充分。我们看完学习层面上，再来看工作上面吧。中国网的数据表明，6成年轻人承认，加班是因为自己工作低效，他们分心可能是跟同事聊天或者吃零食。如果这些现象出现在他们的危机感也已经很强烈的情况下，他们为什么可以去放心的做这些休闲娱乐呢？所以在工作上面也比不出来。最后来看消费方面，我们发现我国青年人有百分之五十都是消费借贷的主体，甚至排名亚洲第一，他们经常是这个月花下个月的钱，挖了一个坑去填另外一个坑，他为什么对自己的未来缺乏消费的规划呢？那如果对未来有充分的危机感，为什么现在不去打理好自己的财政、自己的金融支出呢？所以对方在这个感受上还是论证不成功。所以大家发现了没有，基于感受的强弱做出的判断是一个非常模糊的东西，我们无法在这个基础上展开论证。我方也说了，您方是35%的研究生，我方是一个权威的全国性的调查，发现我们排名第一，更何况对方辩友以及在座的各位谁不为自己的国家强大而感到自豪呢，所以这个层面也比不出。好的，谢谢反方。

正方奇袭

各位好，我方认为今天辩题的讨论，就像一个辩论队文化建设理念一样，我们要看的一是这支辩论队的特点，二是辩论队最主要的就是队员的现状。我们先看辩论队的特点。当今中国的特点我方看到的是在改革开放40周年之际，中国取得的是30年来人类史上被称为最奇迹的经济学奇迹，我们从30%的温饱率到现在全面迈入小康；另一方面我们看到中国的很多技术，蛟龙入海，神州上天，中国取得了非常多的成就，就像一支连续几年拿到世界冠军的辩论队。我方认为培养自豪感的第一重意义在于对前辈们奋斗的一份肯定，对前辈们初心的坚持。四五十年前，我们的父辈进入改革开放的阶段，他们熬最多的夜，吃最多的苦，奋斗到今天的这份奇迹。他们不是希望如今的后辈们觉得生活还是那么难，他们希望我们感觉自己摘掉了东亚病夫的

帽子，他们希望我们挺起了腰杆昂起了头。所以我方觉得培养自豪感的第一重意义是你对前辈们的一份肯定。第二重意义是实际判断的一份实事求是。你们过一会可以跟我方论证，当今天中国在科学、医药、教育、经济等好多个方面都取得了世界评价上奇迹级别的成就的时候，您方要怎么看待这

些行为。是您方觉得这些行为不够好，还是您方觉得我们也应该为之感到骄傲？培养自豪感的第三重意义是我方觉得这是一种薪火相传的观念。我们认为我们要告诉一个辩论队队员的是，你去付出努力，你去付出成就你是会取得结果的；而不是你要告诉他你看过去的人他们也很努力，可是他们还是有很多不好，所以现在的你无论多努力可能也不会取得太大的成就，我觉得这样的理念不对。

反二驳辩

谢谢大家好，有两个问题。先看比较标准，今天自豪感和危机感其实没有那么冲突，就像我吃饭和睡觉一样很重要。我现在真的很需要睡觉，但已经困到我都不饿了，所以在这个时候睡觉对我更重要，我方比较标准，就这么简单。那么对方其实是没有比较标准，所以没有告诉我们。然后呢，没有讲我们今天的比较标准，只是强调自豪感要利用好。我方全部可以认可，但是认可之后呢？对方也没有提到。好，接下来我们来看下一个点：培养。培养是什么，是你过去没有，我现在让你有，对方辩友却没有提到。今天对方辩友讲了我们祖国如今取得的大量成就，其实我们双方在这里没有什么分歧。但是我很好奇的是，我眼睁睁看着祖国建了这么多高铁，我亲眼见证了祖国的繁荣富强，这时候我还需要有人来告诉我，你应该自豪吗？其实不需要的，再看您方举的例子，我的辩论队都得了3届冠军了，我还需要有教练来告诉我，你应该自豪，你居然得了三次世界冠军。我超自豪，因为我自己都知道我得了三次世界冠军。可是自豪是什么呢？自豪是一个对过去程度的肯定，他不需要有人来教你做这个。他们都知道那些伟大的宏大的东西，就在那里，我看到了体验了结束了我就会有自豪感，因为我“与有荣焉”。所以怎么看都没有危机感的重要。一个得了三次世界冠军的辩论队教练会说什么，会说不要飘，现在竞

