甲午战争的启示

刘亚洲谈甲午战争：是 民族之哀 同时还是民 族之幸

2014-04-14 11:26 新华网

核心提示：刘亚洲称，甲 午一役，是民族之哀，民族之 痛，但我认为，它同时还是民 族之幸。因为在这场战争之 后，一个奇妙的瞬间诞生了。 在这个瞬间里，历史向古老的 中国打开了另外一扇门。

本报“军事名家的甲午殇 思”系列报道自3月3日连续刊发 以来，得到社会各界极大关 注。在本系列报道结束前夕， 中国人民国防大学政治 委员刘亚洲空军上将接受了新 华社分社社长刘声东和 《参考消息》报社总编辑张铁 柱的采访，就甲午战争谈了自 己的看法。本报特刊登此文作 为本系列报道的收官之作，以 飨读者。

记者：请您谈谈对甲午战 争的看法。

刘亚洲：说，历史 是现实的根源，任何一个国家 的今天都来自昨天。甲午战争 是一场深刻影响和改变了两个 国家命运的战争，这两个国家 一个是中国，一个是日本。再 往大处看，它还在相当程度上 影响了世界历史。当然，受影 响最大的还是中国。对中国而 言，这场战争的历史深刻性在 于两点：一、战争失败了，但 失败的原因至今仍在追问之 中；二、战争虽然早已结束， 但战争的伤口并未愈合，仍然 横亘在历史和现实之间。对这 场战争疑问的解答，构成了我 们民族进步的阶梯。从这个意 义上讲，甲午战争已成为一种 标志，一个符号。

一、制度

刘亚洲：甲午之败并非海 军之败，也非陆军之败，而是 国家之败。

甲午战争日本的胜利是制度的胜利。大清帝国的失败是 制度的失败。鸦片战争一声炮 响，唤醒了清朝的同时也唤醒了日本。中日两国同时走上 了“改革开放”的道路。但两个 国家学习西洋文明，一个从内 心革新变化，另一个则止于外 形。一个把外来的东西当饭 吃，一个把外来的东西当衣 穿。当饭吃的消化了，强身健 体;当衣服穿的只撑起了一个模 样。福泽谕吉说，一个民族要 崛起，要改变三个方面：第一 是人心的改变;第二是政治制度 的改变;第三是器物的改变。这 个顺序绝不能颠倒。如果颠 倒，表面上看是走捷径，其实 是走不通的。日本就是按照福 泽谕吉这个顺序走的，而清朝 则反着走。结果一个成功了， 一个失败了。德国“铁血宰 相”俾斯麦曾分别接待过中国和 日本两个代表团，后来有人问 他对中日的看法，他指出，中国和日本的竞争，日本必胜， 中国必败。他说：“日本到欧洲 来的人，讨论各种学术，讲究政治原理，谋回国做根本的改 造;而中国人到欧洲来，只问某 厂的船炮造得如何，价值如何，买回去就算了。”

记者：当时清朝有句口号 叫“中学为体，西学为用”。

刘亚洲：中国古代文明太 灿烂了，反而成了我们的包 袱。日本从来不是领导世界历 史文明潮流的强国，因为它缺 乏文明的原创力，这反而使它 在全面西化时能够轻装上阵。 况且日本是个爱学习的民族， 谁强跟谁学，而且学得有模有 样。当年它被唐朝打败之后， 立即派出大批遣唐使。那时日 本弥漫的是一股“唐化”之风。 二战结束后，东京的废墟瓦砾 还没清除干净，裕仁天皇就签 发了向美国派出留学生的诏 令。所以，明治维新短短30多 年时间，便把日本变成了一个 现代国家，并不让人惊讶。日 本与清朝的对决，是一个现代 国家与前现代国家的对决。清 朝怎么能赢？

