试析新闻传播中的人文关怀

业务探讨　现代社会，新闻传播活动无疑是人类最主要的文化传播方　式，新闻传播从业者就是文化产品的选择和播送者，职业的特点　使他们始终处于时代进步的最前沿，他们的神圣职责就是要创　造最具时代性的、最能代表人类进步方向的文化氛围，反映社会　的真善美，抨击假恶丑，通过这种引导来实现架构人类精神　文化的根本任务。所以，从这个意义上我们可以发现，新闻传播　活动与人文精神内在的契合点，新闻传播事业本质上与从文化　的角度来肯定人的主体性、人的意义和存在的价值的人文关怀　有着一致性。所以，人文关怀、人文精神应该成为新闻传播活动　的思想核心。　近年来，从都市报、晚报风行，甚至出现了理论界和业界广　泛关注的“都市报现象”，到《南方周末》提出“让无力者有力，让　悲愤者前行”的办报宗旨；在广播电视领域，出现了一批像“实话　实说”、“生活空间”、“对话”的节目，由于关注普通人的日常生　活、百姓话题，努力满足观众娱乐休闲的各种需求而吸引了大量　的受众，成为各地方电视台争相模仿的范本。各种媒介形式都努　力降低姿态，贴近社会。究其原因，一方面在于激烈的媒介市场　化竞争使各新闻媒体的经营问题日益凸显，“受众即市场”的观　念开始萌芽和成长，人文关怀在一定的意义上帮助大众传媒进　入了“受众本位”时代；第二是人文关怀成为流行于知识阶层的　思想潮流，这种思想意识或多或少影响了某些新闻传播栏目和　现象的出现。媒介从业人员开始越来越重视受众资源，受众不再　作为被动的、乌合之众而存在，他们的主体性要求和意识开始成　为媒体竞争的焦点；从这个意义上来说，这些新闻传播新气象的　５０　出现是人文精神回归的一种表现。　但在另一方面，从根本上说，这种单纯的“受众即市场”的观　念虽然相比于以前千篇一律的灌输式报道是一大进步，但它却　不能肤浅地与人文关怀精神相等同，它还是一种浅层次、传播经　济效益至上的表现，有时甚至还会阻碍新闻传播活动人文关怀　的正常发展。　新闻传播的人文关怀在当代，从本质上来说，不仅是要满足　受众的信息需求，更重要的是理顺人与其他种种对象的关系，确　立人的主体性，在建构健康良性的价值体系上起到社会导向的作　用。如果一味因收视率和发行量的要求来审视受众的需求，而并　没有一种对百姓生活的体察和人文精神对传媒从业人士道德良　心的呼唤，则往往会滑向媚俗、矫情的深渊，对于引导受众建构人　本主义的价值观是不利的，甚至可能对受众造成误导，或引发负　面效应，对社会造成不良影响。这方面的主要表现有：　１．“平民”卖点，盲目跟风。“实话实说”、“生活空间”等节目推　出后赢得了广泛的赞誉，但随着时间的发展，也逐渐出现了一些　问题。比如在一次采访中，当有记者问及崔永元对未来中国谈话　节目的看法时，他对记者说“如果大家更注重‘谈话’，而不是更注　重‘节目’，那么谈话节目会有更美的发展未来，可惜，这一点业内　没有共识，很多同行注重选题猎奇、猎艳、哗众取宠。”再如“生活　空间”节目虽然因“讲述老百姓自己的故事”而走红，但有的选材　也出现了平庸化趋向。电视台的精品节目尚且如此，地方电　视台的克隆节目更是变本加厉，往往因一味追求形式上的趋同，　而忽视了内容的选择，把平民化肤浅地理解为平庸化，不少节目　不仅缺乏必视性，连可视性都很难保证，这样低水平的同质化现　象，自然很难让人生发出真实的对人生价值的关注。　２．避重就轻，片面报道。虽然监督已经因某些成功的批　评性报道而开了个好头，但目前这个口子的深度和广度还不尽　如人意；打苍蝇不打老虎的现象时有发生，报道的多是已经解决　的问题，而对于有争议的与普通百姓相关的问题则采取回避态　度，制度上的制约因素仍然很多。另一方面，不少新闻媒体在报　道新闻事件，尤其是与普通当事人的纷争时，往往容易较多　地关照的态度，甚至以的口吻说话，而对当事的个人则　少报或不报，剥夺他们的话语权。这种报道立场显然是有悖于人　文关怀精神的。　３．宣传片面，难以服人。现今的许多报道，尤其是关于模范　人物的新闻中，反映的多是他们如何全心全意为人民服务、无私　奉献的事实，而关于他人是如何理解、帮助和关心他们的却鲜有　提及。“为人”只有在“为我”的依托下才能实现良性循环，这种单　方面集中于“为人”的宣传，不符合实际，忽视了人性，除了具有　社会性还具有自身目的性这一面，于是从客观上否定了人的目　的性这一特性，自然也就背离了人文关怀的本质要求。有时在关　于下岗问题的报道中，记者在强调下岗再就业先进典型时，虽然　其报道动机是为了起到榜样宣传的作用，但报道方式不当，把责　任要么完全归咎于下岗工人的“观念问题”、“素质问题”，而无视　广大下岗工人的真实感受、个人情况和下岗再就业问题的普遍　性、严重性与特殊性的关系。　４．物化人性，错误导向。随着我国商品经济的发展，出现了　许多针对白领的画刊和反映大款富豪生活的影视作品，这虽是　生活水平提高和文化体系丰富的一种表现，但有的作品却有鼓　吹过高｝肖费和宣扬西方消费主义之嫌。虽然为了拉动内需，国　维普资讯 http://www.cqvip.com

