西学东渐东西方文化的交流

一、概念

西学东渐通常是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中，西方自然科学和人文学术等先进文化向中国传播的历史过程。

二、明末清初的西学东渐 1．原因

（1）随着西方资本主义的兴起和发展，经历了文艺复兴、宗教改革的西欧，科技文化逐步走到了世界的前列。 （2）自新航路开辟后，世界各地区联系日益密切，经济文化交流日益频繁。 （3）传教士东来，为传播天主教，带来了西方先进的科技文化。 （4）明清时期，中国封建社会走向衰落，科技文化逐步落后。

2．主要内容：传播天主教；传播西方先进的科技文化（为传教服务） 3．主要方式：传教士传播；翻译著作等。 4．影响：

（1）对中国：给中国文化注入新的元素，促进了中国文化的发展，是使中国经济、文化融入世界。 （2）对西方：传教士将中国儒家经典文化带到西方，为欧洲启蒙运动提供了思想武器。 （3）对世界：促进了东西方的文化交流。

（4）结果：西学东渐后因传教士干涉中国内政，清初统治者实施闭关锁国而走向衰落。

三、晚清民初的西学东渐——近代中国思想潮流 1．时代背景：

（1）西方资本主义工业文明先进。

①在两次工业影响下，资本主义经济快速发展，西方主要资本主义国家实现了工业化。 ②欧美资产阶级代议制得到确立与完善。

③近代以来西欧经历了文艺复兴、宗教改革和启蒙运动，形成了一浪高过一浪的思想，民主科学思想在世界范围内广泛传播。

④近代以来自然科学得到了很大发展，尤其是19世纪末以来自然科学获得了重大突破。 ⑤西方资本主义列强在世界范围内殖民扩张，客观上传播了西方先进的资本主义工业文明。 ⑥19世纪中期以来资本主义世界市场形成与发展，促进了世界各地区之间经济文化交流。 （2）中国社会落后

①鸦片战争以来，中国逐步沦为半殖民半封建社会，民族危机不断加深。

②外国资本主义入侵，近代中国经济结构变动，民族资本主义经济艰难曲折发展。 ③近代中国社会阶级结构变动，尤其是民族资产阶级发展壮大。 ④中国科技文化的远远落后于西方。

2．晚清民初（近代前期）西学东渐的历程 （1）地主阶级抵抗派——林则徐、魏源 （2）农民阶级洪仁玕《资政新篇》

（3）地主阶级洋务派——“中学为体，西学为用” （4）资产阶级早期维新派

（5）资产阶级维新变法思想——康有为、梁启超、严复 （6）资产阶级派——孙中山三民主义 （7）资产阶级实业派——张謇“实业救国”

（8）资产阶级激进派——陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅“民主科学” （9）无产阶级——运动前后马克思主义

近代前期西学东渐的历程注意掌握各位时期的时代背景（历史的观点：将其放在特定的时代背景中分析）、基本主张（阶级的观点：阶级属性及其政治立场，包括其政治、经济、文化方面的基本主张）、实践活动（唯物史观：历史事实及其重大活动）、结果影响（辩证的观点：一分为二的看待）

3．近代中国向西方学习过程中，中国社会各阶级阶层对待传统文化和西学的态度。 （1）地主阶级：

顽固派：排斥西学，固守中国的传统文化。

抵抗派：承认传统文化中的某些不足，主张学习西方先进的军事技术——师夷长技以制夷。 洋务派：肯定传统文化，承认在器物上不如西方，主张中体西用。“中学为体，西学为用” （2）农民阶级：

太平天国运动：把西方的教义与儒家大同思想、农民的平均主义结合起来。《资政新篇》中主张学习西方的政治、经济、文化等。

义和团运动：全面排斥西方先进的工业文明。

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（3）资产阶级

维新派：把儒家思想与西方资本主义政治学说结合起来，利用儒家思想宣传维新变法，提倡西学。 派：孙中山的三民主义思想结合了西方政治思想和儒家大同学说。

激进派：全面肯定西学，学习西方的民主与科学，进行反封建斗争；猛烈抨击、彻底批判、全面否定上层传统文化儒家思想；利用下层传统文化进行反对儒家正统思想。

（4）无产阶级：批判、借鉴、学习西方文明中的优秀成分；对待传统文化是批判、继承、创新。

4．向西方学习的特点

（1）从背景看：向西方学习与救亡图存相结合。

（2）从学习的态度看：经历了由被动到主动，由排斥到提倡学习。

（3）从学习的层次、轨迹看：经历了由器物到制度再到思想文化层次，由浅入深，由表及里，不断深入。 （4）从学习的方式看：形式多样，既有创办新式学堂，翻译西学书籍，聘请外籍教师，也有派遣出国留学、创办报刊等。

