媒介伦理学复习资料

复习资料

1、在当今媒介社会中，公众越来越依靠“第三只眼”去看世界——获取信息，掌握动态，增长知识，享受娱乐。

2、美国伦理学家雅克·保罗·蒂洛（1928-2006）提出人道主义伦理学的五条原则：生命价值原则；善良（正当）原则；公正（公平）原则；说实话或诚实原则；个人自由原则。

3、灾难报道核心伦理有两个：个体生命和人格尊严。

4、《伦理规约》分为5个部分，依次为：前言；探究与报道事实；将伤害最小化；行事；可被问责。

5、新闻报道中的隐性失实的类型：先入为主型；合理想象型；暗示诱导型；数据非典型型；理想愿望型。

6、广告伦理涉及广告主、广告制作者、广告发布者和受众即消费者四个层次。

7、新闻评论的伦理责任，体现在三方面：媒体的评论制度；写作者的个人行为；具体的评论作品。 8、伦理（ethics）一词源自希腊文的“ethos”，“ethos”的本意是“本质”、“人格”,也与“风俗”、“习惯”的意思相联系。在我国的汉语意思中，“伦理”主要是指行为的具体原则。

9、广告伦理是指任何内容和形式的广告行为都必须遵循的道德准则和行为规范的总和。 10、隐性采访：新闻记者以不公开的身份，通过隐瞒采访目的、隐藏采访设备在特殊场合对拥有权力的“强势群体”和“社会黑幕”的不义、丑闻及违法等行为进行访谈，以维护“弱势群体”权益与保证和谐社会生态的发展而发挥大众传媒“社会公器”力量的采访。

11、媒体职业伦理就是媒体从业者和媒介机构在媒体职业道德体系中的诸各因素（道德诫命）发生

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冲突时的理性抉择原则。

12、网络伦理就是基于网络信息技术的人类社会所表现出的新型道德关系，以及对人和各种组织提出的新型伦理要求、伦理准则、伦理规约。

13、简述四种论理学理论和原则。

（1）亚里士多德的中庸之道。亚里士多德从良善的生活这个观念出发，提出行为的道德基础是人和人的行为，而不是特殊的规则。他的伦理体系催生了今天被称为美德伦理学的思想。

亚里士多德认为，美德存在于两个极端之间。（2）康德的绝对命令。康德的绝对命令声言，一个人的行为应当基于这个前提：即一个人做出的选择能够成为普遍规律。此外，他还提出博爱和仁慈应当是行为的目的，而不应当仅仅是手段。康德将这两个准则称为“绝对”命令，意味着对它们的要求不能屈从于条件因素。康德认为，一个行为只有出于责任，在道德上才是正当的。（3）英国的功利主义。功利主义最初是英国哲学家、经济学家杰里米·边沁创立的。在19世纪，约翰·斯图尔特·密尔将它引入伦理讨论：行为的结果是决定行为是否道德的重要因素。按照功利主义，为了更多人的利益而伤害一个人可以被视为是道德的。功利主义常被简化为“为最大多数人谋求最大幸福（利、善）”的道德哲学或“两利相权取其重、两害相权取其轻”的处世经验。（4）约翰·罗尔斯和“无知之幕”。在危机关头保持人类尊严是艰难的任务。美国当代政治哲学家约翰·罗尔斯（JohnRawls，1921-2002）在考量了20世纪社会契约理论最善于表达的支持者之后，提出了一个有用的实验，帮助人们在遇到特别棘手的隐私问题时做出决定。总之，亚里斯多德的中庸之道：适度与节制；康德的道义论：注重行为的方式、动机和对他人的影响；英国功利主义：最有运用价值。“最少的人的最小伤害”原则；罗尔斯的“无知之幕”：在危机关头保持人类尊严。

14、容易引起公众反感的道德底线问题主要有：（1）杜撰新闻，采访造假；（2）见钱眼开，巧取豪夺；（3）冷血策划，煽情哗众；（4）调侃悲剧，罔顾人伦。

15、简述防止虚假新闻的道德诉求。从职业道德修养的角度看，防止虚假新闻的产生要做到以下几

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点：（1）提高认识，增强坚持真实性原则的政治自觉性。（2）坚持实事求是的思想路线，深入实际调查研究。（3）坚持唯物辩证法，防止片面性。（4）增强法制观念，防止新闻侵权。（5）严守规章制度，堵塞失实漏洞（6）接受群众监督，及时纠正失误。

