寻史追文一起看道教青词与青词宰相

文/孙寅峰

中国道教发展史上，有相当数量各种体裁的道教文学作品，青词就是其中的一种。

青词作品（资料图 图源网络）

青词，又称青辞，亦名绿章，是道教文化中斋醮时献给上天的奏章祝文。唐李肇《翰林志》说：“凡太清宫道观荐告词文，用青藤纸朱字，谓之青词。”宋程大昌《演繁露》说：“今世上自人主，下至臣庶，用道家科仪奏事于天帝者，皆青藤纸朱字，名为青词绿章，即青词，谓以绿纸为表章也。”

龚自珍：青词中流露忧国忧民之情怀

历代文人中多有借用“青词”而创作忧国忧民之篇章者，如清代龚自珍，四十八岁时因不满朝政，辞官南归，路过镇江，见赛玉皇及风神、雷神者，祷祠万数，道士乞撰青词，于是即兴谱写青词一首，被中国中小学语文课本六年级下册（人教版）收录，题为《已亥杂诗》：

九州生气恃风雷，万马齐暗究可哀。 我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。

抒发了诗人对当政者压抑人材的愤懑，此青词至今仍为人们所传诵，但传诵的同时，很多人却不知此为玄门青词。

青词丞相：“主好之”而产生

说过青词，咱们再来看看何谓青词丞相。

青词宰相严嵩（资料图 图源网络）

《明史·顾鼎臣传》：“词臣以青词结主知，由鼎臣倡也。”这里所说的正是青词丞相的由来：“结主知”。而这一由来的根源自然就是“主好之”。

明代从明成祖朱棣开始，推崇道教，历代皇帝登基都要派钦差到武当山朝拜玄武大帝，民间百姓也以道教信仰居多。

所谓“主好之”自然就是从皇帝始，明代皇帝几十年不上朝的大有人在，不爱江山爱木工的也不乏其人。但在崇奉玄门道教这方面大体相同，其中尤以嘉靖帝明世宗为甚，他自号“玄都境万寿帝君”，内殿设斋醮，斋居西苑（即今中南海），侍臣直庐皆在苑中，供奉青词，可谓是皇帝中的专业道士。

这一历史背景下，产生了明朝乃至中国历史上都非常奇特的青词宰相。

严嵩：起于青词 败于扶乩

嘉靖年间，世宗经常要求臣下进献青词，写得好的立即加官晋爵，甚至入内阁。当时朝中的许多大臣都因进献青词而得宠，严嵩同榜的状元顾鼎臣就因青词得宠而入内阁。严嵩与子严世藩文笔颇佳，所作青词无不合乎嘉靖帝之意，因而找到了一条升官的捷径。嘉靖十八年（1539）正月，朝廷举行“尊天重典”，礼部尚书严嵩尽职尽责，作青词颂德，被特加太子太保。当时，夏言与严嵩“俱以青词得幸”，时人讥为“青词宰相”，后多用以讽刺那些升官进阶并非依靠民声政绩的人，某种程度上青词丞相这一词也多专指奸相严嵩。

奸相严嵩其人通过民间戏曲和文艺作品、历史典籍，形象已深入

民间，《明史》将严嵩列为明代六大奸臣之一，称其“惟一意媚上，窃权罔利”。严嵩父子两倾朝野二十年，天下怨恨，严世蕃更是狂妄至极，甚至在家中宝库内大笑说“朝廷无我富！”

然而，正如道祖老人家所言，“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”青词丞相严嵩起于青词，败于扶乩。嘉靖四十一年（1562年），山东道士蓝道行以善于扶乩闻名于燕京，徐阶将蓝道行介绍给嘉靖帝，一日蓝道行在扶乩时称“今日有奸臣奏事”，刚好严嵩前来。最终，严氏父子的权势被蓝道行的几句话推倒，严世蕃被判斩首，在行刑前大哭一番，而其父严嵩被没收家产，削官还乡，无家可归。两年后病卒，终年八十七岁。他死的时候，寄食于墓舍，既无棺木下葬，更没有前去吊唁的人。

正所谓：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”