记者：您说当时日本已成 为一个现代国家，有什么标 志？

刘亚洲：最主要的标志是 人的觉醒。日本秉承中国文化上千年，其国家形态与它的母国是一样的：国不知有民，民不知有国。人民只有宗族意 识，没有国家意识。那时候西方传教士到中国和日本来，都一致承认中日两国人民的忍耐 与坚忍无与伦比，但另一个印象就是麻木不仁，对压迫逆来顺受，毫无主动性和创造性。 日本有本侮辱中国人的书叫 《支那论》，说中国人“似蚯蚓这种低级动物，把一段身子给切断了，其他部分没有感觉， 仍能继续活着”。其实以此来形 容明治维新前的日本人，也不 差分毫。但西风东渐之际，日本人断然斩断了上千年的文化脐带，脱亚效欧，加入了西方的发展行列。人民变成了国民。

百姓是不是国民，有两条 重要标准，一是有没有权利， 二是有没有财富。明治维新 时，日本还搞了“自由民权”运 动，其核心是“纳税人的参政 权”。大久保利通说：“国家强 大源于民众的富足。”日本走了 和清朝洋务运动相反的路，鼓 励民间资本。腐朽的制度不仅 阻碍民族发展，为敌国入侵提 供可能性，并在关键时刻出卖 民族利益。甲午战败后赔了那 么多钱，可战前买军舰，竟一 分也掏不出来。有了国民，就 有了真正现代意义上的国家。 很多日本学者在总结甲午战争 经验时都认为，国识是战 争胜利的最大法宝。国家 是近代日本的基本国家模式。 反观大清帝国，当日本在不顾 一切地调动和激发全民族的创 造力的时候，清朝则不顾一切 地将民间思想火花扑灭于萌芽 之中。战争从来就不是老百姓 的事，甚至不是军人的事。威 海卫陷落后，南洋舰队曾派人 向日本海军请求，归还被俘去 的南洋舰队的两艘舰只，因为 这两艘舰是北上参加北洋水师 会操的，而非参战，理应归 还。此事成了海战史上的笑 柄。

记者：一切事情，核心因 素是人。

刘亚洲：梁启超说：“今日 世界之竞争，不在国家而在国 民。”日本自然资源实在匮乏，所以就最大限度开发人的资 源。明治维新时是这样，今天 也是这样。它首先抓的

是对人的教育。这里说的教育指的 是“欧化”后的新式教育，它完全不同于日本“唐化”后的旧式教育。甲午战争10年后，日本 又打赢了日俄战争。日本天皇说，赢了这场战争，他最应当感谢的是日本的小学教师，因 为日本士兵绝大多数都受过小学教育，而沙俄士兵则大多数 是文盲。教育的带来了思 想的。是更需要思想的。对一支而言，思想才是真正的杀手锏。红军就是一支有思想的，所以它战无不胜。

记者：相比之下，清军就 差多了。

刘亚洲：清朝的教育是中 国历史上最差的教育。有个国 家领导人在一次会议上拿出两 份清朝的名单，它们是收藏在 国家图书馆的。第一个名单上 的人是傅以渐、王式丹、林召 堂、刘子壮、陈沅……第二个名 单上的人是李渔、洪升、顾炎 武、金圣叹、黄宗羲、吴敬 梓、蒲松龄、袁世凯。第一份 名单上的人都是清朝的状元， 第二份名单上的人都是清朝的 落第秀才。这两份名单最能说 明教育的问题。

记者：这个对比太强烈 了，也太有说服力了。

刘亚洲：思想的力量太重 要了。人的精神即人的思想。 人的思想即人的精神。思想不 仅是心理的，也是生理的。我 看二战时期日本的影像， 总觉得日本军人脸上有股异样 之气，别人很难模仿。老干部 看了我国演员扮演的日本兵， 总说：“不像。”为什么不像？ 缺少了什么？有一次，我在日 本访问，正值马拉松比赛，七 大电视台全部转播。日本几乎 是全国观看。有一个运动员腿 扭伤了，花了近五个小时才跑 到终点，但日本电视一直在跟 拍他。街道两侧，密密麻麻全 是为他鼓气的人。这时我突然 明白了日本人身上那种异样之 气是什么了。就在甲午战争前 不久，李鸿章访问英国，英皇 室为他表演网球。事后问他观 感。李鸿章说：“很好，很好， 只是实在太辛苦，何不雇人来 打？”