16、“有偿新闻”产生的危害有哪些？

一是危害社会和人民群众，损害党和的威信。二是败坏媒体自身的信誉，降低媒体的公信力。三是“客户”最终得到的不是利益，而是损害他们自己四是腐蚀新闻从业人员队伍，导致一些记者身败名裂，身陷囹圄。

17、简述网络伦理存在的问题。

（1）个人隐私与知识产权无法得到有效保护。（2）网民的道德意识失范。（3）数字异化与交往淡漠。

18、试述如何在隐性采访的困境中突围。

（1）隐性采访的困境。一是地方及地方的压力。二是法律的缺憾。司法解释关于隐性采访合法性的模糊使得媒体的困境显而易见：一方面，由于新闻采访不同于一般意义上的刑事侦察或调查，记者不可能以国家司法人员的身份制作“调查和讯问”而取得新闻采访的第一手资料；另一方面，在新闻官司中，当媒体被诉侵权时，记者的采访记录和录音录像资料不能作为民事诉讼的证据。三是新闻线人生命、财产安全的缺失。新闻线人因为是端别人不义、丑闻、违法的老底，所以风险很大，其风险系数的高低，与线人所“报料”内容的重要性、灾难性成相应的比例。

（2）隐性采访的突围。一是慎用“隐性采访”。《新闻调查》栏目确认的四个原则可以成为众多媒体借鉴的标准：有明显的证据表明，我们正在调查的是严重侵犯公众利益的行为；没有其他途径搜集材料；暴露我们的身份就难以了解到真实的情况；经制片人同意。二是寻求尽可能有利的法律、的保护。三是媒体与记者的自律。目前，媒体及记者在采用隐性采访时，较为容易出现的问题主要有：犯罪；违法；失德。四是社会、媒体、记者自我的保护。包括来自社会的保护和来自媒体的保护。首先是为暗

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访记者上保险。再次是要求暗访记者中途放弃暗访（被动）。

19、如何看待灾难性报道中的伦理冲突？

我们知道，生命原则在五条伦理原则中是第一位的。美国全国新闻摄影师协会前会长威廉·桑德斯说：“你首先是人类的一分子，其次才是新闻工作者”。[1]在特殊的灾难时刻，如果没有他人而只有记者，直接救人或吁请救援应该压倒记者的采访本职。2008年四川大地震之初，有记者在灾区现场听到四周尽是被掩埋者的呼救声，在为力之际顿觉自己还忙于采访不但没有意义，甚至是有些卑鄙，因此留下心灵创伤。有这种出自人道主义愧疚的记者后来对于一些同行多次采访重伤者、造成二次伤害的行为感到愤怒。

或许，灾难报道引发的“次生灾难”并非媒体的初衷，但其危害却是显而易见的。其成因亦值得剖析：一是道德与伦理的淡忘。正所谓是“一个人的悲剧，另一个人的奖品。”表面看，是这些新闻记者在采访中不注意尊重人性和维护人的尊严，但从记者的行为与后果看，则折射出部分记者及其媒体对道德与伦理的淡忘。二是社会责任感的缺失。正因为不可能所有人都能清清楚楚看清整个无形的环境，媒体必须负起应有的社会责任，准确客观和公正平衡报道灾难。三是经济利益的驱动。在市场竞争的大环境下，媒介受到受众、广告商、自身利益等因素的影响日益趋向商业化，使经济利益与媒介职业道德之间的天平失衡。于是，一些媒体的服务对象不再是受众，而是广告商、利益集团，记者关注的也不再是人民，而是那些“社会精英”。甚至在发生汶川大地震这样的灾难的情况下，某些媒体首先关注的是自己的发行量、收视率，而正义、社会公德、职业道德……在利益面前显得是那么的苍白无力。四是西方新闻理念的教条式追捧。有的媒体对某些西方过时的新闻理念盲目追捧。比如新闻娱乐化问题，近年来某些国内媒体自甘新闻媚俗化的集体堕落，出现了新闻“泛娱乐化”倾向，甚至面对突如其来的灾难也不忘“肆意娱乐”。

媒体的灾难报道引发的“次生灾难”并非这次汶川大地震的特有产物，亦非中国媒体的特有产物。问题在于，无论是记者还是媒体，都应思考如何避免灾难报道引发的“次生灾难”或者将其消极影响降至最小值。进一步加强社会和言论的开放。社会和言论的开放，是一个国家与自信的表现，也是防