争很激烈，你要明白很多队伍都很强，你这一次赢了你下一次还能赢吗？问题在于如果没有人来告诉你，作为一个三次世界冠军的辩论队，是不会主动强调这些的，因为我觉得我真的很强，就像现在我们也会发自内心觉得我们的国家真的很强势。所以我方立场很简单，我们要稍微警醒一点，居安思危，就是这样。

正二驳辩

谢谢，所以双方的分歧是对当代人现状的切入点不同。我们看到的是中国青年报报社调查中心问卷表，发现在2000名的年轻人调查中，94.7%的青年人觉得自己压力过剩，52.3%的青年人认为强行压制焦虑，致使压力叠加导致压力的自我复制。而2018年都市生活调查发现96%的青年都表示自己的生活很焦虑，%的青年对自己的打分不及格，这是青年的现状。您方说不要飘，首先他不仅没有飘，他已经焦虑得快自闭了，这是今天我们看到的数据反馈。所以您刚才所讲的焦虑感、危机感的缺失，我方没有看到；反而我方看到的是什么，是大量的外来务工人员，有45%的青年人。青年农民工的生活是什么的？每天工作一整天拿两三百块钱，这是他们如今的现状。你告诉他你不要飘，生活的重压早已让他们根本飘不起来。你们今天要考虑的是，我们怎么让他们在现实生活中看到一点光，看到一点意义，看到一点每天生活下去的动力。您方讲的一点是有应对的能力，我们来看看您方到底能不能让他们有应对的能力。我们觉得大概青年面对的绝大多数问题，不管是大学生的就业问题，还是农民工的生活问题，教育问题、医疗问题，它其实是一个宏观的结构性问题。没有办法让他买得起一线城市的房，也没有办法让他的子女承受得起一线城市的私立教育，前路的问题上你我双方都没有办法解决。他们的核心就是要靠国家的新兴解决国家的结构性问题，让他们看到生活中的光明。

自由辩论

正：自豪和自大是不是一样的？

反：非常不一样。我发现现在很奇怪的问题是，通过数据，我们发现26.5%的95后同学平常逃课是因为热衷于业余生活，还有12%同学是认为自己缺乏学习压力，我很不明白的是逃课打游戏打球是怎

么样论证到他的危机感是非常充分的。我们这时候骂他难道不是应该骂他“你还没有点危机感，你要振作起来”吗？

正：所以今天26.5%的95后他们之所以逃课，是因为他们沉迷于娱乐设备，可是这个时候仅仅有自豪感，能把他们从娱乐视频中抢出来吗？

反：我们认为能。不然为什么我有自我认同，那么我就会去希望实现我的价值？这种正向的激励一样可以使得年轻人不逃课，所以这个效率为什么是危机感更好？激励同样可以达成效果，因为人有趋利避害的本性。这个也有资料。我发现问题是您方提供的数据如何在现实中比较出来谁“更”。可是我方可以告诉你一个明确的数据，40.5%的大学生处在自我否定的现状，78%的高中生存在自我否定的现状。如果一个人当前的心态是自我否定，那么继续告诉他未来还会有更多的困难，为什么有助于他更积极的面对生活？

正：您方没有说明他们对什么事情自我否定，我们今天讨论自豪感和危机感，很多时候是对一件事情或者说是一种思维习惯。您知道在辩论上我们可能自我否定，觉得打不赢，但是可能其他事情上我自己是对自己有肯定的，你知道吗？

反：所以说，出现过自我否定论证不了任何事情，我现在的问题是有20%的大学生对自己职业有规有明确的规划，您告诉我难道是自豪感让他没有规划吗？

正：所以今天我方告诉你的事情是这里的自我否定的意思是对自己能力的不认可和不接受，因此不想通过或者是不想愿意用自己的劳动满足自己的发展需要，这是自我否定的意思。可是我方还查到这样一个数据，今天有14.5%的大学生，甚至患上了自恋型人格，觉得自己能力超强，是不是也能对冲？