（5）从学习的模式看：由盲目照搬到有选择、有侧重，再到与本国国情相结合。 （6）从学习的内容看：内容丰富，科学技术，思想文化，政治制度，社会风俗等。 （7）从学习的阶级阶层看：具有广泛性，多元化（多派并存）。

（8）从学习的结果看：影响深远，促进了近代中国思想启蒙、观念更新、政治变革、经济发展，推动了中国近代化。

5．正确对待传统文化和西方文化

（1）对待传统文化：批判、继承、创新，即去粗取精，去伪存真，传承与创新相结合。反对全盘肯定或全盘否定。

（2）对待西方文化：中西结合，西为中用，取其糟粕，取其精华。我们应该采用一种客观的、宽容的态度对待西方文化，避免用我们自己的文化、道德、价值观作为标准、去衡量、判断异国文化，避免拒绝任何西方文化的狭隘民族主义态度。

传统文化和西方文化都不能简单照搬，必须结合当前实际情况，有分析，有选择的吸收和消化。

例题1 阅读材料，回答问题。

材料一 晚明时，中国政治上已明显比西方落后。（清朝）康乾历称“盛世”，但生产力并无根本性进步，乾隆晚期，国运已现衰象。几百年欧洲每个世纪都有创造。中西发展趋势上差异，已十分昭然。 ——陈乐民《欧洲与中国》

材料二 “1862年附设于衙门的京师同文馆，三十年间译著近两百种……延聘法国毕利干教授化学，英国德贞教授解剖学。”“19世纪中期以后传入的西学，举凡近代西方的工程技术、科学理论、民主思想……统统展示在中国人面前……资产阶级新文化在中国社会的各个阶层、政治经济活动的各个领域同传统文化进行着多角度、多层面的较量，并以其自身具有的相对高势能，不可逆转地占据了优势。”

——冯天瑜《中华文化史》第3版

材料三 新中国成立后，在和增长上经历了以1978年为界的两个截然不同的阶段。第一阶段中国慢于世界总体经济的增长。1978年后效率提高和生产率显著改善。

——麦迪森《中国经济的长期表现》 回答：

（1）结合材料一，试对中西社会从17世纪至19世纪前期的政治、经济、文化三方面的不同发展趋势加以比较。（12分）

（2）据材料二，归纳晚清民初西学东渐的特点，并结合所学史实说明之。（12分） （3）结合材料三，说明“第一阶段中国慢于世界总体经济的增长”的因素。（4分） 参：

（1）①中国明清两朝在政治上加强了君主集权制（2分），而西方政治上逐渐确立近代资产阶级代议制（2分）；②中国在经济上没有产生根本性的变革，仍以自然经济为主，实行“海禁”与“闭关锁国”, 资本主义萌芽缓慢发展。（2分）西方则进行了工业，经济上发生了根本性的变革，并继续殖民扩张的道路（2分）；③中国在明末清初产生了批判继承儒家的思想，但影响并不广泛，明清中国社会的思想主流仍以理学为主体（2分）；西方17 世纪末以来产生了启蒙思想，并影响广泛（2分）。 （2）（12分）特点：①西学的传播渠道多。（2分）采用西式学堂；西学书籍；外籍教师；留学生等形式。（2分） ②（4分）西学的内容更广泛。（2分）主要体现在科学技术；民主思想；政治制度：社会风俗等领域。（2分） ③西学传播影响深刻。（2分）促进了思想；观念更新；政治变革；经济发展；促进近代化等。（2分） （每项特点和说明各2分，每个特点用两例史实说明，史实具体的也可。） （3）中国实行计划经济，缺乏对外经济交流。（2分）；受到左倾思想的影响，先后发动了“”、“人民公社化运动”、“”，造成经济建设的巨大破坏与曲折（2分）。

例题2．（13分）西学东渐通常是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中，两方自然科学和人文学术等先进文 化向中国传播的历史过程。阅读下列材料，回答问题。

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材料一 “泰西诸国原不同于诸蛮貊之固陋，而更有中邦所不如者。……天载之义，格物之书，象数之用， 律历之解，莫不穷源探委，我中土之学问不如也”……自呜之钟，照远之镜，举重之器，不鼓之乐，莫不精工绝 伦，我中土之技巧不如也。” ——明末士人朱宗光