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止灾难报道引发“次生灾难”最有效的手段。

20、所谓“职业道德和伦理”大体包括工作观及专业规范两部分，这也是中国传统伦理道德较欠缺的部分。

21、《伦理规约》主要涉及的是暗访偷拍能否进行、如何保护隐私权、如何保护特殊群体、如何保护消息来源、如何防止媒体不当干预司法的问题。

22、虚假新闻的表现形式：政治需要，公开造假；与已不利，隐匿真情；宣传典型，任意拔高；屈从压力，昧心写稿；唯利是图，编造新闻；粗枝大叶，调查不实；道听途说，捕风捉影；知识贫乏，不懂装懂；合理想象，添枝加叶；偷梁换柱，移花接木。

23、广告伦理的原则：诚信经营；公平竞争；文明健康。

24、容易引起公众反感的道德底线问题主要有：杜撰新闻，采访造假；见钱眼开，巧取豪夺；冷血策划，煽情哗众；调侃悲剧，罔顾人伦。

25、大众传播媒介不得以新闻报道形式发布广告。但是，至今广告新闻化仍然是一个严重问题。 26、道德（morals）是宗教领域的用语，往往表现为各种戒律及其形成的道德体系。

27、媒体职业道德就是媒体从业者和媒体机构自身，遵循体现普遍性的社会公德（工作观）和体现特殊性的专业标准（专业规范），对其职业行为进行的自我约束和自我管理。

28、“隐性失实”和虚假新闻不同，新闻报道中的隐性失实并非完全无中生有，它的基本内容也的确并非全部来自虚构，它往往是在一些基本事实的基础上，加入一定的主观臆断的成分，凭想当然地对现有事实加以延伸和扩展，或者过于武断地对事件的未来与结局给出似是而非的预测和推断。

29、有偿新闻是指新闻机构及新闻工作者对要求刊登新闻者索取一定费用的新闻，它在我国20世纪80年始出现，在90年代日益泛滥，成为我国新闻职业道德建设中最严重的问题。

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30、广告伦理是指任何内容和形式的广告行为都必须遵循的道德准则和行为规范的总和。 31、简述人道主义伦理五原则。

美国伦理学家雅克·保罗·蒂洛（1928-2006）提出人道主义伦理学的五条原则：生命价值原则；善良（正当）原则；公正（公平）原则；说实话或诚实原则；个人自由原则。

32、隐性采访的禁区有哪些？

一是不可获取和泄露，包括军事机密。二是不可泄露和侵犯商业秘密。对此，我国刑法和反不正当竞争法都有相应的规定。三是不可侵害公民的人身权利，主要包括隐私权和名誉权、肖像权等。隐私权是隐性采访最常见的侵权客体，实践中隐性采访的隐私权界限也最难把握。四是不可侵害未成年人和妇女的合法权益。五是不得干扰法庭审判活动。现代法治国家，对新闻媒体采访法庭审判活动一般都有严格。

33、简述虚假新闻产生的原因。

外在原因：社会原因；因此，防止虚假新闻是一个系统工程，关键取决于党风和社会风气的根本好转，取决于国家民主政治的健全与发展。内在原因：在新闻界自身，在从业人员的政治、业务素质和道德修养方面。因此，加强新闻队伍职业道德建设，提高从业人员的政治、业务素质和道德修养刻不容缓。

34、如何制止“有偿新闻”？

一是领导下大决心采取措施，推进制止“有偿新闻”的工作；二是加强新闻队伍的思想建设和基本新闻理论学习；三是新闻单位采取有力的自律措施和内部管理措施；四是加强社会监督和媒体相互监督；五是加强新闻法制建设，将“有偿新闻”纳入职务犯罪进行考量。

35、传媒歧视现象的表现类型有：性别歧视、地域歧视、职业歧视、身份歧视、心理歧视以及年龄歧视、生理缺陷歧视等。

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36、如何看待虚假广告和误导广告。 （1）虚假广告和误导广告的表现