记者：李鸿章这样的人， 还是洋务运动的精英。

刘亚洲：梁启超认为李鸿 章是时势所造的英雄，而不是 造时势的英雄。在他看来，日 本的伊藤博文则是造时势的英 雄。他还说，像伊藤这样的 人，在日本成百上千;“中国之 才如李某者，其同辈中不得一 人”。人是改革的最大动力，也 是改革的阻力。成事在人，败 事也在人。李鸿章以一人来敌 一个精英集团，怎能不败？

二、战略

刘亚洲：甲午战争其实也 是中日两国发展战略的对撞。 19世纪中叶，西方列强入侵东 方，亚洲各国相继沉沦，只有 中日两国奋起自强。中国发起 洋务运动，日本搞起了明治维 新。洋务运动的倡导者和参与 者，在建立现代国家的努力 上，与日本明治时期那代人， 应该同样值得尊重。问题是， 东亚狭窄，容不下两个国家同 时崛起，尤其容不下中国这样 的大块头崛起，这就决定了中 日间必有一战。日本对此认识 得非常清楚，而清朝则懵懵懂 懂。中日双方都在西方船坚炮 利的逼迫下进行战略转移。日 本实现了由传略向现代国 家战略上的彻底变革。相反， 清朝在确立具有现代特征的国 家战略上始终裹足不前。直到 国家覆亡，都没有制定出现代 意义上的国家战略。

记者：这告诉我们，任何 时候，最重要的是要有清晰的 战略。

刘亚洲：第一位的是要有 战略意志。在这一点上，我们 要向日本学习。日本是个岛 国，它始终认为自己的出路在 。为了踏上列岛西边这片 ，它已经准备了上千年。 也就是说，它的对华战略已经 实施了上千年。历史上的日本 有两个特点：一、一旦权力集 中，就要征韩;二、每一次自然 灾难之后，就会出现要求对外 动武的声音。最近的一次是福 岛大地震后，日本右翼分子对 的染指。其实这都与它 的战略有关。情结贯 穿

了日本历史的始终。

中国历史上不乏大思想 家、大战略家，但是难以有跨 越数代人的长久性大战略和实 行这种战略的意志。日本发动 甲午战争时，叫嚣的是“国运相 赌”。清朝就没有这样的国家意 志。甲午战争之后，日本是想 永久占领中国的，所以它学习 的是满清灭亡明朝的经验，以 摧毁中国人的心理和意志为 主。这就是为什么日军在战争 中对中国人那么凶残和几次大 的原因。南京大就 是“扬州十日”的翻版。从这个 意义上说，大不发生在南 京，也一定会发生在其他地 方。只不过南京更合适罢了。 它是首都，屠城的震撼力远大 于扬州。这是日本的既定战 略。

记者：这样一讲，日本的 战略脉络就看得很清晰了。

刘亚洲：其次是战略眼 光。要看得深、看得远。中国 的历史，首先是世界历史进程 的一部分，然后才是自身发展 的历史。只有布局天下，才能 布局中国。甲午战争既是中日 双边冲突，又是大国博弈的产 物，对国际格局的影响至今未 消。1853年，英国在克里米亚 战争中战胜，堵住了 南下的道路。不久后，左宗棠 收复，也让在中亚方 向无所作为，所以它掉头东 进，这就与日本发生了冲突。 甲午战争后，日俄冲突成为必 然。10年后，双方爆发了被西 方称为“第零次世界大战”的日 俄战争，这场新列强战胜老列 强的战争，催生了日后的俄 国“十月”，对世界大格局 产生了更为深远的影响。 记 者：请您谈谈清朝的军事战 略。