材料二 “这些耶稣会士来到中国……在传教的同时，传播欧洲文艺复兴以来的科学文化的新成果，使得中 国不仅仅在经济上融入世界，在文化上也融入世界，这个影响是非常深远的。” ——《樊树志讲明史：耶稣会 士与西学东渐》

材料三 “1862年附设于衙门的京师同文馆，三十年间译著近两百种……延聘法国毕利干教授化学， 英国德贞教授解剖学。”“19世纪中期以后传入的西学，举凡近代西方的工程技术、科学理论、民主思想……统 统展示在中国人面前……资产阶级新文化在中国社会的各个阶层、政治经济活动的各个领域同传统文化进行着多 角度、多层面的较量，并以其自身具有的相对高势能，不可逆转地占据了优势。”

——冯天瑜《中华文化史》第3版

请回答：

（1）据材料一、一，指出两位作者审视“西学东渐”的角度有何不同？（2分） （2）据材料一、一，概括指出当时“西学东渐”对中国的积极影响。（2分）

（3）据材料三，结合所学知识，以“晚清民初西学东渐的特点”为主题进行论证。（9分）（要求：观点准确；史论结合；逻辑严密；表述清楚；200字左右。） 参．（13分）

（1）视角：朱：着眼于中西文明的比较（差异）；

樊：着眼于中两文明的联系（交融）。（2分）

（2）意义：两学对中国有可借鉴之处；推动中国融入世界。（2分） （3）（9分） 特 点 说 明 两学的传播渠道多 式学堂；西学书籍；外籍教师；留学生（先进知识分子） 西学的内容更广泛 科学技术；民主思想；政治制度：社会风俗 西学传播影响深刻 思想启蒙；观念更新；政治变革；经济发展；促进近代化

例题3．（14分）近代中国人在向西方学习的过程中，面临如何对待中国传统文化的问题。阅读 下列材料：

材料一 为了在王权承认的“合法性”范围内偷运西学之果，康有为在变法的整个过程中不得不始终小心翼 翼地从“奉天承运”、“圣人之作”的传统象征系统内拾取古已有之的变化之道。……尽管康有为之变法理论似乎 处处引经据典，旁征博引，无敢逾越古典圣贤所订准绳，但言行举止中却不时透露出叛逆色彩。 ——许纪霖、陈达凯主编《中国现代化史》（第一卷）

材料二 新文化运动的兴起伴随着对传统下层文化的大力提倡。新文化人对儒家以外的诸子学说，予以阐释， 并充分肯定。新文化人之所以热衷于非儒之外的诸子学说，除了其本身思想体系内含的合理价值以外，更重要的是它们属于长久被封建统治阶级压制的非正统的思想学说。 —— 摘自欧阳哲生《试论中国新文化运动的传统起源》 请回答：

（1）材料一反映的是哪一政治派别的思想？结合所学知识，指出材料中“康有为之变法理论”的核心主张。（3分）

（2）据材料二，分析新文化人充分肯定“非儒之外的诸子学说”的原因。（2分） （3）综合上述材料和所学知识，评析材料中近代中国人对待传统文化的相同态度。（9分）（要求：观点理解准确；论证史论结合；评价合理深刻；表述清楚流畅；300字左右） 参．（14分）

（1）派别：维新派（1分）。

主张：反对封建；主张君主立宪制。（2分）

（2）原因：本身思想体系内含合理价值；它们长期受到封建统治阶级压制。（2分） （3）评分标准：

立论：利用中国传统文化。（2分） 论据：维新派：主张托古改制。（1分）

新文化运动代表人物：提倡传统下层文化。（1分）

评价：阶级的观点（1分）、辩证的观点（1分）、历史的观点（1分） 表述：逻辑严密（1分）、行文流畅（1分）

例题4．（15分）晚清是一个重大的社会转型时期，经历了巨大的社会和思想变化。阅读材料，回答问题。

材料一 乾嘉盛时的学术文化，却渐渐与政治事业宣告脱节。因顺、康、雍、乾历朝之惨酷，使学者间绝口不谈朝政时事。……清证学，颇亦承袭明人。社会书本流传既易，博雅考证之学，自必应运而兴。……故江、浙考证汉学，……则变为纯学术之探讨，钻入故纸堆中，与现实绝不相干。 ——钱穆《国史大纲》

材料二 居今日而言经世，……必深通六经制作之精意，证以周秦诸子及西人公理公法之书以为之经，以求治天下之理；必博观历朝掌故沿革得失，证以泰西希腊罗马诸古史以为之纬，以求古人治天下之法；必细察今日