一是广告中的政治性错误；二是内容虚假、夸大的广告。三是手法虚假的广告。四是妨碍社会公共秩序和违背社会良好风尚。五是利用国家领导人和国家机关工作人员的照片材料作广告。六是含有淫秽、迷信、恐怖、暴力、丑恶的内容的广告。七是医疗广告是重灾区。八是以新闻报道形式发布广告。九是广告中的擦边球问题也十分严重。十是广告中有贬低、诋毁竞争对手的内容。十一是炫富广告造成社会的不和谐。十二是广告应当重视伦理教育，但也不可过于敏感。十三是只注重广告效果，忽视媒体责任，造成受众反感。

（2）虚假广告和误导广告产生的原因

一是不了解或忘记了“党性原则”和“政治家办报”的原则。二是不顾新闻的“真实性原则”。三是片面追求经济效益，忽视了社会效益。四是盲目追求广告创意的“标新立异”。

（3）虚假广告和误导广告造成的危害

一是造成不良的政治影响。二是损害党和国家领导人及国家机关的名誉。三是损害有关单位的名誉。四是损害当事人的名誉。五是降低媒体公信力。六是支持不正当竞争，破坏社会主义市场经济秩序。七是干扰影响正确世界观、人生观、价值观的教育。八是滥改成语，流毒甚广。

（4）治理虚假广告和误导广告的办法

一是严格执行国家相关法律法规。二是加强对媒体从业人员的教育 37、试述网络伦理的应对策略。

（1）加强网络伦理的建设,促进网络文化人的伦理自律。

网络社会,需要对“平等”“责任”“权利”与“义务”等概念重新做出伦理学解释或者进一步完

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善。要通过高科技手段预防网上不文明行为,比如:利用网络加密技术进行身份认证;建立道德伦理监督管理中心和法律咨询援助中心;对网络文化提供者的内容加以审查;安装过滤软件,对不良网络文化加以堵截;对需要保护的网络文化进行加密,以防泄露;建立网络诚信体系,等等。促进网络人的伦理自律,它有赖于网络社会每一个人的参与,有赖于全社会的共同努力。只有国际与国内的网络组织、管理与执法机构之间的通力协调合作,才能建设一个新型的“网络伦理社会”

（2）建立道德监控机制,健全网络道德规范。

中国传统道德文化告诫我们,“己所不欲,勿施与人”“克己复礼”“慎独”,君子爱财取之有道。然而,一旦消费个体之间存在利益冲突时,牺牲的往往是道德。因而,建立和健全道德监督机制可以按照以下方法进行具体操作:一是成立专门机构,加大网络文化发布主体的资格审批与监督;二是强化网络文化内容的审核与管理;三是设置分级分类管理,增强对因特网的监控;四是提高防火墙技术和网络文化安全管理,加大内部网络文化保密;五是设置多形式多层次的网络文化消费投诉处理中心、网络巡视管理员、网络事故处理中心、网络急救中心等机构,确保网络文化传递通畅;六是用诚实信用的契约原则网络文化消费个体之间的关系;七是深入剖析网络环境的复杂性,增大监督力度

（3）加强涉网法律问题研究,完善网络行业法规制度。

对那些缺乏起码道德责任感或良知泯灭的人来说,网络伦理自律已无法阻止他们损人利己的行为。由于立法程序的滞后性,网络法律手段也需要网络伦理的补充,只有网络立法与网络伦理形成良性互动,才能使网络信息社会有序发展。为确保网络的畅通和健康发展,世界各国都制定了相关的法律法规。

要加强与完善计算机网络方面的立法,通过网络立法把网络主体的责任、权利和义务以法律的形式加以明确,从而威慑、打击网上犯罪分子和各种非法的网上活动。普及法律知识,增强相关人员的法制观念。提高网上执法人员的素质,坚决打击网络犯罪行为。

（4）加强有中国特色的网络文化建设,构筑有中国特色的网络伦理体系。

网络文化对传统文化所产生的巨大冲击,正逐步改变着人们的思维方式、价值观念、行为方式和认

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知模式。网络语言英语化、网络边缘文化和网络“文化殖民”等正严重威胁着网络文化的建设。要把网络道德教育的内容与中国的现实情况相结合,形成具有中国特色的网络道德教育思想体系。加强爱国主义和社会主义教育,保持思想政治上的坚定性;加强伦理建设,抵御西方腐朽思想文化的侵蚀,保持思想伦理的纯洁性;一定要从“三个代表”,特别是代表先进文化的前进方向的高度来重视网络文化的建设和管理,用科学的、大众的、民族的文化去占领网络阵地,进而引导社会主义文化的发展。

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