刘亚洲：美国人李普曼 说，只要存在着一条军事疆 界，一条相应的政治疆界就会 出现。这句话也可以反过来理 解：只要存在一条政治疆界， 一条相应的军事疆界就应该出 现。军事战略是国家战略的一 部分。军事战略应当服从国家 战略。但是如果军事战略出了 问题，仗打败了，这个国家的 国家战略也就完了。退一万步 说，即使国家战略出现失

误， 如果军事战略恰当，还能为国 家战略重构创造机会。否则， 即使国家战略正确，如果没有 正确的军事战略配合，国家战 略照样无法实现。纵观当时中 日两国的国家战略，最能说明 这一点。清朝经过30年洋务运 动，迎来了千载难逢的战略机 遇期，将强未强。清朝的首要 目标是确保战略机遇期不失 去。日本则强调“强兵为富国之 本，而不是富国为强兵之本”， 8次扩充军备，准备“举国发 动，国运相搏”。谁的国家战略 目标正确，一目了然。但战争 结果是，正确者失败，错误者 胜利。差距就在军事战略上。

清朝经过了30年的军事变 革，建立了一支表面上脱胎换 骨的新式海军和陆军，但它的 军事变革是失败的，主要是观 念落后。胜利的用未来的 观念打今天的战争;失败的 用昨天的观念打今天的战争。 清朝的军事变革，正如车尔尼 雪夫斯基评价彼得大帝的改革 那样，“大胡子剃掉了，德式西 服穿上了，但是留大胡子、穿 旧式服装时期的那些思想却留 下了”。清朝的军事改革从根子 上没有能够摆脱农耕文明的桎 梏。农耕生产方式要解决的问 题首先是天下太平，有饭吃就 满足。农耕文化的眼睛是向内 而不是向外看的。清朝内斗那 么激烈也是农耕文化的产物。 因此，北洋水师虽然拥有世界 上最先进的铁甲舰，奉行的却 是长期防御性战略。这是一支 农民的海军，因此是一支守土 的海军，而不是一支经略大洋 的海军。表面上看，甲午海战 的战场上，是双方“海龟”的较 量。军舰都是从欧洲进口，双 方将领毕业自同一所军校，且 都用英语指挥。但那是农民与 现代军人的较量，那是鸡蛋和 石头的碰撞。我曾为北洋水师 在全部海战中没有击沉过一艘 日舰而震惊。后来我想透了， 这丝毫不奇怪。全世界的鸡蛋 联合起来就能够打过石头吗？ 退一步讲，即使是防御，第一 道防线也应该在对马海峡展 开。反观北洋水师，只敢在大 陆沿海做些机动。作为失败的 典型，这支水师实在太“成 功”了。

记者：清朝军事变革还有 什么问题？

刘亚洲：还有两点，第一 是没有现代军事思想家。没有 军事思想家就无法进行战争

的 顶层设计。而顶层设计的失败 是最大的失败。中国一贯有轻 视军事思想家的传统。兵书是 不登大雅之堂的。正经的读书 人以读兵书为耻。德国在第一 次世界大战战败后，在列强的 监视和重压下，从零开始，仅 仅20年时间就建立起一支全新 的机械化大军，横扫欧洲。德 军是怎么做到的？根本原因就 在于它们重视军事理论家。古 德里安因为他的理论被任命为 德军第一支装甲兵团的司令 官，官拜上将。中国自古很少 有军事理论家受到如此重视。 与之相反，日本对华侵略的思 想、的设计者，基本都不 是，而是普通的学者 和知识分子。