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天下郡国利病，知其积弱之由，及其可以图强之道，证以西国近史章程之书，及各国报章以为之用，以求治今日之天下所当有事，夫然后可以言经世。 ——17年梁启超《湖南时务学堂学约》

材料三 晚清思想潮流与清代中期迥然有别，国内和外国侵略的双重挑战，迫使士人重新审视他们在社会中的角色。考证学派致力于古文物研究，对为知识而求知的举动引以为豪。但在这日新月异的时代里，他们却演奏着不和谐的音符。……在外国侵略和国内等重大问题迫在眉睫时，士人感觉到道义上有义务对社会和政治的稳定贡献一份力量。…学术上的广泛兴趣和调和折衷构成了这一时代的特色。因此，晚清的学术界由一枝独秀（汉学）转向多派并存，由而趋向整合。 ——徐中约《中国近代史•中国的奋斗》 请回答：

（1）据材料一，概述乾嘉时代（清代中期）学术文化的主要特征，并分析原因。（3分） （2）与材料一相比，材料二中梁启超重视研究“经世”，其内容和目的有哪些重大发展。（3分） （3）据材料三，概括晚清思想的主要特征。（1分）并结合所学知识论证这一主要特征。（8分）（要求：史论结合,观点明确,条理清晰,表述成文，250字以内。） 参．（15分）

（1）特征：与政治脱节（注重考证，逃避现实）。（1分） 原因：等文化（封建的空前强化）；前代文化、书籍的积累。（2分） （2）内容：从注重考据到中国学术和西方思想相结合；从逃避现实到注重经世致用。（2分） 目的：寻求强国之道。（1分）

（3）特征：晚清思想界逐渐呈现多元（多派并存）、整合的时代趋势。（1分） 时代背景 多元趋势 整合趋势 结论 （2分） （2分） （3分，至少举2个例子） （1分） 晚清由于内将西方学说与中国文化、思想有机结这一系列的忧外患，使一合，如洋务派“中体西用”的思想；思想变革推抵抗派、 批先进的中康有为将西方先进的政治理论与中国动了中国近洋务派、 国人改变僵的儒家思想相结合，写出《新学伪经代化的发展，维新派、 化保守的态考》和《孔子改制考》，利用孔子宣扬促进了社会派等 度，开始向西变法；孙中山三民主义思想结合了西的转型。 方学习。 方政治思想和儒家大同学说。

例题5 新文化运动除了宣传“德先生”和“赛先生”，还开始了一场道德伦理。阅读下列材料

材料一 吾国今日道德之根本问题，乃在革除昔日一本不易旧道德之观念，而建设今日因时制宜新道德之标准。就目前之情势观之，应规定者约有三事：（一）注重人道主义．以平等博爱诸德实行之；（二）发达个人之制己心；（三）主张极端之自由思想。 ——吴康《论吾国今日道德之根本问题》

材料二 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治．年来政象所证明已有不克守缺抱残之势。继令以往，国人所怀疑莫决者, 当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后之觉悟。

——陈独秀《吾人最后之觉悟》

材料三 我们今日的环境，真是不幸极了：社会的种种组织，风俗，制度，都是过渡时代、“青黄不接”——新文化未能完全产出，旧道德已宣告破产；使得国内的军政，民政，以及工商百业，都显出一种黯淡凋零的状态，比之欧洲黑暗时代，也差不多。 ——左立夫《中学毕业生的切身问题） 回答问题

（1）据材料一，作者所说的“旧道德观念”指的是什么？（1分）作者所提出的“新道德标准”的思想来源又是什么？（2分）

（2）据材料二，概括近代中国人渐趋觉悟的发展阶段。（3分）结合新文化运动的背景，说明“道德伦理”出现的原因。（3分）

（3）据材料三及所学知识，指出当时中国道德伦理建设存在的问题并分析其原因。(6分) 【答案】（1）儒家传统道德（或三纲五常）。（1分）西方资产阶级启蒙思想。（2分） （2）学术——政治——伦理（器物——制度——思想）（3分）资产阶级追求民主政治；尊孔复古逆流兴起；袁世凯复辟帝制。（3分）

（3）除旧而未能立新；道德伦理规范混乱。（2分）新文化运动存在过激倾向；社会政治黑暗、经济凋敝。（4分）

考点：本题围绕新文化运动，考查中国近代的思想运动。（1）应依据中国古代的 主流思想和新文化运动的指导思想回答；（2） “发展阶段”可依据材料信息归纳， “原因” 结合所学知识回答即可；（3）要从“当时中国道德伦理建设”这一角度，结合新文化运动 的局限性来分析。

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