２００６＇年第９期总第２４１期　呻（　化市报／、　专版谈艺录　立足地缘　亲和平民　关于地方报纸文艺副刊办刊理念的思考　口刘仁前朱行义　（泰　１＇１日报社，江苏泰　１＂１　２２５３００）　所谓地缘，是指具有相同或相近的自然环境、历史、语言、文　化的人群在社会生活中的趋同性、接近性。地缘文化则是一个　他们为“主角明星”。　每一种文学，都在特定的背景中产生，丧失了特定背景的文　学，也就没有了性质的规定性。地方报纸文艺副刊的内容、题　材、体裁必须充分考虑这个背景，从而形成独有的基调。泰州的　作家“注重写实，贴近生活”，又十分注重乡情、亲情、人情，他们　地方特有的文化积淀和特殊的人文景观的总和。在我们这个有　五千年文明传承的国度里，每一块土地都蕴含着文化积淀。每　个特定区域，都有自己独特的乡土风貌，世态风俗；它是社会　一生活的一个方面或因素，又可以说是社会生活总体的一种折射　或缩影。这正是地方报纸文艺副刊的独特资源和优势所在。　立足地缘的办刊思想，必然提出强化原创意识的要求。所　谓原创意识，一个是指记者坚持从火热的现实生活中采撷新人　物、新景观、新感受、新气象；另一个是多用本地作者创作的或与　本地相关的稿件。我们的文学作品版面曾经约请一些名家撰　稿，结果约来的大多是旧稿，而且不少稿件写山写海写很隔膜　的景致或情绪……这些稿件充斥版面，不仅挤兑了当地作者，　更使地缘特色荡然无存。《泰州星期六》创刊之初就达成共识：　不用“写稿专业户”满天飞的稿件，慎用与本地无关的名家稿　件。一方水土养一方人，泰州这块土地上曾诞生过施耐庵、柳敬　亭、郑板桥、梅兰芳……当代泰州文艺创作更是激情不减，戏剧、　书画、摄影、文学尤为繁荣。单就文学创作而言，著名文艺理论　家、散文家吴泰昌先生曾感叹：“泰州有个作家群！”他们的作品　既有个性，又有整体风格；既有自己的文学追求，又有群体意识，　充满了泰州地区特有的人文韵味。地方报纸的文艺副刊理应以　更愿意选择田野、芦苇、江河等自然物，作为自己艺术思维的载　体，更倾向于通过对历史和现实的超越达到对人生的感悟，唤起　人们对生命的热爱。《泰州星期六》“文化与人生”的主体内容，　定位为“既往”与“即时”的两种时间。作为一个周刊，这个定位　避开沉重，趋向闲适；少了迅捷，多了从容；既重实用，更重情　感。这个定位向内锁定周刊特性，是区别于正刊某些版面和其　它专刊的错位；向外寻求精神共鸣，以适应多层次的功能要求和　多元化的阅读需求。　地方报纸的文艺副刊不仅负有普及和强化地缘文化精神的　责任，而且还应努力促进文化的增殖和繁衍。在我国，２Ｏ年改革　开放的浪潮冲击着社会生活的各方面，泰州人的各种文化观念，　一方面随着生活方式的社会变迁，发生深刻的变化和进步；另一　方面又因１９９６年地级泰州市的组建，多元性特征明显。需要磨　合，进而认同，并交融出具有地域特征的新文化。促进文化的增　殖和繁衍，不能仅仅局限于文化人，应该吸引广大平民。一滴水　可以折射太阳，日常生活可以折射“人心灵的光辉”和时代的亮　光。早几年诗坛曾刮起一股“生活流”，“流”中人有一段阐述：　“我们为什么写诗？因为我们是人。我们固然对太阳、星星、大　家鼓励消费，但这是与以“消费主义”为核心的商业文化有着根　本区别的。而且在我国收入差距日益增大、大量下岗职工生活　海、青山、永恒和神圣感兴趣，但我们孜孜以求的，毕竟是吃饭前　有一杯啤酒，皮鞋是最新式的，晚上亲亲一个异性的嘴，苍蝇最　好全死光，父亲是好朋友而不是暴君……”（伊甸《生活流的　若干招式》）。因此，研究和明确《泰州星期六》的定位时，我们始　终坚持：读者本位。在办好二版“银杏苑”（文化）、三版“文昌阁”　（作品）留住文化人的同时，更多地想凡夫俗子之所想：一方面给　读者提供一些深广厚的原创，另一方面注重形式、角度的转换，　困难的现实背景下，鼓吹这种消费文化，很可能会激化社会矛　盾，不利于社会的稳定和人的发展。况且，能消受这种奢靡的商　业文化“关怀”的是处于社会强势地位的少数人，这种媒体宣传　明显是有悖于人文关怀精神关照社会的大多数人的利益和弱势　群体呼号的要求的，有时可能会带来人们对信仰和人生终极意　义的怀疑。　总之，由于新闻传播事业始终处在社会文化最敏感的部位，　对社会文化的变迁具有极强的敏感性，尤其是当社会处于剧烈　的变动之中，不同文化形态发生碰撞的时候，这也是最需要新闻　推出了一些轻巧的小　栏目。“星期六茶吧”、　“打开心结”、“闲情偶　记”、“爱家小吧”等栏　目，注重了人情味和亲　和力。这些“文化快　餐”、“生活快餐”，有的　触及、引发文化生活心　５１　传播运用发自内心的人文关怀精神，引导社会的时候。这　时，新闻传播的人文精神将集中表现为准确把握新文化的发展　方向，坚决摒弃旧文化中不合时宜的东西，通过内容选择、　导向来建构新的、符合时代精神的道德、伦理、价值体系，使“人”　真正成为社会和命运的主宰。■　（本栏编辑：吕道宁）