第二是难以冲破利益的藩 篱。清朝的新军本来就是在湘 军、淮军基础上组建的，门户 对立，内斗激烈。朝廷上有维 新派与顽固派的斗争，朝廷外 有党与保守党的斗争。黄 遵宪在甲午战争中悲愤地 说：“噫吁哉！海陆军！人力 合，我力分。如蠖屈，不得申; 如斗鸡，不能群。”军事工业分 属不同洋务集团，已然成了官 员私产。战争中，日军缴获大 量清军装备，这些装备型号之 多，令日军瞠目。各个集团都 在把自己的利益最大化。北洋 水师炮台上的火炮型号达84种 之多。

记者：这样的怎能打 胜仗？

刘亚洲：甲午战争中，一 些优秀的清朝军人尽力了，特 别是北洋水师的一些将领。北 洋水师共有11名管带，7名殉 国，近3000名官兵血洒海疆。 但这并不能改变战争结局。他 们越英勇，就越反衬无 能，反衬战略出错所造成的代 价之惨重。甲午战争，是近代 历史上中国与外国武 器装备差距最小的一次战争， 又是中国败得最惨的一次 战争。短暂的战略机遇期彻底 失去。日本由此一步步走向强 盛。中国则自始坠入深渊。仅 举海军为例，到二次大战爆发 时，日本海军总吨位为98万 吨，拥有10艘航空母舰。此时 中国海军全部舰船总吨位只有 5.9万吨，还没有日本一条“大 和”号战列舰的吨位（6.5万 吨）大。

三、信仰

刘亚洲：甲午之败还是文 化之败。

记者：“甲午殇思”系列中 专门有一篇文章谈这个问题。

刘亚洲：了解一个民族首 先要了解其文化。文化的核心 是精神。精神的核心是信仰。 这是一个民族的基因。基因决 定了一个民族的特征、发展和 变异。要知道一个国家未来向 哪里去，可以先通过基因分析 看看它从哪里来。分析甲午战 争，同样必须分析双方的基 因，才能透过现象看清本质， 才能找到千年前的根源，也才 能够看清千年后的发展。甲午 战争前，日本向中国派出了大 批间谍，我记得有一个间谍来 到南方一处游冶场所，倾听缓 慢、悠长、哀伤的二胡演奏， 良久，他说：“完了，这个大国 完了。”他从音乐声中看到了晚 清中国人的精神状态。

记者：评价甲午战争，都 觉得中日两军精神状态差距太 大。

刘亚洲：清军没有守住一 座该守住的城池，没有攻下一 个该攻下的阵地。丰岛海战、 平壤之战，乃至大东沟海战， 日军无一战有十足胜算，但清 军却总是无一战不一触即溃。 日本《日清战争实记》写 道：“支那大将身形高大，力气 超群，貌似可指挥三军，然一 旦开战就变成弱虫一条，尚未 听到声就逃之夭夭，甚至披 上妇女衣装，企图蒙混过关。 ”以至于战后在日本儿童游戏 时，辱骂失败者是“支那”。两 国老百姓的精神状态对比也非 常强烈。中国老百姓送亲人上 前线，哭哭啼啼。日本人出征 的情形，梁启超写过了：“亲友 宗族把送迎兵卒出入营房当作 莫大光荣。那光荣的程度，中 国人中举人进士不过如此。”他 还说，日本人欢送亲朋子弟入 伍都以“祈战死”三字相赠。报 刊所载赠人从军诗，都以“勿生 还”相祝贺。就连在日本社会地 位最卑微的妓女，也捐钱捐物 资助国

家战争。

旅顺大时，中国百姓几乎未有任何抵抗，绝大多数 神情麻木，如待宰羔羊。李鸿 章幕僚罗丰禄描述：“倭人常谓中国人如死猪卧地，任人宰割，实是现在景象。”福泽谕吉说：“支那人民怯懦卑屈实在是 无有其类。”在中国，一共发生 过两次刺杀日本的事件， 一次是安重根击毙伊藤博文， 一次是尹奉吉炸死陆军大将白 川义则。两个义士都是朝鲜者。朝鲜人在中国土地上有 此惊天地、泣鬼神的壮举，让日本人胆寒。我常常想，如果他们是中国人该多好。如果一 条鱼病了，是鱼的问题;如果一 条河的鱼全病了，那就是水的问题。