反：所以今天您方讲的事情是14.5%的人，他们有自恋型的人，可是您忘记了自恋和自豪也是不一样的，为什么？自豪感的培养是一个非常系统性的过程，今天我们从小接受的是危机教育。什么叫危机教育？叫做如果你不怎么怎么样，你未来就会很差，让你意识到你这个地方有问题。可是什么叫自豪教育？是当你做了可能值得骄傲的事

情的时候，外界逐步告诉你什么样的价值是对的，你应该肯定自己。而这件事情可以帮助我们解决自我的否定和自我认识的问题。对方辩友，其实正向和负向这个几率本身没有绝对的价值高低。我们现在讨论的是基于现实的事情。

正：关于对方这个对冲说，我想问大家一个情境：假如今天我来打辩论赛，如果我觉得我超强，校内所有比赛都能赢。在我超自豪的情况下，我觉得我能行的情况下，我设计了我的质询问题，写了质询小结之后，我还要去练上10遍20遍，为什么？

反：我为我过去的成就感到自豪，意不意味着我不想为了更好的目标而努力？那么问题来了，那就是“你自豪”是什么意思，你方也说了我能行吗？

正：这个事情对于我来讲我可以handle（操作，操纵），它对于我来讲像1+1=2一样简单，我为什么要练10遍1+1=2？所以结一下这个战场，今天如果您方能够论证大部分青少年他们的自我认同感，或者说自豪感是不缺的，我方可以接受。如果你方继续培养操作可能会带来问题，为什么有百分之十几的年轻人从自豪到自大了？所以您方的论证在现实层面是比较不出来的。我方才来问您这件事情，假如今天我在校内打了比赛，我赢了几场，但是我依然有危机感，我觉得我来到国际赛场上可能遇到更强的对手，是不是更有可能让我多练几遍我的盘问来防止不测的风险，大家都方便。今天获得诺贝尔奖的科学家，难道就不做科研了吗？

反：所以今天我方没有要求您，就是说您的危机感等于杞人忧天，请您方也不要要求我方论证自豪就一定等于自大。所以还是请教您，今天如果说一个人的自我认同增加的时候，我是不是更依赖于更会形成自己的内心的一套价值体系，而不是被外界的焦虑营销，这些你必须买车买房的世俗的价值观所诱导？

正：你看啊，一个诺贝尔获奖的科学家他可能是希望超越自我，觉得我超自豪，我要证明我的实力去做研究。他也可能是因为，我今天超级焦虑，我怕我自己落于人后，所以我去做研究。但是我方的利好不正体现在这儿了，我方利好体现是你规避风险的措施。为什么说

我方利好体现是你规避风险的措施呢，假如说那个自豪的人，他肯定他觉得这个锅炉的实验程序我做了千百遍，他肯定觉得这件事情不可以撼动。可是另一个人他会不会多检查几次安全手续？今天非常看重安全，是我在做这份职业的时候最引以为傲的事情，我最为我自己感到自豪的事情。所以在遇到这件事情的时候，我也一定要我的自豪感可以维持，我继续做这份安全检查工作。

反：好，所以促使你再多检查一遍的是什么？所以今天我想让他更安全，这个正向的激励目标也可以让我去多检查一遍。今天你发现的事情，我怕他出事情，这个事情也可以让我多讲一遍。你刚才怎么论证出来，等一下你多检查这一遍。如果你那么自豪的话，是不是因为你也怕，虽然你是一个安全标兵，但是

下一次你可能疏漏，百密一疏啊，你可能老马失蹄，是不是你也怕这种情况，是不是危机感导致的？你今天的论证是针对那种自豪感和危机感平衡的人来讲的，可是我们的现状是有40%的大学生，他们在自我焦虑。请问你方知道我为什么今天大学生这么纠结于买房买车吗？

正：又跳回去了，对方辩友，今天大学生纠结于买房买车，也可能是想证明自己的实力。对方辩友问的事情是你为什么要去多检测一遍安全程序，你做这件事情总是有动因的，你的理由是什么？来给您解释一下，清华大学李红教授的研究表明，过高的危机感和缺乏自我认同会引发年轻人的焦虑状态，导致个人选择对他人的依附，反而损害了个人在决策中的性。换言之，今天正是因为年轻人过高的焦虑感，才会使他们去追随那些焦虑营销给他们的世俗价值，我必须买房买车，这又进一步加剧了他的焦虑感。所以这个问题您方要不要解决？