记者：这个“水”指的是中 国文化吗？

刘亚洲：是的。中国的国 民性在古代是非常辉煌的。春 秋时期，中国人性格阳刚勇 武。思想灿烂绚丽，极富进取 心，也极富创造力。到处是慷 慨悲歌、侠肝义胆之士。与之 相得益彰的则是直到今天仍令 我们神往的诸子百家，洋洋大 观！那时的中国人是有信仰 的。他们信仰的是中国传统中 最健康的东西，如信、义、仁 等等。秦始皇之后，皇权 大行其道，对人民一代一代进 行奴化教育。被统治阶级阉割 后的儒学道统使得中国只知道 有家，不知道有国。孝子太 多，忠臣太少。政治权力不允 许民众树立信仰与道德，因此 成了一盘散沙。尤其是经过 元、清两个马背民族的统治， 中国人的血性几乎被摧残殆 尽。你看看明、清的绘画，很 多是颜色黑白的山水画，愁云 惨雾，给人一种凄凉压抑的感 觉。戴季陶说，日本最消极 的“浮世派文学艺术”的画中， 都含有不少杀伐之气。200多 年前，一个叫马戛尔尼的英国 人到中国走了一趟，回去后， 一针见血地说了一句话：“中国 人没有宗教，如果有的话，那 就是做官。”日本间谍宗方小太郎研究中国后得出一个结 论：“人心已达极点。”他提出，国家是人民的集合体， 人民是国家组织的一“分子”，“分子”一旦，国家岂 能独强？“分子”，国家的 元气就丧失消亡，这

比失 误还要可怕。

记者：日本似乎也没有宗教。

刘亚洲：对，日本对外出口一切，但独不输出或输不出宗教。然而，日本人有信仰。 日本的武士道精神，最初来源 于中国春秋战国时代的豪侠人 格。石原莞尔认为，中国原先 也是有“武士”的，但这种“武 士”在宋朝以后永远消失了。中 国的“武士”在日本得到了发扬 光大。日本神道最强调“忠”。 “忠”在日本才是一种宗教，并 成为超越其他一切宗教的思 想。缘由是这个岛国历史上几 乎从未受过外来侵略，也没有 发生过王朝更替，是所谓“万世 一系”。武士道精神加上对天皇 的忠诚，使日本出现了一种畸 形的信仰，将死亡视为解脱， 认为死者可以免于受到谴责。 武士道强调看透死亡。武士道 最初要学习的就是忍耐、冒险 和自杀。“武士道就是看透死 亡，于生死两难之际，要当机 立断，首先选择死”，而且是果 断地死，毫不犹豫地死。武士 只要做了对不起领主的事，唯 有切腹自杀以。所以日本 文化把认罪看得很重。正因为 如此才不会轻易认罪。切腹自 杀是最痛苦的一种自杀方式， 却最受日本推崇。这种信仰调 教出来的人，在侵略战争和屠 杀中是不会有任何道义和怜悯 的。我看甲午战争时期中日两 军的照片，总有一个强烈的感 觉：清军士兵无论拿什么武 器，看上去都像一个厚道的农 民;而日本农民不管拿什么武 器，看上去都像一个武士。你 再看看日本的军歌：“……冲向 高山，让尸骸填满沟壑;走向大 海，让浮尸浮满洋面。”在现代 世界中，哪支有这样 又是尸体、又是鲜血的军歌？

记者：听上去像今天恐怖 主义分子的调门。

刘亚洲：日本军国主义者 就是。日本侵略中 国，从来就是以为手段。 有一种研究认为，甲午海战 时，北洋水师炮的口径大，日 舰的炮口径小，但射速快。日 军

是打人不打船。当4至5倍于 清舰射速的炮弹雨点般地落在 船上时，给北洋水师造成的肉 体创伤和精神打击是巨大的。 日军攻击旅顺，远没有像10年 后日俄战争时那么吃力，伤亡 那么大，但它还要在旅顺进行 大，杀得旅顺只剩下36 人。面对这样凶残的敌人，你 想当时处在半殖民地半封建状 态下的中国人能够抵挡吗？

记者：难以想象。

刘亚洲：可是，一个奇怪 的情景发生了。就在甲午战争 发生40年后，有一批中国人做 出了这个民族近千年来不曾有 过的壮举。这个壮举令世界震 惊，也令中国人自己震惊。这 就是红军进行的二万五千里长 征。中国工农红军一扫甲午年 间中国人的那种懦弱、麻木、 贪生怕死，展现出来的是一种 全新的精神面貌。他们是那样 英勇，大无畏，那样藐视死亡 和苦难。长征，被美国作家索 尔兹伯里比作犹太人出埃及、 汉尼拔翻越阿尔卑斯山和美国 人征服西部，他认为：“本世纪 中没有什么比长征更令人神往 和更为深远影响世界前途的事 件了。”布热津斯基说：“对崭 露头角的新中国来讲，长征的 意义绝不只是一部无可匹敌的 英雄主义史诗，它的意义要深 刻得多。它是国家统一精神的 提示，也是克服落后东西的必 要因素。”这支衣衫褴褛、面带 饥色的从南中国出发时有 8.6万人，到陕北时只剩下不到 6000人，可正是这支，后 来建立了一个强大的新生政 权。仅仅40年，他们应该还算 是甲午同代人。他们怎么会这 样？是什么使他们改变得如此 面目全非？

记者：您说是什么？

刘亚洲：我给你讲一个长 征中的故事：红军翻越一座叫 党岭的雪山，那是长征中最高 的雪山，很多人因为缺氧和劳 累死去了，被埋在雪堆里。后 来上来后，发现有一只胳 膊伸出雪堆，拳头紧握。他们 掰开这只手一看，里面是党证 和一块银元。党证里写

道：刘 志海，正式，1933年 。从这个故事中，你一定 会明白红军的力量来自哪里。

四、国运

刘亚洲：甲午一役，是民 族之哀，民族之痛，但我认 为，它同时还是民族之幸。因 为在这场战争之后，一个奇妙 的瞬间诞生了。在这个瞬间 里，历史向古老的中国打开了 另外一扇门。

记者：为什么这么说？

刘亚洲：甲午战争的失败 导致了中国人群体意识的觉 醒。甲午战争对中华民族的影 响，梁启超曾有过入木三分的 评论：“吾国四千年大梦之唤 醒，实自甲午战败割、偿 二百兆始。”从准确意义讲，不 是鸦片战争，而是甲午大败才 是中国人真正睁开眼睛看世界 的开始。甲午战争直接导致了 辛亥的发生。甲午年6月， 时年28岁的孙中山上书李鸿 章，指出器物层面改进不足以 胜西洋，结果不被采纳。3个月 后，黄海兵败。同年11月，檀 香山兴中会成立。次年2月，香 港兴中会成立。兴中会就是同 盟会的前身。同盟会成立几年 后，清朝被推翻。1919年因为 不满日本强加给中国的所谓“21 条”，北京爆发了运动。正 是在这个运动的基础上，中国 党诞生了。从此，中国历 史开始了伟大的转折。

出生在甲午战争前 一年。出生在甲午战争 10年后也就是日俄战争的当 年。他们的青年时代，正是甲 午风云掀起的巨涛对中国近代 史冲击最猛烈的时代。启蒙、 自强与救亡，是那个时代的主 旋律。他们的思想上一定有深 深的甲午烙印。他们肯定从来 不曾忘记甲午。上世纪60年 代，在谈到中印领土争 端时说过“不能做李鸿章”