反：我今天是一个自豪的人，然后大家告诉我说你买房买车可以彰显你的能力，我有没有可能随大流？最好的是什么？一个科研工作者，追求个人的价值，科研成果不是外界灌输给你的。焦虑营销的公众号灌输给你的不是这样的，他告诉你的事情是如果不怎么怎么样你就赚不了钱。我们也看到非常多的鸡汤文，告诉你年轻是最好的年华，

不用顾及什么往前冲就好了。这个地方也是比不出来的。我们现在回到年轻人的视角，一个年轻人要管控风险，要防避风险，是，对他这种初出茅庐没有经验的方面来看，我们能否规避？

正：所以今天渴望买房买车没有自己价值判断的人到底多不多？情感，在你们看来不是我问你的事情。年轻是一个特殊的阶段，你面前面临着立业成家和梦想，这有很多未知的风险，我问你的事情是针对这个特殊的阶段，谁能让他多做一层未雨绸缪风险防控。您方如何论证危机感一定会带来执行力的增强？

反：这方面不是执行力强弱的问题，而是谁能让年轻人有一个动因，就是我多做一点风险防控并不背离执行的增长。而且我们大学研究人员脑科学研究指出，其实危机感也能够提高记忆力和专注程度。都能提高，所以今天我们基于现状不是目前哪一个边际效益更强啊。

正方四辩稿： （一）

今天，我方不否认危机感，我方承认危机感和自豪感都是非常好的，他们都能起到激励的作用。所以，今天我们要比较的是什么？要看当今时代，中国青年在哪里是缺失的，以及我们从哪方面去鼓励他，可以提高他取得成功的自信心。

我们先来看现状。今天对方辩友跟我们讲，目前很多青年人，他们佛系了，他们弃疗了，他们月光族了。可是，坦白讲佛系的精神是什么？佛系不是没有看到那些危机，佛系是我看到了那些危机，但是我却觉得自己很难解决。举个例子：假如明天我要和我方一辩扳手腕，我今天晚上会拉拉肌肉，可是明天和我扳手腕的，如果是巨星太森，我就安稳的睡觉去了。所以说，今天当代年轻人为什么放弃，为什么佛系？是因为过于强大的对手给我们施加的压力太巨大了，以致于很多年轻人因为危机感太重而不能承受。而从数据上，有60%的年轻人，因为面对危机时，执行力却不足，以致行动滞后。所以，你方说，危机感一定程度上能提高执行力，从而解决问题。这一方面您方没有澄清。

第二，您方今天一直在讲逃课，可是，我们都知道逃课是一个机

理很复杂的事情，为什么会逃课？可能是因为我觉得这个老师讲的不好，可能是因为我今天有实习，我觉得实习对我来说价值更重要，所以说今天你方通过逃课这个东西去反推大家的心理，不能得出正面负面谁更多，反而是我方告诉了您有40.5%的大学生自我认同很差，有78%的这种高中生自我认同很差，面对这样的一危险情况，您方还要提危机感，这不是雪上加霜吗？

再来看实际效益的问题。解决问题需要两个条件：第一，发现问题，第2个是解决问题，发现问题就是危机感，可是解决问题，靠的是什么？是执行力和自控力，而执行力本身又细分为两点，第1点叫做我们要有足够的意愿去执行，第2点就是我们要有足够的能力去执行，坦白讲，年轻人的能力和经验可能是

不足的，可是我们认为当下年轻人更严重的问题是他们对自己的能力不相信，他们认为我的能力不足以执行这件事情，没有办法解决这个问题，所以在当下我们从小就接受一点，你可能不行，你的年轻必须要获取资本，在这样的一个教育背景下，当代的青年更应该获得的是什么？是对他们的鼓励。