的 话。1982年，面对英国首相撒 切尔夫人不愿把归还中 国，说：“如果不收回， 就意味着中国是晚清政 府，中国领导人是李鸿章！”正 是在这两位伟人手中，中华民 族获得了复兴。

记者：还没有人从这个角 度看甲午。

刘亚洲：从另一个意义上 讲，我们还应当感谢日本。毛 泽东就讲过类似的话。1956 年，在与访华的日本前 陆军中将远藤三郎谈话时 说：“你们也是我们的先生。正 是你们打了这一仗，教育了中 国人民，把一盘散沙的中国人 民打得团结起来了。所以，我 们应该感谢你们。”日本是一个 有特点、有优点的对手。中国 是日本最早的老师，日本是中 国最新的老师。没有甲午一 役，中国还不知道要再沉睡多 少年。

马基雅维利有句名言：“造 就最强大国家的首要条件不在 于造炮，而在于能够造就其 国民的坚定信仰。”中国党 在当代最伟大的历史成就之 一，就是再造了中华民族的精 神信仰。也正是这群有信仰的 党人，领导中国人民走出 了甲午战争失败的阴影。抗日 战争中，他们不仅彻底战胜了 日本侵略者，还在第二个甲午 年到来之际，打胜了一场抗美 援朝战争。这似乎是一个宿 命。当年的甲午战争，因朝鲜 而起。抗美援朝战争，又回到 了60年轮回的原点，这一仗不 仅挽回了中人自1840年以 来屡战屡败失尽的颜面，而且 为民族复兴提供了重要心理支 撑点。这是的大手笔。 萨镇冰曾是北洋水师的管带， 刘公岛鏖战时，夫人来探望。 萨镇冰说：“这里是什么地方？ 今天是什么日子？告诉她就当 我死了，叫她速回！”夫人垂泪 而归，不久就去世了。萨镇冰 后来重建海军，后还 当过委员，但终身没 有再娶。他在抗美援朝胜利后 欣喜若狂，写下了“终有扬眉吐 气天”的诗句。去世前还赠诗毛 泽东：“尚望舟师能再振。”甲 午战争以来，日本人真正开始 正视中国并试探与中国建立邦 交，自朝鲜战争始。

记者：请再谈谈日本甲午 一役后的结局。

刘亚洲：日本的结局与中 国正好相反。甲午战争中国败 了，却是凤凰涅槃，一步步走 向辉煌;日本胜了，却在胜利中 一步步走向死亡。甲午战争不 仅使日本淘到现代化的第一桶 金，还尝到了“国运相赌”，“以 小博大”的甜头，在军国主义的 道路上越走越远。最后，日本 军国主义者已狂妄得没有边际 了，竟然叫嚣要“将旭日旗插上 喜马拉雅山山顶”。美国学者研 究认为，日本患上了一种“胜利 病”，什么仗都敢打，什么国家 都敢侵略。看看日本人甲午战 争后的旅程，我认为就是一场 奔丧的过程。直到牺牲了上千 万军民，挨了两颗原子弹，输 得一干二净：交出了朝鲜，交 出了满蒙，交出了，除了 一个冲绳之外，其他吃进去的 东西都被迫吐了出来。种未 灭，国已亡，至今还是个非正 常国家。这一切，不能不说都 与甲午战争有关。日本民族性 格中一些本来是优点的东西， 走到极致，也就滑向了反面。 岛民善冒险，总是搞突然袭 击。凭借冒险和偷袭，日本赢 得了甲午战争和日俄战争的胜 利。滥用这种力量，在最后一 场战争中则遭到惨败。韩国学 者李御宁指出：“袭击珍珠港的 念头，来自刹那间一击取胜的 剑道和相扑，但那场地太大 了。每当把盆景树木要移植到 广阔的平原时，日本总是犯大 错误。”当下的日本又是如此。 （刘亚洲中国人民国防 大学政委，空军上将）