那我们再来看，其实今天当代青年人努力吗？努力啊，很努力啊，我们去看的人均的工作时长其实是世界上最高的，我们看到中国女性参与社会劳动的程度，是最高的，我们有什么理由不自豪呢，所以今天我们想告诉大家的事情是非常简单的，就是今天起我们要培养一套自我的认同体系，就个人层面而言，那些小型的考古的人可以勇敢的说我就是要继往盛之绝学，我不会受那些外物的干扰，真正想学金融的人也会说我不是资本的奴隶，我不是资本的走狗。而对于一个民族来说，我们要扎根于我们文化——5000年的文化河床，我们要扎根于我们的文化——960万平方公里的文化土层，在这样的基础上，我们相信那些文化的扬解，我们不相信一些文化会对我们的文化造成了很大的伤害，只有一个民族，一个自豪自信的人，才能够有成绩，才能够屹立于民族之林。

（二）

谢谢，问候在场各位！今天您方最后终于露出了你方比较的

不公平，你方最后把我们的自豪感归为什么呐？归为一种安乐、一种满足。你们觉得危机感是什么呐？是一种积极向上。今天你方给我们讲的是积极跟消极两种心态，跟辩题的“自豪感、危机感”没有必然联系。

来看今天您方讲的两个点，你方第1点告诉我们说，这个危机感可以培养对未来的接受能力。你方告诉我们青年人应该培养对未来的接受，那我们的自豪感，是不是就培养青年人对历史的总结和接受，所以从对于未来的接受和对于过去接受来比较，是比较不出来的。我方的自豪感也是对未来的接受，为什么？因为我方认为，只是视野的不同。前路漫漫充满荆棘，您方要去征服，要去踏过，直面荆棘的挫伤，您方认为这是危机感。而我方看到的前路漫漫的山峰等着我们去跨越，等着铸就我们的辉煌，这是我们所讲的自豪，两者同样都能看到未来的险阻都能看到未来的成就，在这个层面上你方是比较不出来的。第二，你方告诉我们的是，何种心态更容易产生？您方的比较标准，在国家层面上，恰恰您方也觉得是我们更容易产生，所以在您方这个标准下，我方成立；那个体层面上您方有没有比较呢？我觉得也没有。在实际层面上您方接受了，我方讲的现在青年人处于焦虑的压力下，你们唯一论证的是90%多的人都经常感到自豪，但是给你们举证过了，100%的中国人兜里都常常有钱，但是能够说全部的中国人都很有钱了吗，或者说他们满足对钱的需求嘛，没有。接下来，我方从两个角度展开论述。

第一个维度是国家层面的宏大叙事，你们从头到尾没有挑战过，第一，我方讲这个东西是对历史初心的接受，在过去那个时代那个曾经黑暗落后的时代，我们讲我们要复兴，为什么？因为我们曾经屹立在前列过，先贤们奋斗的时候，他们想的是什么，他们想的不是我要塑造危机，我要塑造困苦，而是我要让我的民族重新自豪起来，让我的民族重新有这个凝聚力和自豪感，所以这第1层对民族信心的维护，是最初心的接受。第二，我们要对过去的历史功过做一个总结，但是我觉得首先第1点刚才问您方那些中国伟大工程的例子，您方知道吗？您方不知道，第2您方讲什么叫油然而生的，面对新闻面对纪录片来

说，那不就是培养的方式嘛，祖国的新闻报道，纪录片的宣传不叫培养，什么叫培养呢？第3，方向这个本质是对国家的凝聚力是什么意思？我今天培养自豪感，本质上是对我这个国家宏观的认同，只有这份认同，才趋势我们走的更远，你方的压迫只可能会带来懈怠，可能会带来逃离，而我才是一个好的向心力，而您方唯一的事情是告诉我们青年人解决不了他面对的危机，这才是我方讲的薪火相传。

第二个维度来看个体层面，第1点我方想告诉你，结构性的压力确实解决不了，但是起码您方的危机感更解决不了，您方告诉他买不起房子，买不起车了，能怎么样呢，还是买不起，可是今天我方讲的自豪感是什么呐是告诉他们，你看那个大楼是你建的，你看这个论文是你写的，你看这个东西他们都有你的一份子，一个力量就是对他们本质过去的认同，这是才我们今天讲的认同和自豪。谢谢！